[转帖]关于女人讲道的问题

性情中人

      女人讲道的问题在今日的中国教会已经普遍流行，甚至三自教会的女牧师、女长老也纷纷而起，这样做是否合乎圣经已不被人注意。林前14：34说：“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话，她们总要顺服，正如律法所说的。”大部分人解释这节圣经，都说是针对当时哥林多教会的情况，以有历史背景为借口一带而过。但保罗在提前2：12又清楚说到：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”而这节圣经并非是对某教会而讲，乃是对教牧所说，很多人都不解释“不许女人讲道”的原因，就连大量流行各教会的《新约书信》对此节圣经也不加解释，竟然扯到林前14：34节，以当时的社会习惯蒙蔽真理。当保罗在提前2：12提到“不许女人讲道，也不许她辖管男人”之后，在2：13紧接着就告诉我们：“不许她讲道，也不许她辖管男人”的原因就是：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃”，14节又说“且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里”。从这里可以看出，“不许女人讲道，也不许她辖管男人”的原因有二：其一, 是创造的次序；其二, 是犯罪的次序。《新约书信》解释这只是“不许她辖管男人”这一句的原因，难道保罗提出这充足的理由仅仅是解释“不许她辖管男人”这一句吗？岂不也是“不许女人讲道”的原因吗？若13、14节是11、12节的原因，我们就当承认“不许女人讲道”是合乎圣经的真理。至于遵守与不遵守，但真理必须要清楚，并且也当承认，否则就是以神为说谎者。从提前2：11-14来看，若不接受“不许女人讲道，也不许她辖管男人”这一真理，也就等于否认了创世记“创造”与“犯罪”的事实。否认“创世记”这全本圣经的根基，则圣经的权威性就因你的解释受到冲击。我相信圣经每一卷，特别是新约的书信都有其历史背景，是针对当时教会的某些问题而发的，但新约一致认为，从基督第一次来直到基督第二次来称为新约的时代，也就是我们的现今时代和书写新约的当时时代都是一个时代——末世(来1：2，约壹2：18)，所以圣经上的话不但是对他们的时代所说，也是对我们今天的时代所说。如果这段圣经你不接受以背景解释掉，那段他不接受以科学现象解释掉，这都是新派的作法，这样会消灭圣经的权威，最终也会消灭基督教。我们现在先放下提前2：12不谈，单单去看林前14：34，也不会支持她们的看法。

　　林前14：34说“妇女在会中要闭口不言……”

　　她们说：“这是针对哥林多教会而说的。”

　　但这节圣经的下半句说：“像在圣徒的众教会一样”，这就不单单是哥林多教会，乃是“众教会”，并且下面继续说“正如律法所说的”，意思是说，这是新、旧约圣经贯彻始终的教导。

　　她们说：“根据教会现在的情况，大多都是女人，并且女人就是比男人强”。

　　但保罗说：“神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗”(林前14：36)？她们说这话，好像神只拣选女人，不拣选男人一样。再想想，圣经哪一卷是出自女人之手？

　　她们说：“我讲道是被圣灵感动才讲的，若圣灵不让女人讲道，也就不会给女人讲道的恩赐”。

　　但保罗说：“先知的灵原是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静”(林前14：32-33)。并且也正是因为女人中有这样的“能人”，圣经才说“不许女人讲道”，就如人从来都不偷窃，律法也没必要禁止，说“不可偷窃”一样。如果感动你的灵和感动先知写圣经的灵同是一位灵，你就应当顺服先知。

　　她们说：“我讲道，就是神不喜欢，我也要讲，甚至让我下地狱，我也要讲，因为我讲道，有许多人流泪，有许多人悔改得救，为何不讲？就是保罗也说：‘为我弟兄、我骨肉之亲就是自己被咒诅，与基督分离我也愿意。’何况‘不许女人讲道’也许只是你们这伙人的个人意见，因为这一问题，也只有保罗提到，新约其他书卷都未曾提及。”

