第三十四课——创造的故事

约拿

[center]第三十四课——创造的故事[/center] 引论： ??我们相信神是万有的创造者。现在所要详细讨论的是已被今天许多学生所接受但却了解甚少而且使他们感到烦恼的问题。今天许多的圣经教师对这个问题避而不谈是因为这个问题牵涉到要与进化论和所谓的科学做艰苦的斗争（提摩太前书6章20节）。但我们仍喜欢与约翰在启示录4章11节所说的站在同一立场：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。” ??虽然真的有许多事情是我们所不能了解的，但这些并不能影响或消弭我们对神我们的创造者的决心和信心。 （一）创世记的作者与创造的故事 ??创世记第一章第一节说：“起初神创造天地。” ??我们接受圣经里的头一节和圣经其他的经节都是颠扑不破和默示的神言。 ??创世记是谁写的？在创造之时作者是否也在场？谁将这些材料详细的告诉他？ ??我们相信摩西写了这本书；事实上他写了圣经的前五本书。创世记作为神的话语被我们接受，并在新约的各卷书中，共被引用了六十次以上。 ??马太福音19章4至6节耶稣引用起初创造亚当夏娃的故事在同书24章37至39节，耶稣亦引用洪水泛滥的详细故事。神将创造亚当的故事写下来作为对过去历史的一种启示，因神能预言将来的事，他也能正确的将以往的事启示出来。 ??我们欣赏创造故事的美丽、简洁、和合乎逻辑。特别是当我们将之与现存的人类对创造的记述相比之下，更会觉得如此。 ??复活的基督在以马忤斯的路上与门徒讲论是从起初讲起，路加福音24章27节说他从摩西的书开始讲起（参路加福音24章44节）。 （二）创世记里创造的故事的目的 ??有些人只在这里看到矛盾和科学的难题的种种困难。那么你在这里看到什么呢？我在这里看见神显明他自己是一个大能的创造者。我们看见他是一个有秩序的、有逻辑的、合理的和有大能的计划的创造者。 ??创世记的目的并不是要回答人所有的问题，也不是要把我们造成星象家或地质学家。这故事的目的是领我们进入对神他自己的崇拜。 （三）创造的日期 ??这是福音派人士和进化论学者争辩的焦点。科学家因着地质学的发现，坚持世界有几百万年的历史，福音派人士则谓只有六千年的历史而已。 ??六千年的说法对人类在地上生存的时间是非常正确的，但创世记第1章1节指着更早的时期，可能是几百万年前，我们不知道最初造世界的时间再造世界的理由，是神所造的都是好的（创世记1章10节、12节、18节、21节、25节）。我们确信第二节不是指着原造的美好情形，乃是描写原造世界经过一些剧变后的事件（古代洪水）。 ??创世记1章2节指着一些恐怖事情的发生，巨大的灾祸，可怕的刑罚，“空虚混沌”的黑暗是指着当时严重的情形。 ??我们相信以西结书28章12至15节及以赛亚书14章9至14节所描写的事件用在这里解释是合适的，这些经文是描写撒旦的堕落，这情形发生在创世记3章1至7节之前。从创世记第1章第3节我们看见了一个新世界开始的故事，耶利米书4章23至26节把创世记1章2节的情形描写的更详细。 （四）支持圣经创造记载的事实 ??1．圣经每一卷书的记载都说明了只有一位神，他以他的话语创造了万物。 ??2．注意神奇妙的设计，他将水和陆地、空气与穹苍分开。设大洋的水平升高几尺，大部分陆地就会被淹没（撒哈拉大沙漠将变成大湖等）。 ??从水的热度和水的蒸发来思想，它们经常维持奇妙的平衡。空气中之氧气和氮气亦完全平衡的（是二十一与七十九的比例），没有任何物理或化学的定律能维持这种平衡，它们由神所创造的能力所维持。 ??创造的种类丰富；千百种的飞鸟，花草动物，禽类水族，水果树木和蕨类，这些都非进化论的理论所能提供的。 ??3．从历史及原始人类的研究，可以看到创世记所记载的人性的残忍和野蛮是因堕落的结果，最近曾发现了一个埋没已久的种族，是一个退化的证明。 ??动物不如人类凶猛，雄兽不恶待雌兽，野兽也不经常把伤害它的东西当作食物，这可见人类退化的现象，残忍乃是退化的结果。 （五）持续的创造抑重造 ??圣经提到创造是六天的日子，有人根据彼得后书3章8节认为一天是代表一千年之久，但我相信它是二十四小时的一天。 ??地质学家告诉我们创造的次序与地球的地质模型是相同的。 ??第一天：晚上，将光与暗分开，有白天和晚上。（创世记1章3—5节） ??第二天：在天空中，将大气上下的水分开。（创世记1章6—8节） ??第三天：陆地，将水陆分开——草、植物与树的发生。（创世记1章9—13节） ??第四天：太阳、月亮、星缩，分管昼夜。（创世记1章14—19节） ??第五天：造生命，水族，禽类和大鱼。（创世记1章20—23节） ??第六天：创造动物，家畜、爬行动物、野兽，最后才造人，（创世记1章24—31节） ??“神看着是好的”这是每天创造之后彼此回应的副歌。 （六）人照着神的形象样式被造。 ??“形象”的意思是一件东西的影象或轮廓；“样式”乃将那影象加以仿造。威廉以宛博士谓：“在创造的故事中，这两个字实际上乃是同义的。” ??哥林多前书11章7节说，“男人……是神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。”创世记1章26节的意译乃是：“让我们根据我们的形象造出我们样式的人。” ??1．神的形象并非指着身体的样式，因神是个灵，而灵并没有人所具有的各部分和感情。 ??2．这两个字所表达的意思超过了人对自然统治的能力。 ??3．从圣经中我们得知他是意味着知识、仁义和圣洁。他指着道德上的样式而非身体的形象。“……你们穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”（以弗所书4章23—24节）“穿上了新人，这新人在知识上渐渐的更新，正如造他的主的形象。”（歌罗西书3章10节） 结论： ??神造亚当夏娃并秉以智慧，使亚当能给野兽起名，进化论者则认为进化的人起初是无知的，以后才逐渐长进。 ??神造人秉以道德和属灵的本质，使他们能抵挡撒旦。神所造的都称为“好的”，因为邪恶不是从神那里来的。 ??“起初神”——让神作我们每一样的开始吧。 ??让我们认识我们的创造者，认识他的能力、他的全能、他的方法和秩序。让我们在敬拜和侍奉的事上越发的亲近他。 复习题： ??（一）马太福音19章4至6节与创造的故事有何关系？ ??（二）创世记1章1节，路加福音24章44节和约翰福音1章45节有何关联的地方？ ??（三）创世记第1章创造故事中，试用四个突出的文字上的技巧来形容。 ??（四）在创世记里的创造故事有那两个目的？ ??（五）创世的日期大概在什么时候？ ??（六）有那三处的经文给这创造日期的难题带来亮光？ ??（七）试举四个事实支持这圣经有关创造的记述。 ??（八）试寻出创世记的六天重造的踪迹及它的进展。 ??（九）解释人是按着神的形象被造的意义，并举出两处经文以帮助这要点。 ??（十）我们怎样才能有力的驳斥进化论的见解？