“尊主为大”，而非“尊祖为大”

约拿

（前言：清明节将到，发一篇短文给大家看看。^_^） ??——走出“祭祖”中迷信的误区 ??逢年过节，中国人都有“祭祖”的习俗。这时候，身处在这个有着悠久祭祖习俗的国度，基督徒常常发生一些状况，主要有两种情形：一种是本着“尊主为大”的信心反对祭祖;还有一种是被传统困扰无所适从，乃至于不知所措。还可以看到一些主内弟兄姐妹因为强烈反对祭祖，或与还未信主的亲属发生矛盾，或引起非基督徒的误会，或因此吓退一些慕道的朋友。这是一个年年会遇到，年年生烦恼的敏感性问题，为此在中国传统节日——春节即将来临之际，想和主内的弟兄姐妹就“祭祖”的问题进行交通。 ??不了解基督教信仰的人往往以为基督徒不认自己的祖宗，其实基督徒“尊主为大”而非“尊祖为大”，并不意味着只认上帝，不认祖宗，相反基督徒是非常记念祖先的，因为记念祖先使后人得以找到生命源出于上帝的确据。《圣经·旧约》里就是通过详细记载上帝选民的家谱，藉此一代一代上溯到人类的始祖亚当，明确了“上帝造人”的“父子关系”。 ??基督徒是极其尊敬祖先的，更藉此体现信徒对祖先之神的信心。我们看到《圣经·旧约》里多处记载人们失去亲人时的哀恸场面（参创23；50）。上帝爱世人，要他的儿女甚至去爱自己的仇人，信徒岂有不敬爱自己祖先和亲人的道理？《圣经·旧约》里看到约瑟为其父雅各哀哭七十天以及用几个星期送回迦南地的埋葬工作，以正当体面的方式表达了他对父亲的尊敬和哀思，并满足死者最后的愿望（创50：12-13）。到约瑟自己临终前，因为一生坚信神要把迦南地赐给以色列人为业的应许（创13：12-15；26：3；28：13），因此他要求后代把他的骸骨搬回应许之地。经过四百三十年以后，当以色列人离开埃及前往迦南地时，他们带上了约瑟的骸骨（出13：19；书24：32）。可想而知，在这四百三十年间，约瑟的后代是如何精心保守约瑟的骸骨的！在这漫长岁月里蕴涵着后代们对祖先多么深厚的敬爱！这样长久的持守，体现了后代们对祖先之神的何等坚定信心！ ??所以，信徒记念祖先，不是迷信祖先的“超凡”带给子孙后代的护佑，乃是藉此提醒自己牢记生命出于祖先而源头来自上帝。除了感念祖先之外，更要明白先人与自己的归宿并不在这个世界上，而是在另一个属天的家乡中，在那里我们大家将永远与神同住，享受神永恒的同在和赐福（来11：8-16；启21：1-4）。 ??千年来，中国人一直把自己居住的这快土地，称作“神洲”，意思是“上帝的土地”。 汉字“祭”的意思就是：带着一些肉去与神接近。《孝经·士章疏》这样说：“祭者际也，人神相接。”这说明“祭”是一种关系，是人与神相接的关系。因此，“祭祀”的意思是指敬拜上帝。如《中庸》所说：“郊社之礼，所以事上帝也。”明确指出祭祀是对上帝感恩。这种思想与基督教的中心思想——人神间的关系——是有相同之处的。你看，中国古人以“我献羔羊，羔羊盖我”为“义”字，惟妙惟肖地将《圣经》的精意见证了出来！正如有人说的那样，因为人类来自同一个祖先，同是挪亚散开的子孙，所以象中国这样一个古老悠久的民族，在她的远古传说和文明因子中携带着一部分神圣记忆是毫不奇怪的。因此，中国古人做“祭”的原初善意其实是敬拜上帝的。虽然这个“上帝”不等于基督教信仰的上帝，但是还没有掺杂了“人、鬼、神”的成份。 ??祭祖起始于周朝。周朝在打败商朝后，为了统一民心，推出先祖黄帝让人民敬拜。开始时候的“祭”实际是指记念而非拜祭，即记念一位伟人所应存的心态。《礼记·郊特性》说：“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也，郊之祭，大报本反始也。”即是说万物是由天地而来，人是由先祖而来，我们记念人之本时，第一要记念上帝的伟大，第二就是记念我们的祖先。又《礼记·祭义》中说：“君子反古复始，不忘其所由生也，是以致其敬，发其情，竭力从事以报其亲，不敢弗尽也。”