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独身一千个没理由

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发表于 2008-8-9 23:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
    最近经常遇到网友见面就问:你结婚了没有,有女朋友了吗、你需要什么条件,等等征婚条件一骨脑儿抛过来,我觉得这样的谈恋爱与世俗的谈恋爱没有什么差别,都是按照世俗的标准选准一个目标,然后有目的性地交往。
    而且,我们除了世俗这样那样的条件,还要加上“信与不信不能同负一扼”的条件,甚至还要“灵性好”、“灵里相通”等更多的属灵条件。因此,我们主内的婚姻就变得难上加难了。甚至很多姊妹选择了独身的道路。
    看到很多姊妹弟兄独身,我真有一些负担:总觉得我们很容易活在律法,而不是恩典当中,由于自身的问题得不到婚姻的祝福,就以保罗独身为榜样,找个独身的理由撩以自我安慰。
    我个人一向比较倾向基督徒应该结婚的,一是神在创世之初命定了独居不好的真理,二是从尊重神的创造的角度,神赋予我们生养的功能,也是践行神要我们生养更多的使命。
    婚姻是神给我们最大的祝福,是我们真实得儿子的名分。我们的问题可能在恋爱观上面,我们应该活在恩典中,不应该有那么多的束缚捆绑,不应该总要把眼光钉在灵性好的弟兄身上,而对需要福音需要爱的真理的人,视而不见。
    其实,我们应该转变我们的恋爱观念,要与世俗的谈恋爱分别出来,要忘记自己的目的,舍弃自己的需要(需要什么样的对象),我们可以跟任何未婚的相交,不在乎对方是否信主,是否在恋爱中,因为婚姻是神设定的。但我们在相交中一定要倒空自己,让神来成就一切。我们只是器皿传递祝福,传递婚姻真理、爱的真理。
    当我们真正成为神的器皿时,我们应该满有信心得到神的应许。
发表于 2008-8-9 23:21 | 显示全部楼层
婚姻要谨慎。
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发表于 2008-8-10 12:11 | 显示全部楼层

是的,基督徒要结婚,这时上帝给我们的祝福。

要有信心的等待神的应允。

也许会有软弱的时候,也许有被逼迫的时候,也有委屈的时候,可是主不会离开我们的。

呵呵,尤其对于年龄大的姐妹,能清心等待是只有靠主才可以得胜。呵呵,撒旦光在这个等待上做工就很热闹的。

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发表于 2008-8-10 12:53 | 显示全部楼层

一堆歪理.

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发表于 2008-8-10 13:57 | 显示全部楼层

赞成弟兄们可以拿婚姻作为宣教手段,把人引向基督。比如犹大和他玛,撒门和喇合,波阿斯和路得。只是不要象参孙那么没判断力,看上大利拉那样不可救药的女子。

 

不赞成姐妹进行婚姻宣教。比如底拿(创世记34章)。如果你象底拿一样,有六个强悍的哥哥,也许还能迫使对方勉强受割礼,你仍作雅各的女儿底拿。可是,如果你没有六个强悍的哥哥,那你就只能甘心受辱,和示剑过一辈子了。又如新约中犹太女子土西拉(徒24章24节),她嫁给了腓力斯以后,安居于丈夫的荣华权势下,连自己都对弥赛亚的事不怎么热望和放在心上了。更不用说她的丈夫。所以,连保罗这样的使徒,给她丈夫传讲了两年的基督,他也不能信。

 

个人认为,男人比女人聪明。当他追求女人时,会为了这个女人失去自我,但是一旦得到了,他就要做回他自己。而女人婚前很有自我独立感,但进入婚姻后,会失去自我,全为了男人,以他为中心。这或许是上帝设计时,就是如此。

 

 

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发表于 2008-8-10 17:35 | 显示全部楼层
以下是引用Ariel在2008-8-10 13:57:00的发言:

犹大和他玛 

个人认为,男人比女人聪明。当他追求女人时,会为了这个女人失去自我,但是一旦得到了,他就要做回他自己。而女人婚前很有自我独立感,但进入婚姻后,会失去自我,全为了男人,以他为中心。这或许是上帝设计时,就是如此。

 

 

犹大的失败也被您贴金了哦。

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发表于 2008-8-10 18:12 | 显示全部楼层

不赞成姐妹进行婚姻宣教。比如底拿(创世记34章)。如果你象底拿一样,有六个强悍的哥哥,也许还能迫使对方勉强受割礼,你仍作雅各的女儿底拿。可是,如果你没有六个强悍的哥哥,那你就只能甘心受辱,和示剑过一辈子了。又如新约中犹太女子土西拉(徒24章24节),她嫁给了腓力斯以后,安居于丈夫的荣华权势下,连自己都对弥赛亚的事不怎么热望和放在心上了。更不用说她的丈夫。所以,连保罗这样的使徒,给她丈夫传讲了两年的基督,他也不能信。

 

 

 

 

我对你这样的瞎解感到非常愤怒。其一这是他哥哥们的诡计是要设计杀害玷污他妹子的人的全家,你认为底拿的“丈夫”没被杀吗?

