[转帖]创世记21:1-34 耶和华——神成就应许

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 耶和华——神成就应许

创世记21:1-34     要节21:1,2  “耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”

 

今天的话语中亚伯拉罕终于得到了儿子——以撒，神成就了自己对亚伯拉罕的应许。尽管亚伯拉罕有很多问题，但神决不会放弃对他的应许，按照自己的时机成就应许。这是在过去25年里，亚伯拉罕顺从神而得来的信仰的胜利，也是神的应许必然成就的证据。以撒的出生不但是亚伯拉罕的喜事，而且也是神应许的成就，是神的应许结出的第一个果实。撒拉虽然过了生育的年龄，可她依靠神的应许生下了以撒。这预示着将来有一天按照神的应许通过童贞女生下救世主——耶稣基督。在这里我要赞美成就应许的神——信实的神。通过本文的学习，祈祷我们也能够象亚伯拉罕一样拥有同样的信仰，从而能够取得亚伯拉罕的胜利、让亚伯拉罕家庭的喜悦充满我们的家庭。

 

【1】神成就了对亚伯拉罕的应许(1-7)   

请看1,2节。“耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”在这里眷顾是指“祝福”、“施恩”的意思。神照着应许来找撒拉，施恩惠于她，施给撒拉怀孕的能力，于是90岁的撒拉奶奶怀孕了。100 岁的亚伯拉罕高兴得合不拢嘴，一边跳舞，一边拼命地找好吃的给撒拉吃。到神所说的日期，撒拉就给亚伯拉罕生了一个儿子，神应许的儿子终于诞生了。耶和华神照着自己的应许眷顾撒拉，只有神是信实的。世人为了达成自己的目的随意应许他人，但一旦目的达成或满足了自己的私欲之后，就会违约。因此我们不能信赖人，然而神却与人不同，神是信实的神，在他那里不存在违约这一单词。神的应许在圣经里面到处都是，信实的神就按照这些对我们的应许开展万民救赎工作。神想通过应许与我们结成人格的关系，所以信仰就是相信神的应许。比如神应许我们说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。(太6:33)”当我们相信这个应许去生活的话就可以过充满祝福的人生。

  那么给亚伯拉罕赐下以撒的神是怎样的一位神呢？

  第一，他是信实的神。神用应许召选亚伯拉罕，许诺说要叫他成为大国，必赐福给他，叫他的名为大，使他成为福的根源。当亚伯拉罕顺从神到所指示的迦南地时，神又应许他和他的后裔说要赐给迦南地为基业。在过去的25年里，亚伯拉罕抓住神的应许依靠信心跟从神。有时因失去信心陷入绝望和不义之中，望着天空叹息；有时因焦急，不能等待神的时机，想立自己家里出生的奴仆为继承人。他一次又一次地陷入不信和失败当中，使神悲哀。然而神每次都来找亚伯拉罕，扶他起来，帮助他重新抓住神的应许，依靠信仰坚持下去。果然到了神所说的日期，神就成就了对亚伯拉罕的应许，赐下了儿子。

  以撒的诞生是所有应许的保证，是神的一个人格——信实的印证。神照着应序赐给亚伯拉罕儿子——以撒，后来神又照着应许赐给他后裔和迦南地。不仅如此，神还按照他的应许从他的后裔当中赐下耶稣基督完成了万民救赎工作。这就是最大的应许，是圣诞的意义。神照他所说的使亚伯拉罕的后裔就象天空的星星和海边的沙子一样繁盛起来，让他们成为了世界上最强大的国家。虽然亚伯拉罕和他的后裔——以撒都因软弱而不断跌倒，但神一成不变地爱他们，并成就他的应许。神是信实的神，他的应许是永远不变的真理。太5:18说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”我们的信仰也要扎根在这永不变的信实的话语上。信仰生活就是抓住神的应许的生活。人都是不真实的，只有神一位是真实的。对不相信神的人而言，觉得依靠话语的生活充满了不确定性，是徒劳的；但当我们依靠话语、顺从话语生活时就会发现，只有这样的生活才是最有保障的生活。

  第二，神是全能的神。请看2节。“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”撒拉已经是90岁的老太婆，没有一点怀孕的可能性，而且她月经早已断绝了(18:11)；亚伯拉罕也是100岁老头。然而90岁的撒拉和100 岁的亚伯拉罕生了孩子，从人世间的角度来看的话这是不可能的事情，但对全能的神而言没有难成的事(18:14)。他是让泉水从磐石中涌出来的神，他是救活死人的神，他是用话语创造天地的神。

