诗篇第一百二十七篇:神在万物之中
有句话说:“若有神在其中,一点点也会变成很多。”但反过来说也是对的:“若神不在其中,很多也只如无物。”这就是本诗篇所谈论的:除非我们所行的有耶和华的命令和指引,否则我们只是浪费时间和精力。我们可以进行自己的计划或事业,即使作基督徒事奉里也一样;我们可以建立庞大的组织王国;我们可以堆积统计数字去展示惊人的结果;但那些计划若不是主所种的葡萄,它们就连毫无价值也谈不上。又有话说:“谋事在人,成事在神。”
诗人选择生活中四件常见的事情来阐明他的论点,就是建造房子、看守城池、一般的工作和家庭的建立。人建造的是家庭,守望者看守的是城池。但若没有神的同在都是枉然。一个没有神同在的家庭,不能享有神赐给家庭的属灵维系。一座没有神的城池定会动摇并从里面朽坏。所以,不要让神离开自己的生活,应当把神放在我们生活中的第一位,让神来作建造的工作。
一二七1 建造房屋有两种方法。一是预先根据自己的知识、技巧和财力来建造,然后祈求神保守已建造好的房屋。另一种方法是耐心等待,直到耶和华给予不会错的引导,然后一路倚靠他来进行建造。在第一种情况下,那计划总离不开血气之见。在第二种情况下,我们看见神透过奇妙的供应、奇妙的时间选择和事件的顺序,以及透过环境的聚合——根据机会的定律总不会发生的环境聚合——感到兴奋而工作。与神一起建造,一切都变得不同。
我们说若没有神,人类的努力是无用的;第二个明证是在保安方面:若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。这句话不是指我们不应有警察或其它保安设备。那是指我们的安全最终在耶和华里面;除非我们真正倚靠他,否则我们平常的戒备,不足以保守我们的安全。
一二七2 在日常的工作里,我们会长时间工作,目的是透过艰苦劳碌来赚取生计;但除非我们站在神所拣选的位置上,那样劳力是徒然的。请不要误会,以为神反对人努力工作。圣经一直都教导我们要辛勤工作,以供应我们自己的需要,我们家人的需要,和他人的需要。本诗篇并非鼓励人游手好闲,不务正业。这里的要点是,若不倚靠神来工作,我们将会一事无成。哈该把这情形描述得很好:
“你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足,穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。”(该一6)
另一方面,我们若真正降服于耶和华,并为他的荣耀而活,他就能在我们仍然睡觉的时候赐我们礼物;若是没有耶和华,我们即使长时间辛勤地工作,也不会得着这样的结果。那似乎就是“惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉”这句话的意思,或正如莫法特的翻译:“神的礼物给予他所亲爱的,正当他们睡觉的时候。”
一二七3 第四个即最后一个例证:谈到家庭的建立。儿女是神所赐的礼物之一。“儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是他所给的赏赐。”
孩子常常被看作父母的“债务”而不是产业。但圣经上说孩子是“耶和华所赐的产业”,是个赏赐。这里所谈及的儿女,已假设他们是在一个尊敬和顺服耶和华的家庭里长大。他们从小就在耶和华的管教和指导下受教育。
一二七4 “少年时所生的儿女,好象勇士手中的箭。”箭需要砍枝子,弄直、削尖,加箭头、箭羽等,经过加工才能成为一枝箭。作父母的人要在主里养育儿女,教训儿女,这样才能把儿女作成一枝箭,才能有用处。当父母年老的时候,他们可以倚靠敬虔的儿女,象勇士一样为他们争战;并且倚靠他们象猎人用弓箭猎取食物一样,供应他们的所需。
一二七5 “箭袋充满的人,便为有福!”纵使现代社会常常反对大家庭的观念,但神却断言那箭袋充满儿女的人是有福的。然而同样地,那是假设他们都是相信神的儿女,是信心之家的成员。否则的话,他们可以是一个令人头痛的问题,而不是一个祝福。
“他们在城门口和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。”城门口是“和平之公义”的所在,是每日执行公平审讯的地方。迈耳提醒我们,城若受到围攻,交战双方必在城门口相遇。因此,这里要表达的意思是,一个人的儿女在民事或法律问题上为他辩护,他就不致遭受损失或伤害。他的儿女要确保公义得到伸张。
本诗篇奇妙地阐明耶和华透过撒迦利亚所说的话:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。”(亚四6)我们或会落在倚靠金钱势力,或倚靠人类之心灵手巧的危险之中。可是耶和华的旨意不是那样成就。我们为永恒而建造,是倚靠神的灵。神想要的不是我们透过自己的资源为神所作的事,而是他透过我们、借他大能所成就的事。我们所能生产的只是草、木、禾、秸。他却可以使用我们去生产金、银、宝石。我们若是以自己的能力来做事,就只好象用手纺线那样没有效率。要让神进入万事之中,我们的生活才变得真正的有效率。属肉体的武器造成属血气的结果。属灵的武器造成属灵的结果。
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