[转帖]创世记14:1-15:21 神让亚伯兰抓住应许

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  神让亚伯兰抓住应许

创世记14:1-15:21   要  节15:5 “于是领他走到外边，说：‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说：你的后裔将要如此。’”

 

【1】神让亚伯兰得胜(14:1-24)

罗得与亚伯兰分手之后，居住在所多玛城，享受着高品质的物质文化生活。但没过多久所多玛发生了意想不到的战争，罗得遭遇了横祸。请看14:1-3节，示拿王——暗拉非等四王和所多玛王——比拉等五王之间发生了战争。战争的起因是侍奉基大老玛十二年的这5位王起来背叛，不献朝贡。在这个战争当中所多玛和蛾摩拉被杀败了，所有的粮食和财物都掳掠去了。因为所多玛败亡，所以住在那里的罗得也受到了严重损失，罗得和妇女都成为俘虏，财物也被夺走了。这个时候，亚伯兰要是从人的角度去想的话，应该高兴才对，他会想：看来老天终于惩罚了狡猾的罗得。但亚伯兰没有那么想，也没有那么去做。请看13-16节：亚伯兰听到罗得的消息之后，就率领他家里生养的精练壮丁三百十八人，直追到但，夜间袭击敌人，杀败他们，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来了。亚伯兰冒着生命危险，救出了自己的同工。从这里我们可以学到亚伯兰的牧者心情。实际上罗得是一个自己为中心的人，这样的人一般得不到他人的同情。但亚伯兰没有从人世间的角度去对待他，更多的是以牧者的心态包容神的羊，甚至不惜牺牲自己的家产去救他。象亚伯兰一样的人越来越多的时候，这个世界才会充满爱、真理和正义。祈祷我们学习这样的牧者心情，无条件地帮助羊群。

在胜利的那一天，亚伯兰把荣耀献给谁了呢？请看17-24节：所多玛王和撒冷王迎接了凯旋归来的亚伯兰。撒冷王——麦基洗德是至高神的祭司，他是耶稣的影子(来7:1-10)。他祝福了亚伯兰，亚伯兰则献上了他所有的十分之一，这是亚伯兰献给神的感谢的祭物，也是信心的表现，因为他把胜利的荣耀归给了神。人们并不感谢从神那里来的东西，可事实上人是空手来到这个世上，空手而去。我们当中有没有出生时穿着衣服来的人呢？所以我们要为生活中的方方面面即包括衣食住行都要献上感谢。亚伯兰牺牲自己的物质和人力，救出了罗得，从人的角度来看，想当然这是靠自己取得的胜利，但他却感谢神，并且把财物的十分之一献给了神，这表示他相信左右战争的成败以及物质来源的主人就是神。

所多玛王由于亚伯兰的帮助，挡住了仇敌，所以亚伯兰应该获得参战的报酬，但他拒绝了所多玛王的财物。亚伯兰在属灵方面对待物质的看法非常明确，他没有因物质问题骨肉相争；他没有拘泥于物质而犹豫不决，而是牺牲自己的财产救出罗得。为了神的名誉和自己属灵上的健康生活，亚伯兰断然拒绝了所多玛王的物质。除同行的战友们所应得的部分以外，他把自己冒着生命危险夺回的物质全都还给了所多玛王。亚伯兰之所以能够如此健康地过物质生活，是因为他相信祝福的根源在于神。这个信心使他属灵上成长，成为了良善的牧者；这信心使他不看王的脸色，得以靠着信心生活。如果我们真正相信祝福的根源是神的话，那么使用物质的态度就应该有根本的改变，要把物质大胆地投资在救赎生命的圣工上；该向神献上的物质应以喜悦的心情献上；并且要果断地拒绝不洁净的物质。当我们不能相信“福的根源就是神”时，就会因物质问题人生变得悲惨，并会陷入钱财的迷惑中脱离信心的真道(提前6:9,10)。为了能够在金钱万能主义猖獗的这个世界里依靠信心取得胜利，我们必须确立属灵的物质观。祈祷我们能象亚伯兰一样依靠信心支配物质、管理物质，过得胜的人生。

