守住律法＝不犯罪

逆着本性

　　俗话说：干活不由东，累死也无功。神给我们律法的心意是让我们知罪。可能大多数人都有这样的知识，但成问题的是：真正过生活的时候不是在知罪那结束而是去守了。

　　神把律法给了我们，根本没让我们去守律法，为什么呢？因为律法根本就是人守不住的法。但是人一直努力想守住律法，因着守不住而痛苦又求神帮助的人特别多。可能有些人在想：我根本没走守律法的路，但是，如果你犯罪之后，心里感到痛苦又走到神面前祈求神帮助以后不犯罪，那么你走的就是守律法的路。

　　因为守住律法＝不犯罪。你想不犯罪就是想守住律法。你求神帮你不犯罪就是求神帮你守住律法。你如果因着犯罪痛苦，就是因着守不住律法痛苦。圣经里说：凡以行律法为本的都是被咒诅的。就是凡想靠着不犯罪走到神面前的都是被咒诅的。

　　你如果因着自己犯罪了而不能站到神面前，其实不是犯罪是问题，原因是路走错了。

忘记背后

不是守律法是行律法,在神的面前是行律法为义不是守律法为义,弟兄,你能说行律法就等于守律法吗?

 

不是守住律法等于不犯罪,是不犯罪就是不违背律法.神的律是高于律法的,摩西律法就是从神的律来的,我们不在律法之下在基督之下。我们这些外邦的信徒在基督之下,以色列人要摩西律法不要耶稣的时候就在律法之下不在基督之下,这是要受审判的。但当他们悔改信主的时候,他们和我们一样都在神的律以下,我们也和他们一样,不在摩西律法之下乃在基督之下.我们外邦人的信徒不必去守摩西律法，律法不是颁布给我们的。以色列人在律法之下信主，就必须在主里处理好律法的义务，但他们也不是守律法。我们在中国作个守法的公民的时候，我们仍然是在基督之下并不在世界法律之下，但因为我们在基督之下，我们要正确地处理好这个关系。以色列人将来不再献赎罪祭，这是因为行律法而不再守律法的结果。

 

泛是以行律法为本就是被咒诅的,阿们.但这绝对不是说让我们把律法放到一边来违背律法，泛违背律法的就是罪，摩西律法和神的律是同一的。人不能靠守仪文律法称义，保罗在这方面是无可指摘的，但无法因此称义。我们不在摩西律法之下，因为按摩西律法的仪文来说在成就义的方面是毫无功效。遵守仪文律法不是行律法，但行律法，是没有人可以成为完全，只能靠主耶稣基督才能补足我们的亏缺。我们在基督里，就不被定罪，脱离了律法，不在律法之下乃在恩典之下，从此，我们不再受任何律法的审判，因为有主称我们为义了。

 

 

黑客酋长

从当代法学的角度来说，违法不一定犯罪，犯罪是一定违法。．．

这个实际上是把法律抬升到了一个相当的高度，，犯罪的定义也是被基于此。．．．

 

很多人说，＂我的周围有很多不公平的事情，，我的冤屈无处申诉。．．．＂为什么呢？这是一个社会问题。问题的核心就是法学界的那帮家伙只是从学术的角度来看问题，，把自己的研究领域无限提升，让法律成为了评判犯罪的标准。．．

 

如果法律上没有规定的事情，你做了，即便是危害了他人，你也不违法，更不犯罪。．．这就是问题所在。

 

法律能真正保护你吗？如果真这样的话，，律师这个行业就消失了。．．．

 

ty120

罗10：4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

叶平安

 圣经中有二种律法：一是摩西的仪文律法（已经被废了）；一是神借摩西传的十条诫命。

 

一：摩西的仪文律法内容有：1、圣所的崇祀和献祭的礼仪；2、各种洁净的条例；3、割礼；4、七个宗教节期；5、各种适合于旧约时代当时当地的刑事、治安条例。

（一）圣所的崇祀和献祭的礼仪（利1:10,16.利23章）。

1、主在十字架上断气时被废的。“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。太27：50-51。”

2、以前，圣殿分为圣所和至圣所两部分，中间用幔子隔开，至圣所只有大祭司一年一次在赎罪大日才可以进，平时，人看不见，更不能进，否则必死。主在十字架上断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半，显然是  神撕毁的。因为人撕毁是从下到上。至圣所暴露在人的面前，再也不神圣了。当时祭司正要杀逾越节的羊羔，但这羊羔却逃走了，说明我们的主是“真正的羊羔”已经被杀献祭了，以后不必再献祭了。