  第三，神是绝对的主权者。撒拉在神所说的日期生了儿子，这表明神的应许是按照他的时机成就。神不是按照人的要求或情况工作，而是按照自己的主权和救赎计划工作。因此神的救赎工作决不会失败。亚伯拉罕顺从神离开本地、本族、父家，然而神却过了25年之后才赐下儿子，这是为了炼锻亚伯拉罕的信仰。来11:8说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。”可见他的信心已经达到了很高的境界，然而他的心里面始终有一个包袱，那就是孩子的问题。他通过悔改克服了物质问题，但子女的问题却怎么也克服不了。他稍微遇到困难，就因没有子女的问题而绝望(15:2,3)，后来他要从仆人中选出一个来作继承人，他还与撒拉的女仆结婚生下了以实玛利。撒但时时刻刻在他心中种下不信，让他确信神能解决所有的问题，但就是不能解决孩子问题。他花了整整25年才克服了这些不信，跨过了人世间的宿命论，真正相信了神是信实的神(罗4:19-21)。耶和华在此期间用话语与他同行，并最终成就了应许。

  那么神为什么让亚伯拉罕等这么长时间呢？从应许到赐下以撒为止神是如何训练亚伯拉罕的呢？亚伯拉罕只关心解决子女问题，然而神正是以此为契机给他种上了信心。亚伯拉罕希望得到立马就可以看得见的祝福，但神却想赐给他看不见的远大的祝福，神想让他睁开能够领悟神远大旨意的属灵的眼睛，并能成为侍奉此旨意的仆人。神也想让他领悟以撒的诞生完全是全能的神亲手成就的。如果神过早地赐给他儿子，他就不能体会信仰的秘密，也绝不能体会到神的大爱和能力。神不垂听我们的祈求也正是因为还没有到神的时机。如果马上就可以得到应许我们就容易因这些祝福而骄傲，结果属灵上反而不能成长，而只能沦落为无用之人。然而如果我们做好准备，成为能够担当神的祝福、有信心的器皿，并耐心等待神的时机的话，神一定聆听我们的祷告。不仅如此神还会赐给我们最好的，这需要我们依靠信心耐心等待神的时机。所以等我们解决了人生问题并结了蒙召的恩惠的果子时，耶和华——神才会赐给我们果实，这个过程中神会训练我们让我们完全依靠信实的神。因此我们要依靠信心接受现在该受的训练，打造磐石般坚固的信仰，并要耐心等待神成就他的应许。祈祷我们比起看得见的果实——以撒，更注重能够担当神祝福的信仰的本质问题；祈祷我们能够完全依靠全能的神，同时能够担当好校园福音工作。

  第四，神给完全信神的人胜利。撒拉依靠信心生下了以撒之后，她的感想如何呢？请看6、7节。“撒拉说：‘神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。’又说：‘谁能预先对亚伯拉罕说：“撒拉要乳养婴孩呢？”因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。’”撒拉高兴得合不拢嘴。神使撒拉喜笑两次。第一次是因神说老太婆——撒拉要生一个儿子，使她喜笑(18:12)；第二次是神让90岁的撒拉乳养婴孩使她喜笑。如果想起90 岁的老太婆乳养婴孩，我们就不能不情不自禁地笑起来。

  以撒是“笑”的意思。神终于赐给依靠信心生活的亚伯拉罕真正的家庭的喜悦。这个喜悦与追随世俗得到的喜悦迥然不同。世上的喜悦是一时的、是肤浅的、是伪善的，然而撒拉的喜悦却是从灵魂深处涌出来的真正的喜悦，是体验了神的怜恤、能力和救赎的属灵的喜悦，是因神成就应许而欢喜的喜悦，是在属灵之战中取得胜利的人才能享受到的喜悦。这喜悦，象罗得一样渐渐走向所多玛和蛾摩拉的人绝不能享受。“凡听见的必与我一同喜笑”指明这喜悦不限于撒拉，凡是象撒拉一样依靠信心生活的人，无论是谁都能因此得到喜悦而赞美神。

