[讨论]大卫不是亚伦的后裔，为何能穿以弗得？

吞拿鱼

感觉这里的弟兄姐妹都蛮熟悉圣经，回答问题也满有热心和智慧，故而再提个问题大家说说：

圣经说以弗得是亚伦的后裔供祭司职分时穿的，如下

出 28:4
所要作的，就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子［穿］这圣服，可以给我供祭司的职分。

而大卫则是犹大的后裔，怎么也能穿呢？这样做合神心意吗？

撒下 6:14
大卫穿着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。

 

另外，按着神的晓谕，献祭是祭祀的事情，为和大卫作为君王也可以献祭呢？扫罗献祭却被责备……

撒下 24:25
大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。

[此贴子已经被作者于2008-9-11 22:02:40编辑过]

约拿

大卫是兼有祭司职能的三位以色列的王之一（大卫、所罗门、耶稣），即“按麦基洗德的档次作祭司”（神的特别任命的，不受律法条文的限制。）

 

神早已指示，只有穿以弗得的人，才配在他面前扛抬约柜。所以大卫觉得，他最好换掉自己的王袍，改穿祭司服。那天大卫穿了只有祭司才能穿的衣服以弗得；那一天他成了大祭司。那时他是君王，同时也成了大祭司。大卫不但可以穿以弗得，同样可以献祭。

人怕出名猪怕壮

以下是引用约拿在2008-9-12 11:56:00的发言：

大卫是兼有祭司职能的三位以色列的王之一（大卫、所罗门、耶稣），即“按麦基洗德的档次作祭司”（神的特别任命的，不受律法条文的限制。）

 

神早已指示，只有穿以弗得的人，才配在他面前扛抬约柜。所以大卫觉得，他最好换掉自己的王袍，改穿祭司服。那天大卫穿了只有祭司才能穿的衣服以弗得；那一天他成了大祭司。那时他是君王，同时也成了大祭司。大卫不但可以穿以弗得，同样可以献祭。

 

唉~~~直接被约拿一个帖子就给封杀了

吞拿鱼

以下是引用约拿在2008-9-12 11:56:00的发言：

大卫是兼有祭司职能的三位以色列的王之一（大卫、所罗门、耶稣），即“按麦基洗德的档次作祭司”（神的特别任命的，不受律法条文的限制。）

 

神早已指示，只有穿以弗得的人，才配在他面前扛抬约柜。所以大卫觉得，他最好换掉自己的王袍，改穿祭司服。那天大卫穿了只有祭司才能穿的衣服以弗得；那一天他成了大祭司。那时他是君王，同时也成了大祭司。大卫不但可以穿以弗得，同样可以献祭。

最好还是根据圣经来说话……

“大卫是兼有祭司职能的三位以色列的王之一”即“按麦基洗德的档次作祭司”（神的特别任命的，不受律法条文的限制。）这种说法能否给出令人信服的圣经根据？

另外，代上 15:27大卫和抬［约］柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍。大卫另外穿着细麻布的以弗得。这句经文的意思是否只有大卫是穿着以弗得的？

谢谢指教，等待回答……

约拿

　　万军之耶和华如此说：“看哪，那名称为苗裔的， 要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。 要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”（亚六12-13）这节经文虽然是指着耶稣而言，却也可以应用在大卫和所罗门身上。

　　神有时候给一些人某些特权，那是上帝的主权，不是你我该过问的。例如，撒母耳并不是亚伦家的后裔，但是撒母耳却是从小就“穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。”（撒上二18）

　　你该问的是你自己要怎么按照上帝的要求去生活，而不是去操心别人怎么样。你所问的这些问题对你的生命成长并无帮助，只会使你变得更容易钻牛角尖。

　　约翰福音：
　　21:21  彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
　　21:22  耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”

吞拿鱼

以下是引用约拿在2008-9-14 1:21:00的发言：

　　万军之耶和华如此说：“看哪，那名称为苗裔的， 要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。 要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”（亚六12-13）这节经文虽然是指着耶稣而言，却也可以应用在大卫和所罗门身上。

　　神有时候给一些人某些特权，那是上帝的主权，不是你我该过问的。例如，撒母耳并不是亚伦家的后裔，但是撒母耳却是从小就“穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。”（撒上二18）