3、如主在十字架上断气时，“忽然殿里的幔子从上到下裂为两半。”（太27:50-51）藉此宣告：主已使圣殿的崇祀作废，“使祭祀与供献止息。”（但9:27）。因  神的羔羊既已被杀献祭，完成赎罪大功，“就不用再为罪献祭了。”（来10:18,4-18）。

（二）各种洁净的条例。（利11-15,17章）。

1、其中的仪文条例部分也被废除，其中的卫生健康道理仍很重要。

如利13章中有关皮肤病与衣服发霉的条例和14章中处理房屋发霉的条例，现在已不必遵守了。

2、但利17章讲的血的神圣，我们还是不能吃血的。15章中讲的女人经期内不洁净的条例有些也不必遵守了，但有些如不可与经期内的妇女行淫还是有道理的，这样可以避免女方生妇科病。

3、（来9:10）“这些事（指献祭礼仪等）连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”

（三）割礼。

1、（罗2：28-29）因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。

2、（林前7：19）受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。

3、但如有人一定要到医院去行割礼，也无可厚非。因为这对身体健康还是有益的。

 

 

诫命还是要遵守的。不然就拜假神、杀人、奸淫、偷盗、作假见证、贪心了。

谦卑就顺服

守律法有两种含义

一是谨守律法的条文；

而是活出律法的精神。

 

前者是律法主义，能守，但与生命无益，因为外在的行为不能改变生命的实质。就像一颗坏树，挂满了好果子都没有用，因为那不是树自己生长出来的，久了就必腐烂。

 

只有好树才能结好果子。

要活出律法的精神，里面必须有律法，而律法的总结就是耶稣基督，律法的总归就是爱。

我们惟有信靠耶稣基督，神就将律法放在我们的里面，将爱浇灌在我们的心里。

我们就能活出律法的精神，因为爱就成全了律法。

 

不守律法的不是真正的圣徒。

人怕出名猪怕壮

以下是引用叶平安在2008-7-10 16:08:00的发言：

 圣经中有二种律法：一是摩西的仪文律法（已经被废了）；一是神借摩西传的十条诫命。

 

一：摩西的仪文律法内容有：1、圣所的崇祀和献祭的礼仪；2、各种洁净的条例；3、割礼；4、七个宗教节期；5、各种适合于旧约时代当时当地的刑事、治安条例。

（一）圣所的崇祀和献祭的礼仪（利1:10,16.利23章）。

1、主在十字架上断气时被废的。“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。太27：50-51。”

2、以前，圣殿分为圣所和至圣所两部分，中间用幔子隔开，至圣所只有大祭司一年一次在赎罪大日才可以进，平时，人看不见，更不能进，否则必死。主在十字架上断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半，显然是  神撕毁的。因为人撕毁是从下到上。至圣所暴露在人的面前，再也不神圣了。当时祭司正要杀逾越节的羊羔，但这羊羔却逃走了，说明我们的主是“真正的羊羔”已经被杀献祭了，以后不必再献祭了。

3、如主在十字架上断气时，“忽然殿里的幔子从上到下裂为两半。”（太27:50-51）藉此宣告：主已使圣殿的崇祀作废，“使祭祀与供献止息。”（但9:27）。因  神的羔羊既已被杀献祭，完成赎罪大功，“就不用再为罪献祭了。”（来10:18,4-18）。

（二）各种洁净的条例。（利11-15,17章）。

1、其中的仪文条例部分也被废除，其中的卫生健康道理仍很重要。

如利13章中有关皮肤病与衣服发霉的条例和14章中处理房屋发霉的条例，现在已不必遵守了。

2、但利17章讲的血的神圣，我们还是不能吃血的。15章中讲的女人经期内不洁净的条例有些也不必遵守了，但有些如不可与经期内的妇女行淫还是有道理的，这样可以避免女方生妇科病。

3、（来9:10）“这些事（指献祭礼仪等）连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”

（三）割礼。

1、（罗2：28-29）因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。

2、（林前7：19）受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。

3、但如有人一定要到医院去行割礼，也无可厚非。因为这对身体健康还是有益的。

 

 

诫命还是要遵守的。不然就拜假神、杀人、奸淫、偷盗、作假见证、贪心了。

 

摩西的仪文也是上帝所赐的.............其次，他没有被废掉，他本来只是预表.....