 

【2】你的后裔将要跟众星一样多(15章)

由于物质上的问题，亚伯兰在信仰生活初期经历过羞辱，但在13章和14章可以看到，他依靠信心得到了胜利。不过他的信仰仍然存在缺陷。15章中亚伯兰因为现实问题而处在恐惧和绝望之中。此时神是怎样来找亚伯兰的呢？

第一，我是你的盾牌，必大大赏赐你(1)。

请看15:1节：“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’”这里“这事”就是指14章里的事件。为了救出罗得，亚伯兰参加了战争。因为这事，亚伯兰要面对比以前更多的仇敌，心里不知不觉中产生了恐惧。以前亚伯兰依靠信心生活的时候，他信心百倍，不怕任何仇敌，可是战争已经过去了，生活也变得平安了，而这时候他却害怕示拿王——暗拉非和他的同盟军攻打自己。亚伯兰一听马蹄声就心跳，甚至可能懊悔自己那时不应该参加战争。“恐惧”非常可怕，它是撒但的恶灵，慢慢夺走我们的信心。

其次，亚伯兰由于参加战争花费了很多物质和时间。对他来说因战争的胜利而来的喜悦和感谢之心是暂时的，战争一结束，他重新回到了现实生活当中。此时对他而言信心不再是生活的动力，高涨的属灵上的Sprit早已消失，他看中的更多的是眼睛看得见的物质方面。他开始后悔为什么当初没有接受所多玛王的那些物质。因为这两个原因，胜利后的亚伯兰反而生活在恐惧和失望之中。

其实我们也有这样的时候。信仰初期，我们的喜悦非常大。因为从那折磨人的罪恶里得到救赎，其喜悦之心没法用语言来形容。而且感谢神召选象自己这样的罪人使用在大学生的福音工作上。因为这些恩典，刚开始可以大胆地离开本地、本族，愿意否认自己的想法，背负自己的十字架跟随耶稣。那时情绪非常高涨，甚至会觉得主让自己殉教都在所不辞。但这个势头过去了，开始碰上这样那样的困难，就会打退堂鼓，说：“不管怎么样，现实就是现实，相信神固然好，但首先我得先解决当前的问题。”这时候我们就开始陷入撒但的试探，觉得过去献给主的时间太不值了，觉得自己损失了很多东西；无法克服父母的逼迫和朋友的嘲笑，现实问题和对将来的恐惧袭击软弱的内心，到了这个地步我们只能跟世上妥协，开始远离神。但不要忘了，重生的人是不能回到世上的，因为他们知道世上没有永恒的真理。所以这些人只能走第三条路，即也不想放弃世上的东西，也不想放弃神的生活。典型的代表人物就是罗得。但不要忘了，这个世界只有窄路——进天国的路和宽路——进地狱的路，没有第三条路。亚伯兰正好是遇到了这样的问题。这时候神对亚伯兰说什么呢？

我们重新看一下15:1：“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：‘亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。’”第一，神说我就是你的盾牌。盾牌(shield)就是指在战争中挡住刀、矛和箭的防御武器。当亚伯兰害怕仇敌的时候，神对亚伯兰说自己要当他的盾牌。世上有很多令人害怕的东西，战争、地震、原子弹和各种事故等等。还有公司的上司、朋友有时也比较可怕，信心软弱的时候世上的非信徒也很可怕，可是当我们相信神就是我们的盾牌时我们便什么都不怕。神以他大的权能创造了天地，神还以惊人的智慧创造了自然万物和人类，神以他的大能管理宇宙万物，还以他的大能和爱主管所有人的生死祸福。当我们相信这样的神时，我们还会怕什么呢？大卫被仇敌追赶的时候也曾见证这个担当盾牌的神说：“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。”(诗3:3,18:2)恐惧是怎么来的呢？恐惧就是来自不信，即怀疑。当我们相信担当盾牌的神时，我们可以战胜恐惧。