  我们也象亚伯拉罕一样，想完全依靠神生活，走上美丽的天路历程，但要知道亚伯拉罕在依靠信心生活的过程中走了很多冤枉路、受了很多苦难。是的！依靠信心生活的路，的确是崎岖不平，必会伴随许多苦难和牺牲。每当此时我们就会认为这条路是苦难的路，然而后来才明白这才是荣耀的路；每当此时我们会认为这条路会使我们“赤字累累”，然而最终会发现这条路给我们带来“黑字大满贯”；这条路充满胜利，是永生的路，这条路又充满了欢喜，而且可以把这个欢喜分给天下万民，让我们成为福的根源！靠着信心生活本身就是“以撒”，即欢喜。神会赐给那些依靠信心生活的人永生、幸福和最后的胜利。祈祷我们也象亚伯拉罕一样坚持信仰，并象撒拉那样享受永远的欢喜。

 

【2】神让亚伯拉罕赶走以实玛利(8-21)   

请看8节。当时生孩子以后，断奶时为了记念断奶的日子要设摆丰盛的筵席。那时以实玛利16岁，早已成为了健壮的少年。以实玛利就戏笑以撒。以撒出生之前以实玛利独占了全家的爱，然而因为有了弟弟他失去了以前享受过的关心和爱。因为是妾的儿子，不仅要受到蔑视，就连继承权也被夺走了。也许他认为自己的不幸是因为弟弟以撒的出生，所以就嫉妒弟弟，找机会就逼迫弟弟(加4:29)。撒拉看到这事后非常气愤，就对亚伯拉罕说：“你把这使女和他儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业(10)。”撒拉根据神的话语要求亚伯拉罕把他们赶出去。亚伯拉罕因这件事非常苦恼。虽然以实玛利是因亚伯拉罕的不信而出生的，但毕竟还是自己的亲骨肉。亚伯拉罕曾把希望寄托在以实玛利身上，并且这样生活了13年。亚伯拉罕一想到要赶走这样的以实玛利就痛不欲生，他很想把两个小孩儿一起养大。但这样一来只能让以撒受气，不能好好成长。通过人世间的方法成就神应许的人，不管是谁都要象这样不断受到痛苦。此时神为了成就通过以撒进行的救赎工作，赐给亚伯拉罕明确的方向。“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你所说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔(12)。”然而因为以实玛利也是亚伯拉罕所生的，神答应也必使他的后裔成立一国。亚伯拉罕完全顺从了神，将夏甲和以实玛利打发走。亚伯拉罕要彻底除掉过去用人世间的方法结出的人本主义的果子。

  在这里我们也许会怀疑，难道将以撒和以实玛利一起养大不行吗？难道只能这样苦待他们吗？但圣经告诉我们，那使女所生的以实玛利是按着血气生的，那主人所生的是凭着应许生的。以实玛利是亚伯拉罕用人世间的方法得到的血气的儿子，相反以撒是神应许的儿子。关键在于照着血气生的子女不可与照着应许生的子女一起承受产业。为了继续通过应许展开的救赎工作，必须要除掉血气生的以实玛利。以实玛利是指律法，以撒是指恩典；以实玛利指人本主义信仰，以撒指福音主义信仰。可见以实玛利和以撒之间的问题是律法与恩典、人本主义与福音主义之间的问题。人本主义是以人为中心，以理性为中心；然而福音主义是以神为中心，是以神的话语为中心，这两个势力绝不能共存。如同以实玛利戏弄以撒一样，律法先生也不断地折磨恩典先生，人本主义也不停地逼迫福音主义。以撒是软弱的，而以实玛利是强壮的，为了以撒的成长、为了救赎工作的完成一定要保护以撒，为此要将以实玛利打发走。

  人人都想靠着行为达到善。这些人虽然相信神，但他们的信仰却不是绝对的，他们是以人为中心相对地相信神。耶稣向跟随他的人命令说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。(可8:34)”然而人本主义信徒们总是不肯否认自己，不愿担当使命的十字架，只想享受福音带来的恩典。这些人本主义信徒们只能成为福音的敌对者。他们只能给信徒们带来不好的影响，破坏属灵的共同体。他们总是嘲笑有福音信仰的信徒甚至逼迫信徒，他们认为以话语为中心的信仰是愚蠢的，从而与时代潮流妥协。然而这些人绝不能在生活中结出属灵的果实。虽然有敬虔的模样，却没有敬虔的心。

  那么，亚伯拉罕是如何顺从神的呢？请看14节。亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水给夏甲，搭在他儿子的肩上，又把孩子交给她，打发她们走。亚伯拉罕心里难过至极，然而他是属耶稣基督的人，是把肉体连邪情私欲同钉在十字架上并彻底顺从的人(加5:24)。亚伯拉罕通过这样的方式剪除了残留在内心深处的人本主义思想、非福音要素，此时他的信仰变得更加纯粹。当他依靠信心下定决心时，神亲自负责以实玛利并照顾了他(15-21)。