　　对这样固执的人，我还能说什么呢？我只能再引用保罗的话对她们说：“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令”(林前14：37)。

　　她们又找来圣经对付我，说林前11：5记载“凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就是羞辱自己的头……”，根据这节圣经，岂不是保罗也暗示女人可以讲道吗？

　　是的，我也承认此处暗示女人可以讲道，但林前11：5的“讲道”与提前2：12的“讲道”，原文意思完全不一样，这是人所共知的。提前2：12的“讲道”原文为：didasko，意思是“教训、教导、施教”；而林前11：5的“讲道”原文为：propheeteuo，意思是“讲道、传讲神的话”(参标注希腊文原文字的《新约经文汇编》)。这样，我们就很清楚地知道，女人不可作教导，但可以讲道、传讲神的话或传福音(但是“为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”——林前11：10)。可是怎样才算作教导？怎样才算是讲道？因为讲道的同时，就已经作了教导，怎样来划出这条界线呢？根据提前二章以下，保罗主要是讨论监督的资格，在讨论这一题目之前，保罗先禁止女人不能作教导，既然“不许女人作教导”，也就谈不上作监督了。为此，根据林前11：5和提前2：12，我们说女人不要作牧师，也不要作长老，这是完全合乎圣经的真理。但也有人反对说：“按我说，可以!”请问：你是谁，岂能代替神呢？还是你妄自尊大想作神的谋士呢？真是岂有此理!

　　如果女人不作牧师、长老，就可以讲道吗？

　　传讲神的话(传福音)是肯定可以的。正如“撒玛利亚妇人留下水罐子往城里去，对众人说‘你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗’”(约4：28-29)？——女人传福音、作见证。还有提后3：15节“并且知道你是从小明白圣经……”，从小明白是跟谁学的？一定是跟他妈妈学的——女人给儿童讲圣经；所以主日学是由女人去作，她们一定比男人强；因此，主日学、幼儿园都是阿姨，并非阿舅。还有“百基拉、亚居拉夫妇，把亚波罗接来，将神的道给他讲解更加详细”(徒18：26)——女人领先，纠正亚波罗的讲道。还有卖紫色布的吕底亚，归信基督后，立刻在家中成立家庭教会，接待主的仆人(徒16：14-15，40)，以及服事坚革哩教会的女执事腓比(罗16：1)——女人服侍教会。其实女人在传福音及帮助教会事工——联络、服事、探望、带主日学，开办学校、医院、孤儿院以及文字事工等许多工作上，都比男人更优秀，她们的确是教会不可轻忽或缺的一股重要力量。各教会都应当加以重视。

　　除了这些，女人能否在讲台讲道？或在会中讲道呢？

　　我的看法是：女人在特殊情况下，可以在会中讲道，但这也要根据教会的情形而定，为了使这一问题更加清楚，我们要把刚才提到的两处经文放在一起，来对照、分析并加以研究，愿我们都能归回到圣经的真理里面。

　　提前2：12

　　“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”

　　沉静作什么？

　　“女人要沉静学道，一味地顺服。”(2：11)

　　为什么？

　　“因为先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”(2：13-14)

