有最后的审判吗？

anewman

审判的目的是什么？

我发现很多基督徒认为没有必要审判了，审判只是个形式罢了，反正审不审的结果早就知道了。

上帝只是走走形式吗？

 

cnkeny

神是公义的啊。公义的神当然会审判啊。

晨星

这也是我最难过的事情，很多信徒说，反正一次得救永远得救，而且耶稣也说过：跟随他的今世得百倍，来世得永生。所以世界上的好处也要捞，信仰也要忽悠着，两不误。只剩下壳子了，早没了内涵。

持守真理

以下是引用晨星在2008-9-5 19:45:00的发言：
这也是我最难过的事情，很多信徒说，反正一次得救永远得救，而且耶稣也说过：跟随他的今世得百倍，来世得永生。所以世界上的好处也要捞，信仰也要忽悠着，两不误。只剩下壳子了，早没了内涵。

不，不是这样理解的。

如果一个人是真正重生得救的，就有圣灵。圣灵会使我们有感动，体贴神的事。而人嘛，就是脱着肉体有私欲，常消灭圣灵的感动，常常不能得胜。但若是真正重生得救的人，会对他偶被过犯所胜的事深感奥悔！痛哉！因为特不荣耀神，唉，本人便是一个见证。

不过，象姊妹在上面所提到情况，似乎很难想像是一个基督徒发自内心的想法，很想是未信主之人的想法，请姊妹仔细体查和思量。

经上很清楚显明：重生得救之人，内心有两个律在交战。且对自己犯的罪深感奥悔，一定会来到主前祷告，悔改认罪。一手抓世界，一手抓上帝的，本身就是一面拜偶像，一面拜上帝的，这种人不是神所拣选的，可以这样设想。

也许我的设想错了，但愿……

晨星

以下是引用持守真理在2008-9-5 22:14:00的发言：

不，不是这样理解的。

如果一个人是真正重生得救的，就有圣灵。圣灵会使我们有感动，体贴神的事。而人嘛，就是脱着肉体有私欲，常消灭圣灵的感动，常常不能得胜。但若是真正重生得救的人，会对他偶被过犯所胜的事深感奥悔！痛哉！因为特不荣耀神，唉，本人便是一个见证。

不过，象姊妹在上面所提到情况，似乎很难想像是一个基督徒发自内心的想法，很想是未信主之人的想法，请姊妹仔细体查和思量。

经上很清楚显明：重生得救之人，内心有两个律在交战。且对自己犯的罪深感奥悔，一定会来到主前祷告，悔改认罪。一手抓世界，一手抓上帝的，本身就是一面拜偶像，一面拜上帝的，这种人不是神所拣选的，可以这样设想。

也许我的设想错了，但愿……

 

很遗憾，大概你身边的情况特别好，我见到的不是这样……我不想提那些事情

有时会很悲愤……一个人如果完全的与世俗为友，你根本看不到他里面还有基督……但你不能说他没得救。

以色列民都吃了羔羊肉，也过了红海，问题进入迦南的有几个，那一代就两个。其他的都倒毙旷野了，你能说那些死在旷野的都没得救？生活上失败的很多，不是说一个人得救了就不会失败，倒毙旷野的大有人在。

雅各彼得

如果认为上帝的审判只是一种形式，那是自欺欺人，非常危险的。我所愿意的善行不出来，不想行的恶倒行出来是人的软弱，如果既想事奉上帝，又想事奉玛门，脚踩两只船的人，什么都别想得到。糊涂的基督徒希望上帝的审判走走形式，正象不信的人希望没有上帝的审判一样。这是魔鬼的网罗，小心啊弟兄弟姐妹！

为什么428

基督台前的审判与白色大宝座的审判是两个完全不同的审判，所审判的对象截然不同。

 

基督台前的审判只审判信徒，发生在千年国度开始前教会被提的时候。这个审判并不是关乎永生与灭亡的审判，因为主说‘信我的人必永远不死’。若信徒还有灭亡的可能，那主就是说谎的。这是关于信仰本身的审判，和赏赐有关。保罗说，我们的信仰如同在基督耶稣这个根基上建造工程，有人用金银宝石建造，有人用草木禾楷建造。在那日子，各人所建的都要显露出来，有火出现来检验各人的工程。如果谁的工程在火里存得住，他就要得赏赐。谁的工程被烧了，他就要受亏损，却仍得救，虽然得救，却不得赏赐，因为他的工程都被烧掉了，没有工程也就没有赏赐。（哥林多前书 第3章）

 

白色大宝座的审判是在千年国度完结之后，新天新地来到之前的审判，是终极审判。所有死去的人，如果在千年国度开始前的复活中没有份，就都要接受这个审判。要照各人所行的受审判，如果有人名字没有记在生命册上，他就被扔在火湖里。

人怕出名猪怕壮

我觉得主第二次再来的时候，就是一个审判了，那个时候就区分出真信徒和假信徒了.........