意即君子常想起自己的根源，不会忘记自己的生命从何而来，当念及自己生命来自祖先，便感动不已，要尽己所能，竭力报答亲人。这样一种怀念先人的感情，一种报恩的精神，是中国思想的起源。一般人以这样的心情记念祖先，如前所述，是合乎神意，合乎神赐人性的。 ??但是，由于古人对生命本源的近视(“祖”,甲骨文、金文都做且，即象征男性生殖器，用男性生殖器作为人类祖先的文字符号，说明在古人的眼中，祖先的首要功绩就是繁衍子孙后代，所以认祖先为生命的本源)和对死的妄猜（古书曾谓：“鬼者，归也。”逝者即“鬼”，去到那神秘莫测的境界，由此渐渐将上帝的观念与祖先的观念结合），因此在祭祀的仪式中产生了“鬼之神”的观念，记念祖先走入祖先崇拜的误区。孔孟对“鬼之神”的说法也模糊不清。孔子说：“祭如在，祭神如神在；信则有，不信则无。”孔子以其智慧认为我们根本不知道“鬼之神”是否存在，所以他提出祭祀的目的是尊崇德行(慎终追远)，虽然不信鬼之神，却在祭祀中淡化了上帝敬拜而强化了人为的意义。 ??由于中国古人的上帝观与鬼观念混淆，与百神说混淆，更被儒家的后人渗入阴阳五行之说，被道教假托老庄思想植入妄迷成份，再受民间佛学的轮回转世之说影响，然后结合现实的“种”的延续需要心理，祭祀中对上帝的敬拜和感恩，渐渐变化成对先人的敬拜，再蜕化到鬼神与祖先混淆不清，把祖先看成无数鬼神中的一部分，进而迷信祖先会有一些超自然的力量，希望他们能保佑后代和带来荣华富贵，以至到了“尊祖为大”，重祖宗而不认上帝的境地。如上所述，中国人从祭神到祭祖，经历了一个由敬拜上帝开始，到把人神并列（把祖先与上帝并列），再到把人神合一，最终变成以人为神的漫长过程。这个过程也就是华夏子孙离开神走入生命迷途的过程。 ??中国社会的“祭祖”历史悠久，形成了由家祭、墓祭、祠祭等构成的祭祖大文化系统，拜偶像、迷信活动铺张浪费充满其整个过程。今天，教会要在华夏神州复兴，福音要在祖国遍地广传。每个身为中国人的基督徒在耐心劝导未得之民迷途知返，重建人神关系的同时，应率先本着纯洁的爱心，用文明的方式来记念祖先和逝去的亲人，走出中国社会“祭祖”的迷信误区。这没有模式规程可循，临到的时候，惟有恒切祷告，运用神赐的智慧来化解传统社会中的迷信活动与我们的信仰发生的矛盾，保持纯洁信仰。例如，有的信徒在家族做墓祭时，积极地锄坟草，清墓基，然后摆上鲜花表示哀悼。因为真正尽了敬爱之心（一般所谓的孝心），虽然没有摆上供品牺牲，没有鞠躬或下跪，家族里未信主的亲属也能理解而无怨言。 ??信徒要警觉在参与记念祖先的活动或为亲属逝世而悲伤的时候，正是魔鬼撒但利用人的感情软弱之机最容易潜入人心作工的时候。孔子言“未知生，焉知死。”他认为人们在哀悼逝者或先人时，往往会从死亡反省生命的意义，在某一刹那间，激发起内心一点纯真的善良，可以净化一下人的道德。基督教认为“未知死，焉知生。”人在看见死亡的时候，更会深切感受到肉体生命的有限和灵魂的空虚，萌发追求永生（二次生命）的渴望。这时候正是信徒以其对死亡的高雅态度和对逝者的庄重哀悼来传播福音的绝好机会。以下三点可供具体参考： ??（１）追思先人时要怀着感激和尊敬的心情而不是迷信敬拜的心情； ??（２）多一些表达尊敬先人和帮助悲伤亲人的行为而避免使用敬拜偶像的肢体语言； ??（３）用简单文明的物品表示记念而不要奢华浪费。神看人的内心，看人的爱心，而不看人的外表，更不看重物质。 ??总之，信徒既要注意不用自己的行为绊倒他人，也要防止用极端的做法使未得之民产生误会，要用神赐的智慧来荣神益人。 ??在此，更要大力提倡信徒在生活中尊老爱幼。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5：8）尤其是在长辈活着的时候，要真心尊敬和悉心照料他们。这样，神会加倍的祝福你！