　　你该问的是你自己要怎么按照上帝的要求去生活，而不是去操心别人怎么样。你所问的这些问题对你的生命成长并无帮助，只会使你变得更容易钻牛角尖。

　　约翰福音：
　　21:21  彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”
　　21:22  耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”

首先感谢你提供的经文，但正如你所说，这是撒加利亚的预言，从近处指向重建圣殿的索罗巴伯，遥指的是耶稣基督建立教会……并且圣经也明示是“大卫的苗裔”。而不能说明大卫和所罗门也同时拥有祭司的职分，有强解经文之嫌……

神的主权我们无人可以过问，你若说神要恩待谁就恩待谁，或者你不知道，那么我也无话可说，但是用圣经的话语来生搬硬套就是你的不对了，趁机教训人论断别人也只是显出你的骄傲和主观臆断！当然这也不用我操心，神会管教！

至于我是否钻牛角尖，套用你的一句话：别人的事不用你去操心。我的生命成长是否会因我的问题而搁浅也不必你操心，因为耶和华是我的牧者！

圣经中的很多人物的经历和结局是我们引以借鉴的，不是所有的问题都可以用与你何干来解决的，不然我们也不用学习圣经了。基督教不是愚民的宗教，神也要我们在恩典和知识上有长进！

彼后 3:18  你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。

 

[此贴子已经被作者于2008-9-15 13:20:41编辑过]

求吾主怜悯

日内瓦圣经在该节经文处做了注释，希望能帮助这位朋友：

注释如下：

2Sa 6:14  And David danced before the LORD with all [his] might; and David [was] girded with a linen (g) ephod.

(g) With a garment like the priest's garment.

约拿

“基督”在原文的意思是“受膏者”。在旧约圣经有两种人是受膏的，一是大祭司，一是君王。昔日神拣选亚伦为大祭司时，就吩咐摩西将圣膏油倒在他的身上；同样，在拣选大卫为以色列王时，神就借先知撒母耳将圣膏油倒在他的头上，大卫在圣经里也十次被称作“主所膏立的”。他们都是基督的预表，说出基督所承担的两个职分：一个是大祭司，一个是君王。当然，基督还有先知的职分，这里就不提了。扫罗虽然也是受膏作王的，但上帝并不怎么喜欢他，圣经也没有用扫罗来预表基督。

当法利赛人批评主的门徒当安息日掐麦穗，那时主说：“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。”这句话指明大卫王预表了基督。

在马太十二章四十二节中，主耶稣说：“在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。”这句话也是指明所罗门预表了基督。

 

在圣经里，有些经文当时读的人并不能完全明白其意思，直到看了后面的经文，才恍然大悟。例如创世记里讲到“亚伯拉罕的后裔”时，当时的人只会理解为所有亚伯拉罕肉身的后代，直到读了加拉太书，保罗才一语道破，原来“亚伯拉罕的后裔”不是指亚伯拉罕许多的后裔，乃是指“那一个后裔”，即基督。

 

版主的责任是解答你的问题，给你需要的答案。至于你自己是否能接受这个答案，则不在我们的责任范围。我不是推销保险的，不需要千方百计说服你接受我给你的答案。

 

其实大卫穿什么衣服，耶稣祷告时谁在场目击，这些钻牛角尖的问题与救恩并无任何直接关系。圣经并非百科全书，什么鸡毛蒜皮的事都要用经文给你解释。上帝希望你知道的关乎生命的事，都记载在圣经里；圣经不解释的，就意味着你不需要知道。因此即使你知道答案，对你的灵命成长也不会有什么帮助，只会增长你钻牛角尖的习惯而已。

小脚印

＂在马太十二章四十二节中，主耶稣说：“在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。”这句话也是指明所罗门预表了基督。＂

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管理老大，为什么这里用女的＂她＂呢？这个＂她＂代表的是基督吗？回答一下吧

人怕出名猪怕壮

以下是引用小脚印在2008-9-16 12:23:00的发言：

＂在马太十二章四十二节中，主耶稣说：“在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。”这句话也是指明所罗门预表了基督。＂

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管理老大，为什么这里用女的＂她＂呢？这个＂她＂代表的是基督吗？回答一下吧

 

那个南方的女王不是基督，你从这段经文的语法结构来看，是所罗门王预表基督。

南方的女王虽然权利大，但是她也要来听所罗门王的智慧话，说明所罗门王比南方女王地位还要高，而耶稣说这里有比所罗门更大的，才是指基督比所罗门王更大。