与众寡合的,独自寻求心愿,并恼恨一切真智慧。这是一个不落俗套的人,他喜欢我行我素;即使他的行为跟那经过验证的知识,或被核准的方法相冲突,他也不管。他自作主张,公然违抗正统的智慧。
英文圣经修订标准本的译法颇为不同:“与人疏离的人找借口去破坏所有合理的判断。”换句话说,那与人疏远的人,是找借口去为自己各种不负责任的行为辩护。
诺克斯的翻译跟修订标准本大同小异。毋须加以解释:“没有人象那与朋友绝交的人那样迅速地找借口;他不断地犯错。”
犹太解经家认为这句箴言是赞赏那从罪和愚昧人分别出来的生活。这样做的人追求自己更高的利益,并且把自己与所有真智慧合成一体。虽然这是真实的情况,但却不象是这样的解释。
一八2 愚昧人拒绝聆听明哲人讲话;他只喜爱显露心意,或炫耀自己。
一八3 恶人来,藐视随来;羞耻到,辱骂同到。这是另一种说法,指出外在的羞耻与辱骂,紧跟着内在的邪恶与卑鄙而来。
一八4 一般来说,人口中的言语不会把他泄露。它们是深水,隐藏着他真正的思想和动机。
相反地,智慧的泉源是涌流的河水。换句话说,智慧的信息是清晰明澈的。
莫法特认为本节的意思是,智慧人的话是一个深水池,是涌流的河水,是生命的泉源。他们的言语渊博,不肤浅;滔滔不绝却不令人生厌;清新而不乏味。
一八5 神在这里责备颠倒是非的审判。瞻徇恶人的情面,实际上是宽恕他们的邪恶。罗维理认为偏断义人的案件,就是把真理送上断头台,却把错误拥立在宝座上。
一八6 大张嘴巴的愚昧人,往往是要挑起争端或招惹麻烦。酒鬼最擅长这样做,但他能够带来的,只是脸青鼻肿,和自己身体上的损伤。
一八7 愚昧人的言语使他败坏。他鲁莽污秽的言语,为他带来最终的毁灭。
一八8 传舌人的言语,好象美味的小吃,听者很热切的一口一口地吞吃。他们好像在说:“啊,好味道啊!我很喜欢听。再说多一点给我听吧!”你若下定决心不听人的闲话,就要像节食者一样不吃糖果,甚至绝不打开糖果盒。如果你对别人的闲言闲语,一开始就一点也不听,也就不会再有第二、第三次了。
一八9 懒惰或懈怠的人很破坏者(浪费人)有许多相似之处;他们都引致严重的破坏或损毁。高力富警告说:今天我们知道,制造汽车、飞机、建筑物等等的劣等技术,是造成致命意外的原因。在教会的职务和领导上也一样,若有人妄顾自己的责任,就会导致相交的崩溃。因着愚昧的疏忽和懒惰,以及撒旦攻击,教会面临分裂。
一八10 耶和华的名代表耶和华自己。对于信靠耶和华的人来说,耶和话就是避难所和保障。因此,我们面临猛烈试探的时候,要呼求耶和华的名,他节保守我们免于犯罪。
一八11 富足人倚靠他的财物作保障。他心想,财物就象高墙,能助他抵御各种危险。可是,在他最需要的时候,他的财富却使他失望。金钱不能使人有真正的安全感,因为金钱的能力受多种因素影响。政治不稳定会影响币值;盗贼会偷;通货膨胀会使它贬值。但是神绝不会失去能力,他是永远可靠的。
第10节是事实;而本节是空想。第10节的义人信靠事实,而本节的富足人倚靠空想。
一八12 骄傲就象一脚踏在坟墓里,一脚踏在香蕉皮上。谦卑使人安稳地走向尊荣。骆威廉把两者作一强烈对比说:“不要以为骄傲不过是一种怪脾气,或以为谦卑是一种得体的美德——骄傲是地狱,谦卑是天堂。”