其2更是胡说,这里的腓力斯是代表了从人意的魔鬼信徒。

  1. 又次日,耶稣想要往加利利去,遇见腓力,就对他说,来跟从我吧。
  2. 这腓力是伯赛大人,和安得烈同城。
  3. 腓力找着拿但业,对他说,摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
 
 
  1. 拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的麽。腓力说,你来看。
  2. 耶稣看见拿但业来,就指着他说,看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。
  3. 拿但业对耶稣说,你从那里知道我呢。耶稣回答说,腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。
  4. 拿但业说,拉比,你是神的儿子,你是以色列的王。

腓力对他说:“求主将父显给我们看,我们就知足了。”耶稣对他说:“腓力!我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,‘将父显给我们看’呢?我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。

  • 但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。
  • 他们的话如同毒疮,越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。
  • 他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。
  •  

    难道你也想学腓理?

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    发表于 2008-8-10 20:20 | 显示全部楼层

    不赞成为了结婚,而向对方进行宣教。尤其是面对不信者的人时。他是想谈恋爱,而你想宣教。两个完全不同的方向,能到一起么?呵呵,这是最近,我们牧师针对我的情况进行的分析建议。

    以前,我也是下意识想给那些不信者介绍基督,可是往往会让那些对我有好感的人,因为不愿意成为基督徒而退后。

    呵呵,主亲自来拣选他的孩子,你只要在生命里撒播种子就够了。恋爱就好好恋爱。

    呵呵,只要是遇到愿意想好好与你谈恋爱,你也不反感的,就试着交往吧。不是上帝安排的,他会拿走的,你也不会后悔。

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    发表于 2008-8-11 09:17 | 显示全部楼层
    以下是引用baiaiming在2008-8-10 18:12:00的发言:

    我对你这样的瞎解感到非常愤怒。

    谢谢批评。支持严谨的释经,赞成按着上帝的原意引用经文。

     

    [em144]    请bai弟兄针对楼主的言论,结合现今教会的实际状况,以圣经的教导,与我们作一个正确严谨的探讨和交流。

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    发表于 2008-8-11 11:42 | 显示全部楼层

    凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

    人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。

    你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢。光明和黑暗有什么相通呢。
    基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢。信主的和不信主的有什么相干呢。
      
      神的殿和偶像有什么相同呢。因为我们是永生神的殿。就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往。我要作他们的神,他们要作我的子民。
    又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。
    我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
    我对其馀的人说,不是主说,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情愿和他住,他就不要离弃妻子。
    妻子有不信的丈夫,丈夫也情愿和他同住,他就不要离弃丈夫。
    因为不信的丈夫,就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子,就因着丈夫成了圣洁。(丈夫原文作弟兄)不然,你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。
    倘若那不信的人要离去,就由他离去吧。无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事,都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。
      
      你这作妻子的,怎麽知道不能救你的丈夫呢。你这作丈夫的,怎麽知道不能救你的妻子呢。
    只要照主所分给各人的,和神所召各人的而行。我吩咐各教会都是这样。
    有人已受割礼蒙召呢,就不要废割礼。有人未受割礼蒙召呢,就不要受割礼。
    受割礼算不得什么,不受割礼也算不得什么。只要守神的诫命就是了。
    各人蒙召的时候是什么身分,仍要守住这身分。 
     
    一个人结婚后信主,不需要有什么负担。可一个人信主后,故意找不信的人结婚。就有点藐视主意了。
    至于担子基督徒也需要背负,学习主的样式。可主已经明确说了因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。主是不会把我们担当不了的重担给我们担当的。人相信主耶稣一点担子也不想负担的话,就是藐视主为我们担负了多大的罪孽。这原是我们要担当的。

    不要成为假冒伪善的人,凌驾与主之上自己欺骗自己。人种的是什么收的就是什么。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们正当人前,把天国[的门]关了;自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去(有古卷在此有“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以要受更重的刑罚。”)。

    “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教;既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。

    “你们这瞎眼领路的有祸了!你们说:‘凡指着殿起誓的,这算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪,什么是大的?是金子呢?还是叫金子成圣的殿呢?你们又说:‘凡指着坛起誓的,这算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪,什么是大的?是礼物呢?还是叫礼物成圣的坛呢?所以,人指着坛起誓,就是指着坛和坛上一切所有的起誓;人指着殿起誓,就是指着殿和那住在殿里的起誓;人指着天起誓,就是指着 神的宝座和那坐在上面的起誓。

    “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这[更重的]是你们当行的;那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来;骆驼你们倒吞下去。

    “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。

    “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们好象粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此,在人前外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。

    [此贴子已经被作者于2008-8-11 11:45:35编辑过]
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