　　林前14：34-37

　　“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理岂是从你们出来的吗？(你们指谁？)岂是单临到你们吗”？若有人(男人？还是女人？)以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。”在这两处圣经当中，我们可以很清楚地看到律法与福音两种结果。此处经文尤如律法：禁止“女人讲道、辖管男人、在会中说话”；然而所带来福音的果效是：“顺服”。全本圣经告诉我们，起初亚当悖逆神，叫我们与神隔绝，而基督一次地顺服，叫我们称义得生命(罗5：19)，又预定我们受苦难学习顺服。因此，圣经中难以接受的真理，都是人的悖逆所致，一旦相信这真理，接受这真理，就使我们成为一个顺服的人。就像神的主权——预定论，这一伟大的真理,以及今天要谈的题目——不许女人讲道，都是要叫我们在神面前成为一个甘心顺服的人。保罗在另一处也提到说：“字句叫人死，精义叫人活”(林后3：6)。在今天要查的经文中，很明显：字句是“不许女人讲道，也不许她辖管男人”；精义是“甘心顺服”。人越是为这节圣经以背景、或当时的风俗习惯来为自己辩护，就越显出她在神面前继续悖逆、不肯顺服。顺服是我们每个基督徒一生学习的功课，顺服的前提是基于对圣经真理的信靠，若不能相信这是神的话，又如何能顺服？为此，保罗在罗1：5中说：“在万国之中叫人为他的名信服真道”。若我们现在已接受了“不许女人讲道”是主的命令，我们也知道律法本是叫人知罪(罗3：20)，若要死守这字句，是谁也守不住的，那么，姊妹在教会中又将根据什么原则成为一个顺服主的人呢？我们知道，一个真正重生得救的人，是已经“借着基督的身体，在律法上死了”，现今也“归给了那从死里复活的主基督”(罗7：4)，并且“服事主，不按着仪文的旧样，乃按着心灵(圣灵)的新样”(罗7：6)。对愿意顺服的人，圣灵有合宜的带领，说：“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头”(林前11：3)。从这节圣经我们知道：“神是基督的头”，“男人是女人的头”。这并不是说男人比女人高一等，这只是谈到顺服的次序，正如基督与神同等，但却被差、顺服、死在十字架上。在以弗所书第五章也谈到同样的道理说：“你们作妻子的要顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”(弗5：22-25)。稍后保罗又说：“这是极大的奥秘，但我是指着基督与教会(包括男人和女人)说的”(弗5：32)。彼得也谈到这方面的信息，他说：“你们作妻子的要顺服你们的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”(彼前3：1-2)。彼得告诉我们说，就是丈夫不信主，都当顺服。接下来他又以撒拉和亚伯拉罕为比喻，说“就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主”(彼前3：6)，说明了撒拉如何顺服亚伯拉罕，如同顺服主，作为我们效法的榜样。

　　

性情中人

讲这些和女人讲道有什么关系呢？大有关系。女人在家当如何顺服丈夫，在教会就当如何顺服弟兄。若女人在家不能顺服丈夫，在教会也难以顺服弟兄。丈夫是妻子的头(弗5：23)妻子理当顺服丈夫。“男人是女人的头”，又说“基督是各人的头”(林前11：3)为此，弟兄代表教会理当顺服基督，而女人由于男人顺服基督，所以也理当顺服男人，如同顺服主。若男人不顺服基督，则女人不能为顺服男人而不顺服基督，因基督是各人(男人、女人)的头，又是教会全体(男人、女人)的救主。请看以下顺服的次序：

　　　　　　　　　　　　　　　　神
　　　　　　　　　　　　　　　　 |
　　　　　　　　　　　　　　　　 |
　　　　　　　　　　　　　　　　基督
　　　　　　　　　　　　　　　　 |
　　　　　　　　　　　　　　　 　|
　　　　　　　　　　　　　　　　教会
　　　　　　　　　　　　　　　　 |
　　　　　　　　　　　　　　　 　|
　　　　　　　　　　　　　　　　男人
　　　　　　　　　　　　　　　 　|
　　　　　　　　　　　　　　　　 |
　　　　　　　　　　　　　　　　女人

