雷达卡
发表于 2008-10-1 03:54
从什么时候开始，我们的信仰，开始变成追求个人欲望的满足了？
从什么时候开始，我们的信仰，已经不再追求美好德行的成长了？
舍己、背十字架、安贫、安分、节制、忍耐、、、、，
突然之间，这些古老的道理，就从我们的教会中无声无息的消失了。
我们听的道，开始改换包装，和这世界的追求一样了：
追求成功，
追求健康，
追求财富，
追求事业，
我们追求这个，追求那个。
一言以蔽之，我们追求『心想事成，万事如意』，
更坦白来说，我们追求『万事如我心所意』。
我们和一般不信者一样追求世俗，当个欲望的奴隶，
差别只是，我们会加上基督教的名词而已。
这些迎合世界的道，讲得是那么精美，用的都是圣经的术语，听来何等令人舒服。
又可以追求世界，又可以不违反圣经。
多好啊！
上帝与玛门，可以合一了；
属灵与属世，可以合一了；
个人无穷无尽的欲望，不需节制，
不需学习忍耐，不需面对苦难。
我们在这时代信的，好像和过往圣徒信的不一样了。
历代圣徒信了耶稣之后，要很努力辛苦追求成圣，结出各种圣灵的果子；
但我们信得好轻松：
不用追求成圣，不需培养德行，只要将自己永无穷尽的欲望，不断向上帝祈求就可以了。
突然间，我们信的，竟是一个好舒服、好轻松的信仰。
问题是，
是历代圣徒信错了？
还是我们已经走偏了？
当圣经不断提醒信徒会遭遇苦难、要背起十字架、要忍耐时；
我们却不知不觉中，脑袋只充满成功、名利、永无苦难、世人眼中欣羡的幸福。
圣经不断告诉我们，上帝的国度，虽然已经来到，但尚未完全实现（already but not yet）；
但我们不知不觉中，却以为自己已经在无罪的天堂，可以尽情恣意享受与挥霍身为王子的荣耀了。
圣经教导我们，上帝的国度，信徒必须洁净自己，穿好衣服迎接新郎；
『新妇也自己预备好了』（启19：7）
『新妇妆饰整齐，等候丈夫』（启21：2）
另可参阅童女迎接新郎的比喻（太25：1-12）
但我们不知不觉中，却以为继续穿着过去肮脏污秽的破烂衣物，就可以大摇大摆进去坐席享受了。
『王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』（太22：10-13）。
我们的信仰，
是让我们越信，越能安于各式各样的环境；
还是让我们越信，欲望越加增的信仰呢？
上帝要求我们的，
是要我们舍弃自己欲望，越来越像主耶稣；
还是用信仰与各种技巧，来顺遂自己的欲望呢？
当圣经不断要求我们舍己、舍己、舍己；
我们却放纵私欲不断要求、要求、要求。
当圣经不断要求我们知足、知足、知足；
我们却不断祷求不够、不够、不够。
『蚂蟥有两个女儿，常说：给呀，给呀』（箴30：15）
我们以为自己是上帝的儿子，是王子的身份；
其实我们是私欲的奴仆，是蚂蟥的女儿。
因为，真正上帝的儿女，会认真努力去效法上帝，而不是成天只知嚷嚷给呀给的。
『你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样』（弗5：1）
我们可曾真正感谢上帝的赐予，即使那赐予在世人眼中来看是那么微不足道？
我们可会感谢上帝的带领，即使生病未能得医治，或是生活穷苦没大财？
我们是否「感谢」二字不断挂嘴边，但目的只是为了求更多欲望的满足而已？
我们献上十一奉献，是因为我们感恩上帝的照顾；
还是认为那是一条可以让我们在今世得百倍千倍的得利门路？
我们只知传讲『没有不在今世得百倍的』（可10：30），
但我们不会传讲『不准用敬虔当得利的门路』（提前6：5），
也不会传讲『敬虔加上知足的心便是大利』（提前6：6）和『只要有衣有食，就当知足』（提前6：8）的道理。
曾几何时，主亲自教我们的主祷文，不再是我们学习效法的标的；
取而代之的，是不太重要的雅比斯的祷告呢？
主祷文和雅比斯的祷告，有什么不同？
主祷文关注的，是国度，
关于个人物质需求部分的，只有一句，而且只有这一句，还要求得很低：
『我们日用的饮食，今日赐给我们』。
不求明日，不为后日，只求今日。
雅比斯的祷告所关心的，是个人，
祷词全部都是为自己来祷求。（代上4：10）
雅比斯的祷告，是圣经中的祷告，一样是蒙上帝应允的祷告。
所以，我们当然可以使用。
但是，别忘了，我们还有大家耳熟能详的主祷文。
为自己求，并没有错；
求上帝满足我们的欲望，也没什么不对。
但是，当这些欲望，成为我们追求的主要标的时，这可就大错特错；
更甚至，当我们用信仰来放纵心中各种毫无节制的欲望，使自己成为欲求不满、贪得无厌、满心贪婪的人时，我们更是得罪神。
在我们的所愿所求里，有多少，是毫无节制的个人欲望呢？
赚大钱？
大房子？
事事顺利？
找到超级好老公？
寻到超级好老婆？
钱多事少离家近的工作？
无灾无病到年老？
我们可还知道圣经有这样的经文？
『你们要结出果子来，与悔改的心相称』（太3：8），
『圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制』（加5：22-23），
结果，真正属圣灵的这些德行果子我们结得不太多；
但是，大哭大笑倒地这些乱七八糟却美其名为圣灵充满的行为却不少，我们的欲望也很多。
我们可还知道圣经中有这样的经文？
『在世上，你们有苦难』（约16：33），
『你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵』（提后2：3），
『凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫』（提后3：12），
『我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人』（林后1：4），
结果，我们只会传成功兴盛的福音，而且定义和世俗无异；
可是坚忍、苦难的道，我们却不太会去传。
没有一种圣灵德行的果子，是一蹴可及的。
但在这追求速成的时代里，我们除了追求立即性的兴奋，像大哭、大笑、倒地、预言、发泄、亢奋的敬拜赞美之外，我们还有那个在追求历时长久的灵命造就？
当德行的灵命造就，被转移成感官的兴奋追求时，
我们还能有什么了不得的灵命？
苦难与坚忍的道，是何等难听、何等不符合时代期许；
因此，我们就随从潮流，听那顺耳的成功福音、传那成功之道了。
的确，这样的福音，确实会让『十字架讨厌的地方没有了』（加5：11）。
但是，这样变形的福音，还是福音吗？
『那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了』（加1：7）
除了十字架，我们还有什么福音呢？
『但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，
就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上』（加6：14）
在这样的十架福音之下，我们除了学习舍己、背十字架、钉死自己情欲这种窄路之外，
还有什么大路可走呢？
『凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了』
（加5：24）
『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我』（太16：24）
『你们要进窄门。
因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少』（太7：13-14）
有首古老的诗歌，可能很多人也都不会唱了：
十字架，十字架，永是我的荣耀。
我重罪都洗清洁，全靠耶稣宝血。
这就是我们应该信的福音，这就是我们应该传的道。
去除了『罪和十字架』，我们还有什么福音可传？
没有了『罪和十字架』，我们还有什么德行可以建立？
唯有在十字架的福音里，我们才会越信欲望越少，德行越多。
愿上帝祝福每一位在祂面前立志结出圣灵果子的人。
阿们。
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