一八13 一个人在提供意见之前,应先了解所有的事实。否则,当事件的详情公开时,他就感到尴尬。每一个问题:离婚、吵架等等的个案,都有两方面的。若你没有听到另一面的故事,不要随便同意某一方面的说法。
一八14 人的心能承受各种身体的疾病,但心灵忧伤是极难忍受的。情绪的问题往往比身体的病痛更严重。
晏道福医生提到一个年老的病人,她臀部断了骨,在医院里康复得很理想。出了院,她被送到一家老人院。在几个小时内,这个病人病情突然恶化。不足一天,她就死去了——“死因不是臀骨折断,而是心灵忧伤。”
一个勇敢地面对集中营之可怕的人,获释后发现告发他的人竟然是他自己的儿子。“这个发现使他受到重大的打击,他因而一命鸣呼。他可以承受敌人的攻击,但他所爱的人对他的攻击,却取去他的性命。”
一八15 聪明人总不停止学习。他的心随时准备接受指引,他的耳愿意接受知识。
一八16 一个人的贿赂或赏钱能为他开路,使他能够来到他想影响的人面前。
有人使用这节箴言去解释说,人若有属灵的礼物(恩赐),他就会有机会去使用。这是真确的。比方一个人若能教导或传讲神的话,他就会有很多机会。然而,这并不是本节的意思。
一八17 当一个人从他的角度述说一件事情,你听起来觉得很有道理,就倾向于相信他。但当他的邻舍来到,并向他发问一些重要的问题,事情就显得没有他所说得那么合理了。
一八18 旧约信徒抽签的时候,实际上他们是求耶和华为他们解决一些他们解决不了的事情。抽签是两个强大的竞争者,公平与和平地解决事情的方法,否则他们可能会诉诸武力。
当我们与别人发生矛盾的时候,我们也应让耶和华来作最后的判断。我们所使用的方法不是抽签,而是透过研读和遵从圣经,借着彼此承认自己的不是,借着祷告,以及借着圣灵在内心的印证。
一八19 近亲的争执往往是最难修补的。攻取一个坚固城,比劝服结怨的弟兄和解更容易。他们的争竞如同坚寨的门闩——冰冷、强硬、不能移动的。一个国家的内战往往也是最痛苦的。
一八20 我们有时会说,人要吃其口中所结的果子。若口所结的是善果,他们就必得饱足。人要按着所说的话得报应。
一八21 舌头有很大的行善或行恶的潜能。那些喜爱经常运用舌头的人,必须准备去承受后果。
一八22 本节所谈及的妻是指贤妻。人若得着贤妻,就是得着财宝。人若得着敬虔又能当好助手的新娘子,是蒙了耶和华的恩惠。
一八23 贫穷人说话往往是低声、谦卑、恳求的。富足人却用威吓的话来回答,而且态度傲慢,但并非所有富足人都是态度恶劣的!
一八24 本节也是一句有多种解释的箴言。
一个相识满天下的人,本身必是友善的。我们若按英文圣经英王钦定本和新英王钦定本的翻译来看,本节的意思是:“亲切的态度能赢得朋友,有些朋友却比别的朋友更亲密。
英文圣经新美国标准本、美国标准本、新英王钦定本边注和达秘译本说,滥交朋友的,自取败坏,但有一朋友,比弟兄更亲密。意思是有一个真正的朋友,胜于有许多朋友,却把你引入歧途。
英文圣经修订标准本译作:“有些朋友只是假装友善,但有一位朋友,比弟兄更亲密。”这说出两种朋友的对比,一种是只能共富贵的朋友,另一种是忧戚与共的朋友。
可幸地,大部分译本对第二句都有一致的看法——有一朋友,比弟兄更亲密。摩根写道:“这节伟大经文的各种解释,最后都是殊途同归,把我们带引到他面前。他是罪人的朋友。所有评论在他面前都停止了。让我们的心一起惊叹,一起敬拜。”