　　为此在家庭当中，若丈夫所说的话，不违背主的命令，妻子理当顺服，如同顺服主(不管丈夫信不信主)。若丈夫的话违背主的旨意，则妻子当为主至死忠心。在教会女人与男人的关系也是如此，此一原则，也适用于公民与政府的关系，及一切上下级关系。就像埃及的收生婆敬畏神，不顺服法老的吩咐，竟存留男孩的性命。埃及王召了收生婆来，说“你们为什么作这事，存留男孩的性命呢？，收生婆却对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的，收生婆还没有到，她们已生产了”(出1：17-19)。收生婆所作的表面看来是向法老撒谎。但她的动机是好的，是因敬畏神而产生的顺服行动，因“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心”(撒上16：7)。所以神不但未责备她，反而“厚待收生婆”(出1：20)，“收生婆因为敬畏神，神便叫她们成立家室”(出1：21)，得到神极大的祝福。因敬畏神而顺服的结果，使“以色列人多起来，极其强盛”(出1：20)。说到这里，请你不要误会，以为是“为了一件善事就可以撒谎”，难道我们可以犯罪以成善吗？”我没有这个意思，一点也没有，保罗说：“这是毁谤我们的人说我们有这话，这等人定罪是该当的”(罗3：8)。关于撒谎的问题，我们要另外讨论，由于时间关系，我们要接着说“顺服神”的问题。不但如此，还有彼得，虽被公会禁止传讲耶稣，但他释放后不但未听公会的禁令，反而越发广传，并且彼得说“顺服神，不顺服人是应当的”(徒5：29)等等，圣经中有许多有关顺服的好见证，供我们效法。现在要说，“女人当顺服男人，教会当顺服基督，如同基督顺服父神”这一问题。若在教会中，男人已离开真道偏离主，女人不能只求顺服男人而缄默，应当持守真理顺服主，像底波拉作士师，率以色列人争战，其实底波拉作士师不是以色列的荣耀，乃是以色列的羞辱，我们要记住，圣经是“不许女人讲道”。女人讲道是在无奈的情况下，代替男人工作，因此在这种特殊情况下，林前11：5许可女人讲道(却未许可作牧师或长老的工作)，但要以蒙头作服权柄的记号(林前11：10)。在士师记四章，虽是底波拉所作，但她本身也希望巴拉肯出头为以色列人争战，以作服权柄的记号。既然是女人代替男人工作，因而当有弟兄兴起时，应立即让位给他，因为这作牧师的职份原是他们的。

