十诫里讲守安息日，今天怎么看安息日呢？

qidaozhe

读旧约，里面提到十诫，上帝要他的子民将安息日守为圣日，这一天，无论何工都不可作。

 

心里面就不禁有些疑惑，现在的我们，是否也需要守安息日呢？

 

人靠自己无法守全律法，但是律法并未废去，所以安息日，是否我们也应该守为圣日呢？

 

如果真要守安息日，又应该怎么守呢？

 

这是我的疑问，我想知道在信仰根基上较为扎实的弟兄姐妹对这个问题的看法

 

谢谢了

 

愿神祝福大家

 

 

赞美上帝

这个问题论坛里已经谈论过很多次了。

 

 

 

 

安息日是上帝旧约中给以色列人的诫命，甚至一个人在安息日拣柴都要被石头打死。新约中耶稣基督担当了我们律法的咒诅，被钉死在十字架上，叫我们因信称义，不是靠着我们行律法称义。我们是主里面的人，主给我们新约，给我们自由，我们不再守安息日，而是进入神的安息；外邦男人无需再守肉体的割礼，而是受心里的割礼，去除旧人的邪情私欲；不需献上牛羊为祭物，而是献上我们自己的身体为活祭。

 

 

 

 

[来 4:4-来 4:11]
论到第七日，有一处说，「到第七日神就歇了他一切的工。」
又有一处说：「他们断不可进入我的安息！」
既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：「你们今日若听他的话，就不可硬著心。」
若是约书亚已叫他们享了安息，後来神就不再提别的日子了。
这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

 

 

[来 7:11-来 7:12]
从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？
祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
[来 7:18-来 7:19]
先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，
（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；靠这指望，我们便可以进到神面前。
[来 8:13]
既说新约。就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。

 

 

我们现今选择的礼拜日聚会乃是从使徒时代传下来的一个传统，就是在主复活的日子聚集敬拜侍奉神。神要求我们不可停止聚会。但周日聚会绝不是旧约的守安息日（周六）。

 

 

 

 

[来 10:24-来 10:25]
又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。

叶平安

赞美上帝你好：

你说的安息日是赐给旧约中以色列人的诫命，这点本人不能赞同，也不符合圣经。

1）当时上帝创造万物时，用了六天，第七日便安息了。当时地球上只有亚当和夏娃两个人，安息日是赐给他们二个人的。再说，当时还没有以色列人。

2）亚伯拉罕是遵守安息日的。（创26：5）都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。

3）到后来，世界末了主再来之时，安息日是要被充分遵守的。（启14：12）圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。

4）主在世上时说过：安息日是赐给人的。（可2:27 ）又对他们说：“安息日是为人设立的。”可见而不是特别给什么人的.

人怕出名猪怕壮

以下是引用叶平安在2008-7-13 15:44:00的发言：

赞美上帝你好：

你说的安息日是赐给旧约中以色列人的诫命，这点本人不能赞同，也不符合圣经。

1）当时上帝创造万物时，用了六天，第七日便安息了。当时地球上只有亚当和夏娃两个人，安息日是赐给他们二个人的。再说，当时还没有以色列人。

2）亚伯拉罕是遵守安息日的。（创26：5）都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。

3）到后来，世界末了主再来之时，安息日是要被充分遵守的。（启14：12）圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。

1）当时上帝创造万物时，用了六天，第七日便安息了。当时地球上只有亚当和夏娃两个人，安息日是赐给他们二个人的。再说，当时还没有以色列人。

---------请注意，在哪里并没有让亚当夏娃守安息日，上帝那个时候只让亚当看管修理园子，当亚当听从上帝的话而生活的时候，亚当天天就都在享受上帝的安息

 

2）亚伯拉罕是遵守安息日的。（创26：5）都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。

---------上帝并没有向亚伯拉罕颁布律法

 

3）到后来，世界末了主再来之时，安息日是要被充分遵守的。（启14：12）圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。

---------耶稣的门徒和耶稣也没有守安息日的规条，耶稣只是说：

	又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
	于是耶稣说：「安息日是为了人而设的；人不是为了安息日而生的。

 

4）主在世上时说过：安息日是赐给人的。（可2:27 ）又对他们说：“安息日是为人设立的。”可见而不是特别给什么人的.