砂粒子

[sec]可不可以具体点？ 不久前我的一位亲戚长辈因病去世，因我信主未敢前去，生怕哪里做的不对得罪神，虽然我心里也很难过，不知该怎么办好？怎样做才能既复合神的旨意，又能表达自已的心情？ 比如：能否到死者的墓上献一束花呢？鞠躬呢？ 家中是否可保存死者的照片呢 如何面对故者的照片，回到老家面对老家人的上供上坟行为该怎么办呢？还是一直躲避不回家？等等。 需要说明的是： 在许多问题上我有迷惑，不知左右，但我不希望给约拿的家带来混乱，我上这个网只想从中学习了解更多的属灵知识，使自已的灵命快快长大成熟，活出基督的样式，生命讨主的喜悦。 如果可能的话，请不吝赐教。谢谢！！！ [/sec]

约拿

[mem=砂粒子]1、不久前我的一位亲戚长辈因病去世，因我信主未敢前去，生怕哪里做的不对得罪神，虽然我心里也很难过，不知该怎么办好？怎样做才能既复合神的旨意，又能表达自已的心情？ 答：圣经说：“与哀哭的人要同哭。”（罗12:15）这意思就是要我们同情人的痛苦。所以信徒对非信徒的丧礼，除了不参与他们拜偶像有关的事外，应尽量表示同情，如：慰问家属，致送花圈，或在经济上，事务上，给予所需要的帮助。 2、能否到死者的墓上献一束花呢？鞠躬呢？ 答：献花和鞠躬是可以的（但不宜跪拜），但是你心里必须清楚知道：鞠躬只是对死者的尊敬和怀念，而不是崇拜。不然你就是在拜偶像了。 3、家中是否可保存死者的照片呢？ 答：保存死者的照片当然可以啦，但千万不可在遗像面前设立灵堂或是摆设供品。 4、如何面对故者的照片？ 答：就当作好朋友的照片，想起亲人的时候，可以拿出来看看呀。 5、回到老家面对老家人的上供上坟行为该怎么办呢？还是一直躲避不回家？ 答：清明节上坟，你可以与家人同去，但是不要参与他们的崇拜活动，例如烧香，献祭等活动。你可以为死者的坟墓锄草，清扫墓基……等等，然后摆上你送的鲜花。同时告诉你的家人，你是信耶稣的，只能敬拜真神，不可以拜偶像，因为死人不是神。同时你应该向他们解释清楚，让他们知道你是在以自己的方式来怀念祖先。只要我们耐心解释，并且在日常生活中孝顺父母，想必他们会理解你的所作所为的。倘若他们的反应良好，能够理解你，那你还可以趁机向他们传福音呢，这是一个好机会啊。愿神祝福你！[/mem]

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砂粒子

[sec]谢谢约拿弟兄的教导，只是我们这如果信徒被主接走后都不送花圈，也不接受世人送的花圈，送花圈不对吧？ 另外，我想告诉你一个见证，有许多被主接回天家的信徒，他们身穿白衣，他们的身体都是软软的，就是在冰柜里放上三四天拿出来还是软软的，象是睡着了一样。模样很好看。有不信的人看了都觉不可思议，感谢主。我想知道你所在教会也是这样吗？[/sec]

约拿

[mem=砂粒子] 1、只是我们这如果信徒被主接走后都不送花圈，也不接受世人送的花圈，送花圈不对吧？ 答：花圈本身只是用来悼念死者，并非是从事迷信活动的工具，因此送花圈和接受花圈都是可以的。当然花圈的起源是希腊祭祀神灵使用的，但是到了今天花圈的性质已经完全改变了，在中国已经没有人使用花圈来祭拜神灵的。对于我们中国人来说，花圈只是表达对死者的一种纪念。就象每年的12月25日，原本是祭拜太阳神的日子，现在不也成了圣诞节，用来纪念耶稣基督降生了么？所以，那些反对送花圈和反对接受花圈的人，我只能说：他们的思想很偏激。 2、另外，我想告诉你一个见证，有许多被主接回天家的信徒，他们身穿白衣，他们的身体都是软软的，就是在冰柜里放上三四天拿出来还是软软的，象是睡着了一样。模样很好看。有不信的人看了都觉不可思议，感谢主。我想知道你所在教会也是这样吗？ 答：我们这里的信徒死后一般都会在几个小时之内放入棺材，追思礼拜过后我们会把他埋葬，所以我无法知道他们在冰柜里放上三四天之后再拿出来是什么样子的。不过我看到的是：信耶稣的人是的时候很安详，没有挣扎，没有痛苦，好象睡着了一般。[/mem]