　　有人说：这职份已不必要，这是胡说加八道。为了确保教会纯正传讲上帝的道，按规矩施行圣礼，以及维护教会的圣洁施行惩戒，教会就有必要选召或按立牧师(或有牧师职别的传道人)，来为教会公开及私下执行以上三项教会的有形标记，尤其因为牧职是基督所设立的，如保罗在以弗所书四章说：“他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(弗4：11-12)。因为这工作并不能全教会的人都来做，必须有人分担。如果人人都要讲道，人人都要分送圣餐，各不相让，甚至人人都要惩戒，你惩戒我，我惩戒你，这教会像什么样子？所以，必须委托给那些合格、有忠心的弟兄，准许他们去讲道、授洗、擘饼、按教会法规施行惩戒等。根据教牧书信，这些事，圣灵确实禁止了女人、孩童以及无能的男人。若不是在非常特殊的情况下，就只拣选合格的男人，如同保罗所说：“作监督的，必须善于教导，虔诚，只作一个妇人的丈夫，等等”，对于女人他却说：“妇女在会中要闭口不言”。使徒行传第六章也有这样的原则；彼得说：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事”(徒6：3)。这虽是选执事，但这里的执事并不仅仅是管理饭食，也不像今天教会中的执事职份，因为他们是使徒亲自按立的，此圣职差不多相当于弗4：11中“传福音”的职份，这可由司提反和腓利的一生来印证（参徒六、七、八章，及21：8）。关于使徒、先知、传福音的这三个职份已经结束(传福音对今日教会不是职份，而是每个人的本分)，这三职份都有牧师和教师来取代，并且建立在使徒和先知的根基上。所以不但司提反他们要合乎这条件，牧师、传道人也当如此。不过我们从使徒行传6：3节当中，可以看到作执事的条件有四：①弟兄；②有好名声；③被圣灵充满(满有基督的生命)；④智慧充足。然而在今天这弟兄荒凉的时代，教会好不容易才有一个弟兄，他仅仅满足第一个条件，其他三个条件都不能满足，你能让他担此重任吗？可是有许多姊妹，其他三个条件都能满足，只因第一个条件无法达到，怎么样？有谁来做？要不要女人先代替男人做？做什么？能不能代替做牧师？这当然不能，因为你永远不够作牧职的资格。代替讲道可以吗？这当然可以，因为你现在的条件以3：1优先男人。那么等弟兄其他三个条件满足，以4：3优先姊妹时，怎么办？当然姊妹要把这工作交还给他。所以，女人只能代替讲道，不能代替作牧师或长老，因为姊妹一旦被按立，就不是代替，乃是侵权。因此，若在没有男人的聚会中，或是没有讲道及管理教会恩赐的弟兄的情况下，有恩赐的姊妹可以在此教会中，暂作执事，带领教会查经、学习圣道、唱诗、祷告等，但应当以温柔、谦卑、敬畏的心来做，以作服权柄的记号。或许又有人起来反对，甚至攻击我说：“圣经中的真理多如牛毛，你岂能都遵守吗？为何要讲这真理，为难教会？我不同意你的看法，我们绝对不讲‘不许女人讲道’这段圣经，你还是讲点别的吧，多讲点‘因信称义’的道理，不要给教会制造混乱”。那我要说：你这个人哪，刚才我说到埃及的收生婆顺服时，你说：“照你所说，为善事可以犯罪”，我说到“女人不能讲道”，你说“不如讲因信称义”。我问你：你倒底算哪一等人，你倒底是真糊涂？还是故意给我装糊涂？根据圣经的真理，这两项道理，至少可以听懂一项，你若是教会中的法利赛人或律法主义者，应当听得懂“不许女人讲道”是律法禁止的，也应当去遵守。你若真懂得“因信称义”就更当明白，神使我们信基督耶稣而称义，最终就是要叫我们成为一个甘心顺服的人荣耀?。若这两项你都听不懂，那你应该是第三种人——不信派。对这样的人，就连保罗也没有办法，他在这一问题的结论中说“若有不知道的，就由他不知道吧”(林前14：38)！

　　你说：“不要给教会制造混乱”，我问你：你是不是神精有点不正常，张冠李戴啦？给教会制造混乱的到底是谁？是我呢？还是那些乱讲道的女人呢？根据林前11：3的顺服次序是：女人顺服男人，男人顺服基督，基督顺服父神。若女人在教会不能顺服男人，以为自己和男人一样，你能作的事情，我也照样能作，这很明显就是教会的一项造反运动，今日中国教会，女人讲道，甚至有些在讲台上疯狂地乱讲，已经视为平常，她们已经自以为自己完全有讲道权，谦卑、温柔、顺服的心，早已被魔鬼吞吃，我们若不讲这一伟大的真理，教会要走向何方!？现在教会中的女人不顺服男人，且造男人的反，若不尽快以神的道洗净教会(弗5:26)可能后来男人就会不顺服基督而造基督的反，甚至有些已经开始造反，在教会中作头，这岂不大乱了吗？这样下去，教会还有基督吗？教会还有救恩之道吗？基督教还是基督教吗？

　　你又说：“这真理比因信称义更伟大吗？比得救、悔改更重要吗？”我当然知道这些重要，我甚至知道：因信称义、得救、悔改都是救恩中最重要的信息；但我更知道，在教会的建造与复兴上，“不许女人讲道”是第一重要，甚至比圣餐、洗礼更重要，因为这一真理的模糊，已导致许多女人开始作这样的工作，她们不但在教会乱讲——造反，甚至擘饼、授洗、作牧师，傲慢地出入于教会的各项活动中，这是严重的夺权行为。你却说：“这是如今世界的潮流——女权运动。”但我要问你，自亚当犯罪以后，世界的潮流到底是在堕落，还是在进步？我们是要以圣经基督教影响世界呢？还是要让世界潮流影响、改变基督教的真理呢？真理一旦被改变，还是真理吗？