持守真理

以下是引用晨星在2008-9-6 0:36:00的发言：

 

很遗憾，大概你身边的情况特别好，我见到的不是这样……我不想提那些事情

有时会很悲愤……一个人如果完全的与世俗为友，你根本看不到他里面还有基督……但你不能说他没得救。

以色列民都吃了羔羊肉，也过了红海，问题进入迦南的有几个，那一代就两个。其他的都倒毙旷野了，你能说那些死在旷野的都没得救？生活上失败的很多，不是说一个人得救了就不会失败，倒毙旷野的大有人在。

姊妹，在其他贴子里就看到你回我贴时的愤怒等情绪，但请姊妹想想，主耶稣受了多大的苦和磨难？而最终以无罪走向十字架？说实在的，本人的经历和环境等情况并不是姊妹所猜测的那样平稳……

 

另外，说一下姊妹提到的旧约倒毙旷野的人。那是在旧约，而上帝用这些告诫我们不要做这样的人，要有丰盛的生命，过生活。我们每个人都有经历，但经上切切的告诉我们说：要忘记背后，努力面前，向着标杆赶跑……。

为什么428

以下是引用晨星在2008-9-6 0:36:00的发言：

 

很遗憾，大概你身边的情况特别好，我见到的不是这样……我不想提那些事情

有时会很悲愤……一个人如果完全的与世俗为友，你根本看不到他里面还有基督……但你不能说他没得救。

以色列民都吃了羔羊肉，也过了红海，问题进入迦南的有几个，那一代就两个。其他的都倒毙旷野了，你能说那些死在旷野的都没得救？生活上失败的很多，不是说一个人得救了就不会失败，倒毙旷野的大有人在。

确实不能说他没得救。如果一个信主的人，表现不好，爱主不深，生活失败，对信仰热情不够等等，就不能得救的话，那么因信称义就是一句彻彻底底的废话。都要靠自我表现来得救了，还因什么信呢。信主的人如果也会灭亡，那信与不信又有什么区别。信了之后表现不好就灭亡，那这个信也只不过是行为的粉饰而已，是挂羊头卖狗肉。主耶稣亲口说，我实实在在地告诉你们，信的人有永生；信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗。但我们却常常连他的话也不信。信徒的表现与行为以及灵命的深浅，不影响得救与否，但要影响在神国里所得的赏赐。保罗说得很清楚，即使是那些在信仰上建造草木禾楷工程的信徒，他们还是得救的，虽然得救，却受亏损，工程被火烧掉，得不到赏赐。林前 第3章。

 

那些死在旷野的以色列人，就是因为不信，不信神能将迦南地交在他们手里，这件事是对因信称义的一个预表。那些倒在旷野的以色列人预表不信的人，而迦勒与约书亚预表信的人，圣经本身对此就有很清楚的说明。得救与不得救的区分就是信与不信的区分。

 

如果表现好的，爱主深的，对信仰热忱的等等的信徒才能得救，那我要问，有人表现好，还有比他更好的。比起那更好的，好的是否也算为不好。倒底好与不好的界线在哪儿，得胜与失败的标准又是什么。99分？80分？还是60分？除非有人能表现得像主耶稣一样完全，要不然谁敢说，我已经很好了，好到可以得救了呢。所以用表现好与不好来衡量一个信徒得不得救，完全是不可能的，也是不合圣经的。难怪主耶稣说，信的人就有永生；信神所差来的，这就是作神的工。

 

连主自己都用信与不信来定人得救与不得救，但很多时候我们好象比神还严格，居然要用一个人的行为表现来定他得不得救。难道我们自己已经毫无缺失了吗，或者还是五十步笑一百步而已。