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免了债

使徒信經( The Apostles' Creed )：

我信上帝，全能的父，創造天地的主。

我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的主；因著聖靈成孕，從童女馬 利亞所生；在本丟彼拉多手下遇難，被釘在十字架上，死了，葬了； 下到陰間；第三天從死裏復活；後升天，坐在無所不能的父上帝的右 邊；將來要從那裏降臨，審判活人、死人。

我信聖靈；一聖基督教會，聖徒相通；罪得赦免；肉身復活；並且永生。阿門。

[此贴子已经被作者于2008-7-13 18:27:12编辑过]

免了债

任意加添

尼西亞信經   (The Nicene Creed )：

我們信獨一上帝，全能的父，是創造天地和有形無形之萬物的。

我們信主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以先為父所生，出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，被生而非受造，與父一性；萬物都藉著他受造；為救我們世人從天降臨，因聖靈從童女馬利亞成了肉身而為人；又在本丟彼拉多手下為我們釘在十字架上，受害，葬埋；照聖經的話第三天復活；升天，坐在父的右邊；將來必從威榮中降臨，審判活人、死人；他的國度永無窮盡。

我們信賜生命的主聖靈，從父、子而出，與父、子同樣受尊敬，受榮耀；他曾藉著眾先知說話。我們信使徒所立的獨一聖而公的教會。我們承認為赦罪所立的獨一聖洗。我們望死人復活和來世的永生。阿門

免了债

绕口令

亞他拿修信經 ( The Athanasian Creed ) ：
 

一、凡願意得救的人必須持守真正大公信仰。

二、若不完全或不純正地持守的人，必永遠沉淪。

三、真正大公信仰就是：我們敬拜在三個位格中的一位上帝和在一位上帝中的三個
　　位格。

四、上帝的位格不混亂；衪的本體（譯註：或說「本質」。）也不分割。

五、因為聖父是一個位格，聖子是另一個位格；聖靈又是一個位格。

六、但聖父聖子聖靈同是一個神聖本質（譯註：或說「同是一位上帝本質」。），
　    有同樣的榮耀和威嚴。

七、聖父如何，聖子也如何，聖靈亦如何。

八、聖父非受造，聖子非受造，聖靈也非受造。

九、聖父無限、聖子無限，聖靈也無限。

十、聖父永恆，聖子永恆，聖靈也永恆。

十一、不是三位永恆者，乃是一位永恆者。

十二、正如不是三位非受造者，不是三位無限者，乃是一位非受造者和無限者。

十三、照樣，聖父全能，聖子全能，聖靈也全能。

十四、但不是三位全能者，乃是一位全能者。

十五、因此聖父是上帝，聖子是上帝，聖靈也是上帝。

十六、但不是三位上帝，乃是一位上帝。

十七、因此聖父是主，聖子是主，聖靈也是主。

十八、但不是三位主，乃是一位主。

十九、因為正如我們被大公真理催?而承認每一位格自己是上帝和主，我們也被大
   　   公宗教禁止說有三位上帝或三位主。

免了债

绕口令

二十、聖父不是被製成，也非受造、或被生出。

廿一，聖子卻唯獨由聖父所生，不是被製成或受造。

廿二、聖靈不是被製成、被創造或被生，卻是由聖父與聖子而出。

廿三、因此有一位聖父，不是三位聖父；有一位聖子，不是三位聖子；有一位聖
      　靈，不是三位聖靈。

廿四、而在這三位一體中，不分先後，不分大小。

廿五、但三個位格都同等同永存。所以一切都當與上述所說，在上帝裏我們敬拜三
      　個位格，而在三個位格裏我們敬拜一位上帝。

廿六、所以，凡要得救的人必須如此想到三位一體的上帝。

廿七、若要得到永恆救恩，人也必須誠實篤信我們的主耶穌基督的道成肉身。

廿八、因為正確的信仰就是：我們既相信又承認我們的主耶穌基督，上帝的兒子，
      　是上帝也是人。

廿九、衪是上帝，在創世以先按聖父的本質而被生；衪是人，按衪母親的本質而被
      　生於世上。

三十、衪是完全的上帝又是完全的人，且有理性的靈魂和人類血肉之軀。

三十一、按衪的神性說，與聖父同等；按衪的人性說，卻是低於聖父。

三十二、衪雖然同時是上帝又是人，但衪卻不是兩位基督，而只是一位基督。

三十三、衪是一，並不是衪的神性變為肉體，而是上帝取了人性。

三十四、衪是一，並不是神性和人性的本質混合，卻是兩性聯合而為一個位格。

三十五、就如理性的靈魂和肉體合成一個人，神性與人性合成一位基督。

三十六、衪為我們得救恩而受難，下到陰間，第三天從死裏復活。

三十七、衪升到天上，坐在聖父的右邊，將來必從那裏降臨，審判活人死人。

三十八、當衪降臨的時候，所有的人都要身體復活，並為他們本身所作所為作出交
       　  代。

三十九、行善的人必進入永生；作惡的人必進入永火。

四十、這是真正大公信仰，人若不忠誠篤信，就無法得救。

sdkdwj

不是加添，而是总结。

godglory

说两句：

1、没有例入圣经，不要乱扣帽子。

2、信经是教会内部作为信仰宣告的词句口号，与圣经内部真理和上帝的启示没有冲突，完全是宣告。

所以，不要乱论断噢，圣经原文没有改变，翻译有时也不同，多少也不一样，你不能说这也是删减吧，所以，圣经每一段的意思，无论你怎么翻译，不能动摇和改变原意，这就是真理。

Gunner-ZAKU

如果你知道上面的绕口令为何被写成这样绕口令的话 你就不会说这绕口令是绕口令了

amber_lijing

楼主不懂就不要乱扣帽子。什么叫对圣经添加？？
你仔细读圣经，就会看到，“无论是写信还是口传的，你们都要遵守。”

信经是判断信仰的标志。

小雨的春天

诸如《使徒信经》这一类的只能把其当作其他属灵书籍一样地位，读它看它无可厚非，对于正确的，我们都当接受，其在信徒心目中的地位当然不能临驾于圣经权威之上。至于有些教会在聚会的时候，特别是主日聚会时候把其来朗诵或者背诵，只是基于教会信仰宣告的一个立场性问题。但每次聚会背诵这些经文超过信徒在聚会中读经时间，导致信徒把信经与圣经当作同等重要，或者有些教会干脆教导信徒用信经祷告或者祷告前后来背颂信经经文就值得信徒们注意思想，这一点也该引起教会的警惕！

米格

先有使徒信经，然后才有圣经，怎么能算的上添加？

使徒信经是使徒传教的基本道理。后来写圣经也是按照这个教义写的。在选定圣经卷数的时候，也以这些基本要道来考察哪本书是圣经。

圣经都得遵守使徒信经的要道，不能违背。

[此贴子已经被作者于2008-7-16 10:37:07编辑过]