第二，神说必大大地赏赐亚伯兰。为了依靠信心生活，亚伯兰牺牲了很多，可是神所赐给他的赏赐跟他的牺牲相比大得多。“大大地赏赐(very great reward)”意味着世上的任何东西都无法比拟的最高的赏赐。这世上有各种各样的赏赐：学校有奖学金；赛场上有有金牌；研究学问或者社会各方面有出色贡献的人有诺贝尔奖；为国作出贡献的人有勋章。想要获得这样的赏赐并不容易，甚至有的人为了获得这样的赏赐投资自己的全部人生，可是神的赏赐比这些赏赐大得多，甚至无法比拟。以色列伟大的领导人——摩西就是因为相信神的这样一个赏赐，才会放弃很多人拼命追求的在埃及作王的权力，反而参与了基督的苦难(来11:25,26)。针对喜悦神的信心，来11:6是这样说的：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人(来11:6)。”当我们为主献身时，活着的神必定会赐给我们这世界所不能给予的赏赐。我们当中有没有依靠信心效忠于我们的主后感到疲惫的人呢？有没有陷入恐惧和失望的人呢？神现在也对我们每一人说：“你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”

第二，耶和华以此为亚伯兰的义——因信称义(2-7)

请看15:2,3，亚伯兰内心深处有一个问题，这是目前急需要解决的问题，即子女问题。亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。”亚伯兰还说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”亚伯兰的话里充满不满和怨言。亚伯兰离开迦勒底的吾珥时，神说过要赐给他大国，但现在不仅没有大国，连一个儿子也没有，可以说八字还没有一瞥。他看到撒莱美丽的脸上出现一丝丝皱纹，他还数了一下自己的年龄，希望是越来越渺茫。亚伯兰知道自己越来越老，气力开始衰退，心里着急。为了以防万一，即考虑到神的约定不能兑现，自己立后人。我们在现实生活当中也常常因这些问题跌倒，说：“吃住问题要靠自己解决，结婚的对象得靠自己找。”也有些人会说：“只是相信神的话会不会失业呢？是不是应该自己去找其他的路呢？只是相信神的话会不会变成老处男或者老处女呢？”一旦这种想法进入头脑之后，我们就开始靠自己琢磨，后来就越想越觉得完全要靠自己解决，不知不觉中我们就会被工作、结婚牵着鼻子走，最终成为金钱、情欲的奴隶，最后埋怨神和别人，陷入彻底的怀疑之中。

神对亚伯兰说:“这人必不成为你的后嗣，你本身所生的才成为你的后嗣。”可是亚伯兰已经决定了要自己立后，他认为神找自己太晚了，他再也不想因子女问题而烦恼，心里说:“我没有资格担当信心的祖先，不要再难为我了，请你还是找一个比我更好的人好了。”可是神并没有放弃他，神把他带到外边，让他看星空，用充满活力的声音对他说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗?”沉默片刻之后神继续说道：“你的后裔将要如此。”亚伯兰听到神的话语之后看了天上的众星，突然豁然开朗，领悟到这段时间自己在属灵方面有所混乱，觉得羞愧。他接受了神的这个应许，通过神的应许他看到了日后的大国。

请看6,7节：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’”亚伯兰信耶和华，这对于亚伯兰来说是一个伟大的抉择，也是神的恩典。从自己的个人条件来看，亚伯兰没法相信神能赐给他儿子，可是他相信了神的话语。客观条件不允许的情况下亚伯兰仍旧相信神。使徒保罗说：亚伯兰所信的是那叫死人复活、使无变为有的神(罗4:16-20)。他将近百岁的时候，虽然知道撒拉的生育已经断绝，可是他的信心仍旧强大。亚伯兰的信心就是我们基督教信仰的模范。那么神怎样祝福了亚伯兰的信心呢？

