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[转帖]希腊文有关“爱”的四种解释

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发表于 2008-8-19 03:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

【转载】希腊文中的四种“爱”

希腊文有四种爱

第一个是「eros」指两性之间的爱情,此字总是含有性爱的意思。此字没有在新约中出现。
第二个是「storge」指父母与子女之间,弟兄姊妹之间,及亲戚之间的爱,此字也没有在新约中出现。
第三个是「philia」,描写一种同时涉及身心灵的热情,亲密而温柔的关系,系人间最高的爱,但它的光仍会摇曳不定,它的热仍然可以冷却。此字是非宗教的希腊文文献里最高的「爱」字。
第四个是「agape」,此字是新约作者常用的「爱」字,此字的名词从来没有在非宗教的希腊文文献中出现过。


●agapan和philein之间的区别在於后者是较为本能性,较多涉及自然流露的感情或强烈的爱的感觉。前者则意味着经过思考而做出选择,并且有敬重、尊崇的含意。 所以新约提到人对上帝的爱时,都是用前者。 但是论到上帝爱他的儿子,则前者、后者(约翰福音五章20节)都有使用。

●agape的基本意义:

a.一种普及万人的善意及相应的行为。
b.有责任及能力去爱那些不可爱的人,去寻求别人的最高利益,不管那人是谁,也不论他所做或曾做的是什么事,也不计较他对此爱的回应如何。换言之,「功过应得之赏罚」这个观念在基督化的爱中是没有地位的。
c. 此爱与人间的爱根本上不同的地方, 就是后者是一种「不由自主」的反应,但前者乃是一种整个人的操练,不是一种毫不费力便自然产生的情感上的回应。而是以意志克服自己,使自己能爱人的自我征服。
d.一种热诚而深切的关心别人,设身处地的关心别人的爱。

●此种爱在基督徒的生命中所占的重要地位:

a.应是基督徒生活的气氛、是基督徒行事为人不变的动机。(弗五 2 西三 12、14 林前十六 14)
b.此爱是基督徒合一的秘诀。(西二 2)
c.爱是持守真理应有的态度,基督徒的自由应受爱的支配。(弗四 15)
d.爱是带来实际行动的,导致实际的捐输与真诚的宽恕。(林后八7-8 24)
e.此爱不是受感情左右、软弱无力的东西,而是具备敏锐的洞察力,能辨别是非,在需要时也不避讳严词谴责和警告。(腓一 9-10 林后二 4)

●这样的爱不是人自己可以产生出来的,而是圣灵的产品。基督徒需要追求爱(林前十四 1),亦即追求被圣灵引导、顺着圣灵而行(加拉太书五章18、16节)。

 

 

          

[此贴子已经被作者于2008-8-23 1:42:33编辑过]
发表于 2008-8-19 11:45 | 显示全部楼层

爱是恒久忍耐、又有恩慈.爱是不嫉妒.爱是不自夸.不张狂.不作害羞的事.不求自己的益处.不轻易发怒.不计算人的恶.不喜欢不义.只喜欢真理.凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐.爱是永不止息.

不需要另寻,最好的爱就在圣经里。

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发表于 2008-8-19 11:55 | 显示全部楼层
以下是引用baiaiming在2008-8-19 11:45:00的发言:

爱是恒久忍耐、又有恩慈.爱是不嫉妒.爱是不自夸.不张狂.不作害羞的事.不求自己的益处.不轻易发怒.不计算人的恶.不喜欢不义.只喜欢真理.凡事包容.凡事相信.凡事盼望.凡事忍耐.爱是永不止息.

不需要另寻,最好的爱就在圣经里。

弟兄,说得对!神就是爱!爱从神而来!

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发表于 2008-8-19 21:24 | 显示全部楼层

世间本无爱,一切皆如梦幻泡影,爱恨情仇,虚虚实实,放下我执,便是解脱。

爱自己仇敌有何,恨自己仇敌又有何,爱无益,恨亦无益。

人之所以痛苦,就是被太多情感所纠缠,做一个无欲之人多好。

恩慈又如何?嫉妒又如何?自夸又如何?张狂又如何?有否求自己之益又如何?发怒又如何?计较他人之恶又如何?

所有这些都是人之本性,何必以爱的名义去否定这些自然的存在呢?谁让我们是人呢?

上帝乃有情众生之主,成为这样的主宰,也不是件容易的事呢。

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发表于 2008-8-20 00:10 | 显示全部楼层
以下是引用劝勉的声音在2008-8-19 21:24:00的发言:

世间本无爱,一切皆如梦幻泡影,爱恨情仇,虚虚实实,放下我执,便是解脱。

爱自己仇敌有何,恨自己仇敌又有何,爱无益,恨亦无益。

人之所以痛苦,就是被太多情感所纠缠,做一个无欲之人多好。

恩慈又如何?嫉妒又如何?自夸又如何?张狂又如何?有否求自己之益又如何?发怒又如何?计较他人之恶又如何?

所有这些都是人之本性,何必以爱的名义去否定这些自然的存在呢?谁让我们是人呢?

上帝乃有情众生之主,成为这样的主宰,也不是件容易的事呢。

 

 

 

毛主席说过“世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨”。其实,爱恨情仇本是人常情嘛。关键是要有一颗博爱的心。

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发表于 2008-8-20 20:04 | 显示全部楼层
只怕是爱的越深,痛就越痛。
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发表于 2008-8-22 09:20 | 显示全部楼层

agape

 

我认为,不完全正确,其实现在基督教过分强调了无私的爱,和爱不可爱的人,但是没有说明上帝其实也是公义审判的神。

 

圣经中的神是完整的,统一的,虽然在不同的时代,不同的时期,因为不同的事件,上帝的爱有不同的表现,但是上帝的神性是可见的,那就是公义,圣洁,完全。

 

 

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发表于 2008-8-23 03:08 | 显示全部楼层
以下是引用爱雅在2008-8-22 9:20:00的发言:

 

我认为,不完全正确,其实现在基督教过分强调了无私的爱,和爱不可爱的人,但是没有说明上帝其实也是公义审判的神。

 

圣经中的神是完整的,统一的,虽然在不同的时代,不同的时期,因为不同的事件,上帝的爱有不同的表现,但是上帝的神性是可见的,那就是公义,圣洁,完全。

 

 关键是“博爱”不要偏爱。要真正明白博爱,不偏爱就可以了。

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发表于 2008-9-1 21:41 | 显示全部楼层
爱的范围太广了,没法下准确定义的
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