　　所以说“不许女人讲道”这一真理的传讲，对教会的建造和发展攸关重要。我说了这许多的话，你应当好好思想，“我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，那我就不是基督的仆人了”(加1：10)。我提到“因信称义”和“女人不能讲道”这两方面的信息，无论你是哪种人，都应该能听懂。保罗在提摩太前书很清楚地说“我们知道律法原是好的，只要人用的合宜。因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服，不虔诚……抢人口和说谎话的……或是为别样敌正道的事设立的”(提前1：8-10)。教会中有麦子也有稗子，对不明白福音真理，乱讲的女人——稗子，保罗说“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静(一味的学道，一味的顺服)。因为神先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里”(提前2：12-14)。对那明白福音真理，晓得救恩奥秘，心里火热，愿意传福音的女人——麦子。保罗又说：“凡是女人祷告或是讲道，若不蒙着头(服权柄的记号)，就是羞辱自己的头”(林前11：5)。所以，应当根据情况，以敬畏神，顺服神的心去为主作，但在“圣徒”的众教会，要闭口不言。因为我们已清楚知道，女人讲道原是不合宜的，若在教会目前弟兄如此荒凉的情况下，就是女人要作，也当知道是律法禁止的，没有弟兄这原是教会的羞辱。你可能会说：“既然弟兄来作才是合宜的，干脆我就不要作，好吗!？”你自己凭圣灵感动、带领而行是好的，正如一个没有儿子、或有儿子却不孝顺、或者儿子无能承担家业的家庭，父母让女儿招亲留在家里，虽是父母在无奈的情况下才这样做，但作儿女的因着爱，多少增添父母的喜悦，招亲在家一生分担父母的重担，也是好的。请你不要吹毛求疵，以为我们的神也像这父母一样无能，我只是让你明白在没有弟兄的情况下，姊妹也不起来带领查经学道，主就更不喜悦，所以“不要让神的灵担忧”(弗4：30)。有人问：为什么神不在教会兴起有恩赐的弟兄？“我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”(太3：9)。?这样作当然是为我们的好处，因为神使“万事互相效力，叫爱神的人得益处”(罗8：28)。让我们在两难之间学习顺服。有一个传道人说过这样一个比喻，他说，基督徒的一生好像是走钢丝绳。这话说的实在是好，如果我们坚决不作——死守律法，可能会成为一个不顺服的人，如果我们大胆去作，又可能作的太过主不喜悦，只有顺从圣灵引导，使我们行在其间。所以，只要我们清楚了原则，我们就当顺从圣灵行事，体贴圣灵行事，凡事都要规规矩矩按着次序行(林前14：40)，若是圣灵带领的，一定是顺服先知的，也会顺服圣经上所说的话，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静(林前14：32)。若你的教会不是由一群乱七八糟的糊涂所组成的，而是由一群“圣徒”所组成的教会，姊妹就应当闭口不言，一味地学道，一味地顺服，一生一世为主作见证、传福音、服事神的教会。

　　最后，对于不争气的弟兄，以及那些不肯奉献的弟兄，我要用保罗的话再恳切的邀请他们说：“所以，我弟兄们，你们要切慕作先知讲道”(同提前2：12的‘讲道’)。求主使作先知讲道的弟兄快快兴起，多多兴起，免去许多的争端，也复兴中国教会。主啊，听我们的祷告!

