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诗篇第一百三十五篇：赞美神的原因
一三五1～2 首两节经文似是一个总召集，召集人去“赞美耶和华”！这显然是向祭司和利未人发出，但也可能是向以色列所有的百姓，和所有敬畏耶和华的人（参看19～20节）。
一三五3 留意诗人举出许多赞美耶和华圣名的理由。他本为善。无论是今时或是在永恒里，都没有受造的舌头能述说完备他有多良善。我们只能陈述事实，并尊崇他。
他的名是可爱的，是美好的。这是奇异的恩典，把有罪的可怜人拯救，并预定他们得永恒的荣耀。
一三五4 耶和华拣选以色列作他自己的子民。神出于主权的拣选，使那疑惑的心灵不断发问：“为何是我？”就是这个问题使我们成为敬拜者！
一三五5 耶和华为大。我们想到他是宇宙的创造者、维持者和救赎者的时候，就深深感激地唱出：“你真伟大！”
我们的主超乎万神之上，那就是说，他超乎所有的君王和首领，也超越所有的偶像。“在他衣服和大腿上，有名写着说：万王之王，万主之主。”（启一九16）
一三五6 他是宇宙的元首（6节）。在一切可想及的领域里，他都随自己的意旨而行。正如宾克写道：
“神的主权，意思是神在事实上是神，在名字上也一样。意思是他坐在宇宙的宝座上，指挥万事，行出万事，‘都随自己的意旨而行。’”
一三五7 他对大自然有绝对的主权。云雾、闪电和风——纵然是那么势不可当的——都由他大能的手来操纵。查诺克说：“神的能力就象他自己一样：无限、永恒、不能理解；创造物不能阻止、抑制或破坏它。”
一三五8～9 神把以色列从埃及救赎出来。在以色列历史中，他能力最大的展示就是透过十灾（以杀头生的为高峰）降服法老，还有就是使红海分开。
一三五10～11 神击败以色列的仇敌。神仁慈地让他的子民得胜西宏、噩和住在迦南的列国。
一三五12 神把迦南地赐给以色列。迦南地赐给这从埃及逃出来的民，作为他们的产业。
一三五13 神是永恒的。他的名存到永远，当然他的名完全代表他自己。
他有永恒的名誉。他将要亲切地被记念，存在到万代。
一三五14 神是正直和慈悲的。我们可以相信——神要为他的百姓伸冤，并且为他的仆人后悔。摩西在申命记三十二章36节第一次唱出这歌，但这歌是永不终结的。
一三五15～18 神比偶像超越。但从这些假神的描述，足以暴露它们是毫无价值的。它们是金的银的，因此是可毁坏的。它们由人手所造，因而是在人类之下。它们是哑的、瞎的、聋的和没有生命的。可悲的是，造它们的要和它们一样——在属灵上是瞎眼的、聋的、哑的和没有气息的。
一三五19～20 这样想到神的伟大，叫人产生要称颂他的欲望。称颂他就是向他表达尊崇、赞美、效忠、敬拜和感谢。以色列全家都应称颂他。所有当祭司的（亚伦家）都要称颂他。利未人要称颂他。凡敬畏耶和华的都要称颂他，就是说，各阶层的人都当赞美耶和华。当弥赛亚返回锡安，在耶路撒冷作王的时候，以色列人就要这样向他歌唱。
一三五21 住在耶路撒冷的耶和华，
该从锡安受称颂。
你们要赞美耶和华！
那是我们现今该说和该做的事。
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雷达卡
发表于 2008-8-29 19:09
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