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《士师记》记述了以色列历史上一段份外黑暗、混乱的时期，读起来尤其令人痛心——进了丰富迦南美地的神之选民竟落到这般光景！那实在是一个“以 色 列 中 没 有 王 ， 各 人 任 意 而 行 。”的年代，里面所发生的许多事件都是我们行走天路程的警诫，好让我们能够“心中有主，不任意偏行”。
警诫一：参孙的服事
士师的兴起原本是神为了救以色列百姓脱离外邦欺压，好藉士师带领百姓走正路、归向真神，但士师记中几位被神大大使用的士师后来都偏离了正道，得罪神。基甸（士：6－9），得胜后就造以弗得使百姓陷入拜偶像罪，也害自己和全家落入仇敌网罗；不但以色列民在基甸死后重新回到被欺光景，基甸全家也在权力争斗中被杀。耶弗他（士：11－12），得胜后就落入一场无谓的争辩中，将百姓带入弟兄相残的争战，圣经记录，“那 时 以 法 莲 人 被 杀 的 有 四 万 二 千 人。”（士12：6）这些死去的自家弟兄，仅仅是耶弗他为了给自己讨个说法而开战！这叫神的心是何等的伤痛。参孙（士：13－16），一位自母腹中就被神拣选、大有能力的士师，原本应该是大有可为，生命被神多多使用，最终却死在黑暗中。求神使我们从他的经历中吸取教训，能敬畏神，好好为神而活。
参孙的生命是神给的，还未出生时神就反复吩咐他的父母，“当谨慎。。。不 可 用 剃 头 刀 剃 他 的 头 。。 因 为 这 孩 子 从 出 胎 一 直 到 死 ， 必 归 神 作 拿 细 耳 人 。。。 葡 萄 树 所 结 的 都 不 可 吃 ， 清 酒 浓 酒 都 不 可 喝 ， 一 切 不 洁 之 物 也 不 可 吃 。 凡 我 所 吩 咐 的 ， 他 都 当 遵 守 。 ”（士13：5、7、14）但成长后的参孙行为却放荡不羁，除了头发未剃外，其余的概不遵守：吃不洁之物（死尸中的蜜），娶外邦女子，后来还亲近妓女，和大利拉同居。。。
就是这么一个生命差到极点的人，神仍然不背弃他的应许，赐给参孙有超乎常人的力量，使他能击杀敌人；神不但赐给参孙有大恩赐，还与他同在，祝福他所做的，在他一切行的事上都使用他，使他能救以色列民脱离外邦欺压。以前一直看不懂神在参孙身上的作为，还误以为是神让参孙吃死尸的蜜，又去喜悦非利士女子、要娶外族女子，然后可以藉着给人出难题、找茬杀敌。。。其实是我无知、不明白。神的教训、心意是绝不会违背自己的话，神既然吩咐了参孙不可吃不洁之物，那么参孙吃狮子死尸中的蜜就不是出于神的，而是出于他自己喜好；只是后来神仍然使用了这件事，这是神的奇妙、神的大能，而不是参孙所行的合乎神心意了。所以参孙娶外邦女子，那也根本不是神心意，因为神要摩西吩咐过以色列百姓不可与外邦通婚，免得以色列民拜外族偶像。只是神为了救以色列民脱离非利士人欺压，就暂时使用了参孙的妄为无知，藉着他大大击杀仇敌。但是参孙并没有在这次得胜中明白神的心意，将荣耀归神，归正自己的行径、归向神过分别生活，好好为神活着，而是更加的放荡形骸。参孙的行为不合乎神心意从后来发生的事能够看得更清晰，后来他和妓女亲近，神就没使用他这件事为以色列百姓做什么，直到他和大利拉同居，神就把他交在仇敌手中，可见神厌恶参孙所行的，要在亲近他的人中显为圣。
圣经中拿细耳人的头发代表着一个人的心愿。在旧约时代律法规定只有神拣选的祭司、利未人能亲近神，外人都不可靠近圣物，但还有一种是利未族之外也被特许能亲近服事神的人，那就是因为有需要、有心愿而归给神一段日子的拿细耳人（民6）。吴勇长老说，“一个人对神的心愿越强，他的亮光就越多，能力也越大。象撒母耳、施洗约翰都是大有心愿，大有能力的人。宋尚洁只活了43岁，他是一个心愿极强的人，神就用着他复兴中国教会。。。”参孙后来因着放荡的行径，头发被大利拉剃掉，神就离开他，力量也离开了他，被非利士人捉去后双眼也被剜去。一个服事神的人，若是仅仅有个心愿，却不按神的吩咐谨守自己的内心，谨慎约束自己的行为，终有一天也会心愿渐失、力量丢失、落在黑暗里。
参孙的结局很悲惨，后来他在剜去双眼后头发渐渐长起来，神就重新用着他，使他死时所杀的非利士人比活着还多。从参孙的教训中我们真是要谨慎查看反省自己的服事——外面的能力、工作都无法替代我们里面的生命，无法替代我们里面与神的关系。若是我们有什么恩赐，那不是我们自己有什么值得称许的美德，而是神心愿要使教会受造就，使许多失丧的灵魂能早归羊群；若是我们的事工蒙了神祝福、有兴旺，那也不能表明我们自己拥有什么生命品质，而是神心意要祝福教会、祝福神自己的羊。保罗深知这服事的奥秘，常是带着恐惧战兢事奉神，为要自己也能得着基督“我 是 攻 克 己 身 ， 叫 身 服 我 。 恐 怕 我 传 福 音 给 别 人 ， 自 己 反被弃绝了 。 ”（林前9：27）参孙实在是无知，他还未在母胎神就已经选定他归自己，参孙竟不敬畏神，不懂得生命属神的，竟因着拥有大力量就为自己过随心所欲的生活，一个不肯被神使用、失去存在价值的生命能有什么结局呢？神的心实在不能得安慰。
吴勇长老的一段有关拿细耳人的讲道很激励我，记录在此，与DXZM彼此激励。（民6）拿细耳人是因为有需要的心愿而将生命借给神的人，拿细耳人条例：
1，清酒浓酒不可喝，葡萄做的一切不可吃，连葡萄核、皮都不可吃。
代表属世的享乐，我们归给神做有心愿的拿细耳人就要刻苦己心、远离世俗享乐，甚至连“葡萄皮都不可吃”。
2，不可剃头。
有长发在以色列人是男人的羞耻，代表失去男人的荣耀。归给神就要因着分别给神而为主有忍受，弃绝世界的荣耀。
3，亲人的死尸不可沾。
不可因着自己的情感、情面缘故而沾染不洁，失去持守真道圣洁的心。
4，不沾突然死去旁人的死尸。
谨慎旁人的不洁净使自己污秽。譬如旁人议论是非、属世花边新闻，我们总要弃绝好奇的心，保守圣洁。
在士师记中基甸、耶弗他、参孙还有其他士师虽然都有一时的大能和拯救，使神的百姓暂得平安，但却因着未遵行神的话并未使神的心满足，直到谨守神话语的撒母耳出现，才将神的国度从士师时代转入王国时代，使神的百姓真正脱离外邦欺压，使神的心满足。圣经中，撒母耳、施洗约翰是两个大有心愿的拿细耳人，他们一个将神的国从士师时代带入王国时代，一个将旧约时代转向新约时代。今天，神有需要，他盼望有心愿的拿细耳人起来，能将自己生命借给神，可以把教会从这个荒凉的时代带进到一个复兴的时代。
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雷达卡
发表于 2008-8-8 21:08
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