  我们也有以实玛利的问题。当我们要象亚伯拉罕那样成为福的根源、要在神的救赎工作中得以重用时，最难以克服的是以实玛利的问题。我们常常因对父母的爱、对朋友的感情和义气和对同工和羊群的人世间的爱而难以侍奉福音工作。然而神同样命令我们把以实玛利赶出去。耶稣也对要先去埋葬父亲的门徒说道：“任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！(太8:21,22)”情欲和圣灵彼此相争(加5:17)，体贴肉体的不能服从神的律法，而且不能得神的喜欢(罗8:7,8) 。不能剪除血肉之情的人绝不能跟从耶稣，人本主义和福音不能共存。因为属肉的人本主义常常阻挡福音工作，敌对圣灵的工作。因此为了在属灵上成长、为了在福音工作中得以被使用，一定要剪除以实玛利的问题，即要剪除在我们心里残留的人本主义的想法和血肉之情。我们不能依靠信心解除以实玛利问题的理由是出于血肉之情和道义上的责任感，但别忘了我们不能彻底保障他人的生命，只有神才能掌握人的生命。当我们在神面前下定决心、忍痛割爱时，神会负责以实玛利的问题、家庭问题和结婚问题。

 

【3】耶和华永生神(22-34)   

当依靠信心解决以实玛利的问题之后，亚伯拉罕又体会了一次胜利。基拉耳王——亚比米勒因为惧怕亚伯拉罕，请求与亚伯拉罕签定和平条约。其实亚伯拉罕一直对非信徒有恐惧感。他曾两次骗人说妻子是自己的妹子，往神的脸上抹黑。但现在亚伯拉罕的信仰成长了，他开始向周围的人散发好的影响力。亚比米勒是非利士地本地人，是那个地区的最高统治者。而亚伯拉罕却只不过是一个移居来的外乡人。这样的亚比米勒怎么会主动要求与亚伯拉罕结为盟友呢？这是因为他在观察亚伯拉罕的生活时发现，神与亚伯拉罕同在。神总是站在亚伯拉罕的一边(22)。这时亚伯拉罕因亚比米勒的仆人霸占水井的事指责了亚比米勒。结果，双方在平等的地位上签定了和平条约。曾经惧怕世上权势而撒谎的亚伯拉罕，如今已经成长为甚至敢于谴责世上权势的有信心的巨人。

  这件事很好地向我们显示了依靠信心生活了25年的亚伯拉罕，在世上的地位和影响力到底如何。就在25年前，亚伯拉罕也还只是一个抓住应许流离漂荡的流浪汉。他没有屋子，也没有稳定的职业，户口问题也没有得到解决。因为物质问题他受了很多苦，曾经还下过埃及。羊的问题、将来问题、孩子问题、家庭问题，都让他吃尽了苦头儿。但当他依靠信心坚持时，神使他成为了甚至能够打败多国联军的强大势力。不仅如此，神又赐给他应许的儿子——以撒为果子。如今就连世上的君王也跑到他这儿来要与他结盟。神将亚伯拉罕立为了真正的征服者，那地真正的主人。神将他立为福的根源使他的名为大，为他戴上荣耀和尊贵为冠冕。所以依靠信心生活好象会受到很多损失，但结果却是尊贵和荣耀等着我们！

  请看33节。“亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。”亚伯拉罕在这里感谢了神，向神献上了赞美和礼拜。尤为重要的是，他现在开始求告起了耶和华永生神的名。这意味着亚伯拉罕对神的认识进一步加深了。现在亚伯拉罕终于领悟到在这个永恒的历史中神是一个永远工作的活生生的真神。现在他的信仰扎根在这个永生神。这是他在人世间上看来毫无可能的情况下，百分之百相信并顺从神终于生下以撒而得到的确信。现在他终于从肉眼可以看到的实存世界进入了永恒神的世界。这永生神现在也同样赐给我们永远的神的国度，成就着我们每一个人的永生。在这里我赞美永生之神！

 

 结论：神是信实的神，他必成就他的应许；神是全能的神，他必向那在他面前过完全的信仰生活的人行使奇妙之事；他是按照他的主权永远工作的活生生的真神。神一定祝福依靠信心生活的人。但想要担当这祝福就必须要斩断以实玛利的问题，过顺从话语的人生，只有这时我们才能担当这祝福。当我们依靠信心生活时，神必会成就对我们的应许，赐下尊贵和生命的冠冕、永恒的喜悦。