性情中人

一个人从7楼跳下不死是个特例，而一个人从7楼跳下会死是个常例，所以不能因为曾有过从7楼跳下不死的特例，就把从7楼跳下不死当成个常例

再举个例子，比如圣经上说信与不信不能同负一轭，其原因为何？偶想不必偶多说了，大多数基督徒都应该清楚明白的，但是也有可能出现一种情况就是信的找了一个不信的，而他们却过的很幸福，而且信的一方婚后信心更火热，与主更亲近了，甚至到后来连那原来不信的另一半也开始信主了，夫妻俩满得神的祝福，恩恩爱爱，白头谐老，儿孙孝顺，一生富贵，几乎什么都不缺，那如果有这样的情况出现圣经上说的信与不信不能同负一轭的话是不是要改写了？

类似以上两种特殊例子是不是可以作为常例来推广呢？后果会怎样？把这些疑问用在女人可不可以讲道的问题上来思考一下，要知道，很多支持女人可以讲道的人都是很会找借口的哦，这也是偶坚持女人不要讲道的原因，否则这个说她讲道是圣灵感动，那个也说她讲道是圣灵感动，究竟谁真谁假呢？偶觉得神就是预见到了末世的这些种种离经叛道的事，所以才会感动保罗说了句快刀斩乱麻的话“我不许女人讲道”这本是神的意思，神也预见到了这末世有人想通过辩论混乱主的道，所以又透过保罗说了句“若有人不知道,那就由他不知道吧,若有人想要辩驳什么,我们却没有这样的道理,就是神的众教会也是没有的”偶觉得这也是一句一刀斩的话

 

baiaiming

支持！

有的传基督，是出于嫉妒分争。也有的是出于好意。

这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。 那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。 这有何防呢。或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。 因为我知道这事藉着你们的祈祷，和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。 照着我所切慕所盼望的，没有一事教我羞愧，只要凡事放胆。无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。

因我活着就是基督，我死了就有益处。 我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。 因为我和西拉，并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。 神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，（实在原文作阿们）叫神因我们得荣耀。     那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。 他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。（原文作质）。 我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去，是为要宽容你们。 我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐。因为你们凭信才站立得住。   圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。 这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。 他们禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。 凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。 都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。

人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沈沦之子，显露出来。 他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。 我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得麽。

现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。 因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。 那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事， 并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因为他们不领受真理的心，使他们得救。

故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。 使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。 主所爱的弟兄哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。

圣经都是神所默示的，（或作凡神默示的圣经）于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。

叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。

圣经是神从圣灵借人手写的一本书。人如果认为新约里内容是来自人意的。那就大错特错了。不过这样正好成就了主的话了。

耶稣说：“倘若　神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于　神，也是从  神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于　神的，必听　神的话；你们不听，因为你们不是出于　神。”

“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话，不服（原文作“跌倒”），你知道吗？”

耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”

 

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你们不要以外面的辨头发，戴金饰，穿美衣为装饰；只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰。这在上帝面前是极宝贵的。

又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为装饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为装饰。只要有善行。这才与自称是敬畏上帝的女人相宜。

如果让女人做教会领袖或者登台讲道。就如同夏娃取代了亚当的位置一样。实在是自寻堕落。

 

小天牛

 

白爱明？

 

baiaiming

那还

小天牛

 

人思考是用大脑，不是用......

 

别总研究男女之别这些东西

 

就是因为这些不务正业的人，有些打着基督教旗号的团体才在全地有了恶名

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你就是再有智慧。如果不能顺服的话，也是无用。

学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。
耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
蛇对女人说，你们不一定死，
因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

起初的人跌倒就是因为不相信神说的话。而现在的人忤逆就是依靠自己的聪明而不能很好的顺服神。

不过主把真财富和真知识赐给了谦卑听他话的人了。把虚谎无用的小聪明赐给自以为是骄傲的人，人到了险地还不自知。无故自高自大。岂不可笑？

蓝色心情

支持

我们教会曾就这一问题请过老师讲解，也做过广泛的讨论，所以同意楼主的观点。当然这不是说弟兄与姊妹地位上的不平等，仅仅是，也关键是次序的问题。当然，中国教会还面临着许多实际的并且尚未解决的问题。真的愿神怜悯我们。