6节说：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”在这里的“为他的义”是不义的人因为信心而称他为义(justify)的意思。“义(righteousness)”是指与神建立正确的关系，换句话说离开神的罪人悔改后重新回到神那里，它意味着从罪获得救赎和永生。本来亚伯兰的行为在神面前受到责备，因为他不相信神的应许，陷入恐惧和失望之中，自己擅自立后，他执意走自己的路，向神抱怨。但神却非常高地评价了在恐惧和失望之中也照样相信神的亚伯兰的信心。罪人因信称义——这是神最大的恩典。“因信称义”这是神赐给亚伯兰的恩典，也是赐给我们所有圣徒的恩典，因为因信称义我们才可以得到救赎，得到永生的盼望。这是我们基督教信仰的中心，是保罗神学的核心。“因信称义”是奥古斯丁和马丁路特所继承下来的福音真理(罗1:17)。

谁也不能靠律法行为得救，只有信心(only faith)才能给我们带来救赎。我们都是软弱的罪人，而耶稣正是为了我们这些人死去。相信耶稣，我们才可以得到救赎，这个世上没有第二条得救的路。亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

第三，我要将这地赐你为业(8:21)

因信称义之后，亚伯兰要求神给他一个确实的证据，以此来证明将把这地赐给他。他说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”亚伯兰看到迦南人拥有对那地的所有权，所以感觉不到神对他的应许到底是不是真的。神为了立下证据，叫亚伯兰取下三年的母牛、母山羊，公绵羊、斑鸠和雏鸽各一只。亚伯兰就取了这些来，每样劈开分成两半，这是古代中东地方所流行的立约的方法，意思是说要是谁违反约定的话就象这些动物一样要被辟成两半。神让冒烟的炉和烧着的火把从那些肉块中经过，从而明确了对地的约定。

请看15:16节：当亚伯兰沉沉睡着的时候，神对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。”在这里神预言以色列要在埃及过400年的奴隶生活。神不仅掌管亚伯兰一个人的生死祸福，而且掌管着整个历史。神也是埃及和亚摩利人的审判者。

当亚伯兰因为子女问题失落的时候，神教导了他什么是正确的信仰，即相信神的主权的信仰，还教导他自己是掌管历史的神。我们要是不相信神的主权的话，就会在世上的权势面前自卑，整天提心吊胆地生活；要是没有正确的历史观，就没有未来，摆脱不了狭隘的个人信仰。神晓喻亚伯兰今后600年要发生的事情，让他拥有正确的历史观。其实当我们正确的学习神的话语——圣经的时候，我们也可以看到自己今后的人生。

请看18～21节：神把约定之地赐给了亚伯兰。对于亚伯兰只要有迦南地就足够了，但神又赐给他的后裔从埃及河直到幼发拉底大河之地，即十个种族的地。从当时的地理学的角度来看的话十个种族的地意味着所有种族的地，神与效法亚伯兰信心的后裔约定了世界所有民族的地，所以耶稣说要去使万民作他的门徒(太28:19)。

 

结论：以上我们学到了作为我们盾牌并给我们赏赐的神，还有因信称义的真理。祈祷我们重新迎接显现给亚伯兰的神，拥有坚定不移的信仰和正确的历史观，从而每天过得胜的生活。今天亚伯兰的神同样跟我们说：“你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？你的后裔将要如此。”软弱的我们很容易因各种各样的现实生活上的问题和客观条件惧怕，但因创造主神成为我们的盾牌，所以我们可以战胜恐惧，心里拥有喜悦和真正的勇气，而且可以盼望神赐给我们的赏赐。神特别强调说“必大大地赏赐你”祈祷我们相信这句话语，并在一生当中都能体会神大大的赏赐；祈祷我们不要看世上的东西，而是抬头仰望神，看到神给我们的理想；祈祷通过我们的一对一圣经学习，能够培养象众星一样多的门徒，让中国成为牧者的国家和祭祀长的国度。