诗篇——第一百四十一篇

约拿

诗篇第一百四十一篇：
141:1  耶和华啊，我曾求告你，求你快快临到我这里！我求告你的时候，愿你留心听我的声音！
141:2  愿我的祷告如香陈列在你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。
141:3  耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。
141:4  求你不叫我的心偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事；也不叫我吃他们的美食。
141:5  任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。
141:6  他们的审判官被扔在岩下。众人要听我的话，因为这话甘甜。
141:7  我们的骨头散在墓旁，好像人耕田、刨地的土块。
141:8  主耶和华啊，我的眼目仰望你，我投靠你──求你不要将我撇得孤苦。
141:9  求你保护我脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套。
141:10  愿恶人落在自己的网里，我却得以逃脱。〔大卫在洞里作的训诲诗，乃是祈祷。〕

约拿

诗篇第一百四十一篇：祷告如烧香

　　一四一1 本诗篇一开始的时候，大卫祈求神的聆听和接纳。当他痛苦的呼求向天上飞去的时候，他们祈求耶和华快快临到，并留心听他的声音。

　　一四一2 本节诗句是异常的美丽。他祈愿他的祷告如香一样发出香气，叫神喜悦，并且他举手祈求的动作，在耶和华看来有如献晚祭一样。

　　一四一3～4 但跟着他从大概的情况转移到特殊的情况。他首先要关心的是，他能在言语和行为上跟不敬神的人有所不同。他祈求口上能配有口罩（禁止），以免他不慎说出错误的言语，并且他的嘴有把守的，以免他说出不荣耀耶和华的话。雅各写道：“舌头在百体里也是最小的，却能说大话”（雅三5）。一般来说，一个人一天大概要开口说话700次。大卫聪明地求神帮助他不以口犯罪，就是在遭受迫害的时候也如此。

　　跟着，他也祈求一颗不偏向邪恶的心，使他不和作孽的人同行恶事。他不想分享他们的利益，无论利益看来是多么的吸引和富诱惑。罪恶的行为始于罪恶的欲望。只求神使我们脱离试探，使我们更强壮，或者改变我们的处境是不够的。我们还要让神来改变我们的内心，也就是我们欲望层面上的东西。

　　一四一5 没有人喜欢批评，但如果批评的人能够有智慧，听取的人又能够谦卑，那每个人都能受益。明智的人欢迎敬虔之朋友的建议、批评和责备。我们看自己的错处总不及我们看别人的错处那么清楚。只有那些真正关心我们的人，才愿意指出我们的缺点和盲点。那是他们的仁慈，所以我们应欢迎这种指正，视为苦口良药。大卫对如何接受批评有如下的建议：（1）不要拒绝。（2）将其视为善意的。（3）保持沉默（不要回嘴）。

　　“正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。”这句话跟上文是不连贯的，但其意思似乎是，大卫继续祈求第4节所提到之恶人的犯罪计划失败。达秘把这句翻译作：“因为我的祷告也在他们遭灾的时候“为他们”发出。”这里的想法是他为那些出于仁慈而责备他的人祷告，就是在他们生活遇到困难的时候。有人认为那是指他在敌人遭灾的时候为他们祷告，但这种宽宏大量的基督徒态度，似乎跟第10节有矛盾。

　　一四一6 他们的审判官，被扔在岩下，众人要听我的话，因为这话甘甜。

　　他们的审判官大概指邪恶之秘密党派的头目。当他们遭逢那无可避免的厄运时，其它罪人就了解到大卫所说的话毕竟是对的。

　　一四一7 我们的骨头散在墓旁，好象人耕田、刨地的土块。

　　这里的主题似乎从以色列的仇敌，转移到犹太人自己。他们受彻底的逼迫，好象人耕田刨地的情况一样。除了他们的骨头之外，似乎什么都没有留下，阴间也张大了口，等待吞吃他们的骨头。这使我们想起，以西结异象中的枯骨，当然那是指以色列（结三七1～14）。

　　一四一8～10 在最后三节，诗人祈求他自己得拯救，和他的仇敌遭报应。他的指望只在于耶和华，而且他只盼望在神里面得到庇护和保障。因此，他祈求能得到拯救，脱离不敬神之人所设下的网罗，而且他们反落在自己的网罗里。