诗篇——第一百二十二篇

约拿

诗篇第一百二十二篇：
122:1  人对我说：“我们往耶和华的殿去”，我就欢喜。
122:2  耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。
122:3  耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。
122:4  众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例（注：或作“以色列的证据”）称赞耶和华的名。
122:5  因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。
122:6  你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。
122:7  愿你城中平安，愿你宫内兴旺！
122:8  因我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿平安在你中间！”
122:9  因耶和华我们　神殿的缘故，我要为你求福。〔上行之诗。〕

约拿

诗篇第一百二十二篇：平安之城！

　　噢，在那一个小时纯粹的喜悦里，
　　就是当我来到你的宝座前，
　　跪下来祷告的时候，
　　我的神，我与你象朋友一样亲密相交！

　　～克罗新比

　　一二二1 上圣殿去是一件很欢喜的事。当敬畏神的犹太人传来提醒的信说，前往耶路撒冷守节的时候到了，大卫感受到那种纯粹的愉悦，他甚是欢喜。他不认为那是繁重的职责或沉闷的惯例。他认为往圣殿去敬拜神是一种满足和欢喜。

　　我们对神的态度决定了我们对敬拜的态度。如果我们还有未赦免的罪，或对神的爱心冷却了的话，我们就会感到上圣殿去敬拜神是个累赘。但是如果我们亲近神，喜欢到神的面前，我们就很想敬拜和赞美神。

　　一二二2 现在那些充满信心的客旅已经站在城内。“耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内！”好象有一种返家的本能一样，他们回到神所拣选的地方。站在那里的感觉是何等奇妙！

　　一二二3～4 他们退后一步来欣赏那土黄色的、整齐地建筑在一起的城，它只有一平方英里，筑满圆顶和平顶的房屋，还有杂乱的小巷。但有一座建筑物，对以色列民有强烈吸引力，就是耶和华圣殿。在实际的意义上，这座城是因圣殿而有其独特的位置。

　　这地方是耶和华的支派要上去的地方。神指定它为地上一个供他百姓聚集和称赞他名的地方。

　　一二二5 耶路撒冷当然也是以色列在政治上的首都。它是大卫家宝座的所在，因此是执行公义的指定地方。“审判的宝座”是设在城门的公义法庭。在圣经时代，城中的长老是在城门口坐着听状断案的（参路四1～2）。

　　一二二6 虽然耶路撒冷的意思是“平安之城”，但至今为止，可说是取名不当。少有别的城象耶路撒冷那样遭遇争斗、苦难和屠杀：

　　耶路撒冷的石头承受她神圣的烙印，她的围墙充满罪行的记忆，就是借宗教之名在其中所行的罪行。大卫和法老，西拿基立和尼布甲尼撒，多利买和希律，提多和高弗黎的十字军，帖木儿（蒙古王）和撒拉丁的萨拉森人（十字军时期的回教徒），都曾在那里打斗、杀人。

　　在预言和在历史上，“你们要为耶路撒冷求平安！”这个恳求有象汪洋大海那样广泛的意义。前面充满黑暗的日子。耶路撒冷狭窄的街道上回响外邦侵略者的脚步声，直至和平之君，以色列的弥赛亚，回来执掌政府的统治（路二一24）。真正的平安是来自人对神的信心，因为只有在神里面才有完全的平安。

　　对于本节，迈耳留意到一种优美、押头韵的写作技巧：

　　平安之城里有平安。
　　愿那些爱她之人都有平安。

　　平安的祝福停留在所有爱这大君王之城的人身上。

　　一二二7～9 祈求和促进城中的平安和宫内的安全，就是这种爱的表达了。敬神的犹太人对耶路撒冷有所要求、有所盼望，我们对教会也应有同样的要求和盼望。撒冷就是平安的意思。教会是耶路撒冷，是平安的居所，在教会里面不能相咬相吞，不能彼此争战。我们实在应努力用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗四3）！透过教会的平安和兴盛，祝福流向世上的万人。

　　这就是第8节的意思。因着弟兄和同伴的缘故，我们应渴望看见教会内部的创伤得到医治，争竞和分裂结束。伯恩斯解释说：“这说出世界各地之虔诚人的真正感受；这是神的朋友强烈地爱教会的一个原因——因为他们盼望且渴望透过教会，他们最关心和亲爱的人能找到救恩。”

　　正如上文提过，耶路撒冷最大的荣耀是耶和华的殿宇位于这城。不是因为城的位置，也不是因为它那丑陋的建筑物或悲哀的历史——不，最重要的事实是，神拣选这城为他圣殿的所在。耶和华的同在，使他在恩典中触摸过的一切，都得着荣耀和香气。

　　多个世纪之后，耶稣把这真理告诉法利赛人和文士。他们珍惜圣殿的金子过于圣殿本身，珍惜祭坛上的礼物过于祭坛。耶稣指出，是圣殿叫那些金子成圣，也是祭坛叫礼物成圣（太二三16～22）。因此，耶和华自己把耶路撒冷从世上其它城市分别出来成为圣洁。

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 你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。
 愿你城中平安，愿你宫内兴旺！
爱主，全心身的爱他的人，有平安，在基督的里面就可以兴旺灵力，神用圣灵充满的人做他的工作，使他的教会兴旺。