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诗篇——第一百二十五篇

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发表于 2008-8-22 23:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第一百二十五篇:
125:1  倚靠耶和华的人好像锡安山,永不动摇。
125:2  众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。
125:3  恶人的杖不常落在义人的分上,免得义人伸手作恶。
125:4  耶和华啊,求你善待那些为善和心里正直的人。
125:5  至于那偏行弯曲道路的人,耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列!〔上行之诗。〕
[此贴子已经被作者于2008-8-22 23:16:40编辑过]
 楼主| 发表于 2008-8-22 23:18 | 显示全部楼层

诗篇第一百二十五篇:平安之路


  一二五1 山给我们一个稳固、安定、不改变的感觉。锡安山是耶路撒冷城其中一个山岬,是大卫的宝座设立的地方,在圣经里,锡安山有时用来象征耶路撒冷本身。这诗句指出它极其的稳固,是一个不能动摇的城堡。


  有信心的人就是这样。他的生命是建于稳固的磐石上。我们原来像沙土一样,但主在我们里面一登宝座,我们这个人就成了锡安山了。即使雨淋、水冲、狂风吹打,他的房子也不倒下,因为是建筑在磐石上(太七25)。


  诗人说锡安山永不动摇。考虑到地上的锡安城的时候,我们必须明白,永不动摇是当时信徒对这城的看法。因为按照新约,我们知道这地球有一天要被火毁灭(彼后三7,10,12)。然而,我们自己也使用类似的措辞,例如我们谈到永恒的山峦、永存的城市(罗马)。


  重要的是,虽然地上的锡安山有一天将要被毁灭,但在基督里的信徒却永不灭绝。由于在地位上,他们是在基督里,所以神要他们多么安全,他们就有多么安全。


  一二五2 诗人从耶路撒冷的地势观察到另一个属灵真理。耶路撒冷受重重众山岭围绕,军队可以防卫每一个进攻耶路撒冷的入口。同样地,耶和华自己形成一个保护网,包围他的儿女,一个倚靠神,把自己交托给神的人,神要保护他,叫他永远得着安全,“从今时直到永远。”这就是撒旦所说四面围护着约伯的篱笆。我们若投靠在主的怀中,就恶者、世界、罪恶,都没有办法攻击我们。


  “你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的么?”(伯一10)


  当然,经文的意思是,除非得到神旨意的允许,否则没有东西能影响那信靠神的圣徒。


  一二五3 本节是另一个巨大的要求:


  恶人的杖不常落在义人的分上,免得义人伸手作恶。


  有些人可能不同意本节的首部分,指出以色列地一直经常被恶人入侵征服。不错,这是事实。但本节必须按照它的上下文来解释。本诗篇谈及信靠耶和华的人;当中的应许只适用于这样的人。以色列只是在远离耶和华的时候,其边疆才被侵犯,以及城墙被攻破。只要他们听从耶和华并信靠他,恶人的杖,即邪恶之外邦君王的统治,是不被容许临到他们的。


  作者提出一个有趣的理由,解释当以色列人与神同行期间,神是为了什么缘故阻挡那些逼近他们的敌人。原因就是免得以色列中的义人受引诱而伸手作恶。神拯救我们,不仅是免受外敌的进侵,还防止我们在受到不公义对待时忍不住而犯罪。


  一二五4 本节也必须按照上下文来理解:耶和华啊,求你善待那些为善和心里正直的人。这里为善的人是那些已经因信而得救,并且行事顺服耶和华的人。他们的正直并不是他们得救的基础,而是他们信靠与顺服的结果。


  一二五5 有些人自称是神百姓的一分子,但却偏行弯曲的道路。耶和华必使他和作恶的人一同出去,被掳和被分散。


  愿平安归于以色列!本诗篇提供一个平安的方程式,是对以色列和每个人都适用的。平安透过信靠主耶稣而得着。当以色列转向他们所刺伤的那一位,并为他哀悼,象为独生子哀悼一样,那么,躲避他们已久的平安,最后必归于他们。


  平安,平安!

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