---------那里说的意思不是指安息日的范围，解经要联系上下文，那里是说安息日设立的目的是什么，而不是让人守日子，并不是安息日那天什么都不做，而是在那天要释放人一周的劳碌，让人得到上帝的安息。

 

[此贴子已经被作者于2008-7-13 16:06:00编辑过]

叶平安

 

   （1）：你在引用时[来 7:11-来 7:12]从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？祭司的职任既已更改，律法也必须更改。

     这种律法，是指仪文律法，经上又称为“摩西的律法”。具体是指以下几方面：（一）圣所的崇祀和献祭的礼仪。（二）各种洁净的条例。（三）割礼。（四）七个宗教节期。 （五）各种适合于旧约时代当时当地的刑事、治安条例。

这种律法被称为“摩西的律法”。经上说（路2:22）按摩西的律法，满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撤冷去，要把他献与主。这几本律法书（利未记）放在约柜旁。

     2）：所以你在引用[来 7:11-来 7:12]时，是指仪文律法中的“（一）圣所的崇祀和献祭的礼仪”的部分。他（基督）若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。

     现在“祭司的职任既已更改，律法也必须更改。”指主耶稣（他不是利未人，在地上不能为祭司）现在在天上为祭司，这种地上的律法必须更改，甚至是已经废了，不必再照着律法献牛羊等祭物了。因为逾越节的羔羊（我们的主）已经被杀献祭了。

[此贴子已经被作者于2008-7-13 16:06:54编辑过]

叶平安

天蓬元帅：你好。

       我很赞同你说的一句话。“耶稣的门徒和耶稣也没有守安息日的规条，”

       任何人都不必守安息日的“规条”。

       耶稣和他的门徒当然不必守安息日的“规条”，这些“规条”是法利赛人为了显示自己的义而加上去的，即所谓的遗传，而不是上帝的命令。这此“规条”令人十分厌烦，比喻说：“不能走3里路，不能治病，等等。”

人怕出名猪怕壮

以下是引用叶平安在2008-7-13 16:16:00的发言：

天蓬元帅：你好。

       我很赞同你说的一句话。“耶稣的门徒和耶稣也没有守安息日的规条，”

       任何人都不必守安息日的“规条”。

       耶稣和他的门徒当然不必守安息日的“规条”，这些“规条”是法利赛人为了显示自己的义而加上去的，即所谓的遗传，而不是上帝的命令。这此“规条”令人十分厌烦，比喻说：“不能走3里路，不能治病，等等。”

 

你好：

可能你也许觉得我们的分歧点在日期上，而不在日期内所定的规条上，不过换个角度想，日期其实也是一种规条

持守真理

大家好好在主日赞美上帝吧，如果星期六有时间敬拜也可以，不管怎样都是为主而活，这是主耶稣的教导，没有让后来的人这么刻意守安息日或主日。不过现在都有双休日了，这还够大家赞美的吗？

安息日无非是守律法诫命的人所守的。耶稣基督已经成全了律法，他为我们守全了律法，也废掉了律法(这里所说的律法是以色列以靠律法得救的旧思想，而主耶稣在十字架上的救恩都成全了律法，超乎于律法－－就是恩典。)，为何要舍掉主给我们的恩典，再去刻意守律法呢？！

如果靠律法能成义，我想没有一个人能到神面前，也没有一个人能得救了！

若有人仍旧守律法，偏守安息日，就用这句话告诉他们吧：

【启22:10】 他又对我说，不可封了这书上的预言。因为日期近了。
【启22:11】 不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。
【启22:12】 看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
【启22:13】 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。

[此贴子已经被作者于2008-7-22 12:22:31编辑过]