救恩之门---请弟兄们指出我理解的问题

anewman

     信与不信，是对所传的道而言，没有传道的何来信与不信？

      信是脱离审判，不受审判，因为已经受了审判。

      不象你所说的，还需要受审判。施洗约翰对法利赛人说：谁指示你们要脱离那将来的审判呢？你们要结出果子来与悔改的心相称。（我不查原文了）。悔改都能脱离审判。耶稣基督还在世界上的时候，仍然传：天国近了，你们当悔改。这就是一切先知所传的悔改之道。在恩门打开之前，也有得救之道，就是律法和先知所传的道。这才是审判万民的法则。

      而耶稣所开辟的通天之道，是恩典之门，是靠着神的拯救，不是靠着律法和先知的道，而是神的救赎之道。这不是用来审判的，而是用来拯救的，是一天通天的天梯，人从这里直达天堂。凡不走这天路的，都留在律法之下等候审判。走这道的不受那个大审判。

      如果说借者律法的道是假的，耶稣怎么还要严格遵守这道（尽诸般的义）。耶稣走的就是律法之路，没有罪还顺服律法死在律法之下，目的是要救律法之下的人。 他既然是人，就要走人当走的路，人所能走的，他一步也没有少走，但是他没有犯罪，他本是义，还是走了律法得了律法之义，所以信他的人就白白得着了律法的义。当审判的时候，如果有人说律法不能遵守，那么耶稣怎么能遵守？这就让任何人都没有办法脱离律法的审判。但是在耶稣基督里的因为已经接受了审判，所以就不被审判了，只要向救主交账，得赏赐。

随风而逝

以下是引用anewman在2008-7-9 20:50:00的发言：
     信与不信，是对所传的道而言，没有传道的何来信与不信？

      信是脱离审判，不受审判，因为已经受了审判。

      不象你所说的，还需要受审判。施洗约翰对法利赛人说：谁指示你们要脱离那将来的审判呢？你们要结出果子来与悔改的心相称。（我不查原文了）。悔改都能脱离审判。耶稣基督还在世界上的时候，仍然传：天国近了，你们当悔改。这就是一切先知所传的悔改之道。在恩门打开之前，也有得救之道，就是律法和先知所传的道。这才是审判万民的法则。

      而耶稣所开辟的通天之道，是恩典之门，是靠着神的拯救，不是靠着律法和先知的道，而是神的救赎之道。这不是用来审判的，而是用来拯救的，是一天通天的天梯，人从这里直达天堂。凡不走这天路的，都留在律法之下等候审判。走这道的不受那个大审判。

      如果说借者律法的道是假的，耶稣怎么还要严格遵守这道（尽诸般的义）。耶稣走的就是律法之路，没有罪还顺服律法死在律法之下，目的是要救律法之下的人。 他既然是人，就要走人当走的路，人所能走的，他一步也没有少走，但是他没有犯罪，他本是义，还是走了律法得了律法之义，所以信他的人就白白得着了律法的义。当审判的时候，如果有人说律法不能遵守，那么耶稣怎么能遵守？这就让任何人都没有办法脱离律法的审判。但是在耶稣基督里的因为已经接受了审判，所以就不被审判了，只要向救主交账，得赏赐。

悔改都能脱离审判？你是怎么得出这个结论的？

anewman

整本圣经中所有的先知都在传：悔改吧！你就得赦免。

如果有一位先知不传悔改之道的，你可以从圣经中找出来。

 

[此贴子已经被作者于2008-7-10 8:36:12编辑过]

amber_lijing

赦免你，不是不审判你。注意审判并非一个贬义词。不是说被审判的就是下地狱。

忘记背后

以下是引用amber_lijing在2008-7-10 9:42:00的发言：
赦免你，不是不审判你。注意审判并非一个贬义词。不是说被审判的就是下地狱。

 

泛没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；泛在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判.

 

这里的受审判就是指审判的就是下地狱的说的.

 

圣经其它地方的审判是什么意义那要视圣经仪文的灵意背景而定.

 

 

谦卑就顺服

以下是引用anewman在2008-7-9 20:50:00的发言：
     信与不信，是对所传的道而言，没有传道的何来信与不信？

      信是脱离审判，不受审判，因为已经受了审判。

      不象你所说的，还需要受审判。施洗约翰对法利赛人说：谁指示你们要脱离那将来的审判呢？你们要结出果子来与悔改的心相称。（我不查原文了）。悔改都能脱离审判。耶稣基督还在世界上的时候，仍然传：天国近了，你们当悔改。这就是一切先知所传的悔改之道。在恩门打开之前，也有得救之道，就是律法和先知所传的道。这才是审判万民的法则。

      而耶稣所开辟的通天之道，是恩典之门，是靠着神的拯救，不是靠着律法和先知的道，而是神的救赎之道。这不是用来审判的，而是用来拯救的，是一天通天的天梯，人从这里直达天堂。凡不走这天路的，都留在律法之下等候审判。走这道的不受那个大审判。

      如果说借者律法的道是假的，耶稣怎么还要严格遵守这道（尽诸般的义）。耶稣走的就是律法之路，没有罪还顺服律法死在律法之下，目的是要救律法之下的人。 他既然是人，就要走人当走的路，人所能走的，他一步也没有少走，但是他没有犯罪，他本是义，还是走了律法得了律法之义，所以信他的人就白白得着了律法的义。当审判的时候，如果有人说律法不能遵守，那么耶稣怎么能遵守？这就让任何人都没有办法脱离律法的审判。但是在耶稣基督里的因为已经接受了审判，所以就不被审判了，只要向救主交账，得赏赐。

【彼前4:17】 因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？
【彼前4:18】 若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地可站呢？
【彼前4:19】 所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。

叶平安

人人都要受审判。

 

来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
雅5:9 弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。
彼前4:17 因为时候到了，审判要从上帝的家起首。若是先从我们起首，那不信从上帝福音的人将有何等的结局呢？

黑客酋长

如果 神救了你，，救不会下地狱。．．

anewman

1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

 

33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？） 34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）

 

31. 新约 - 约翰福音: 第 5 章
45 不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

 

26 义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。 27 再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。 28 因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。

 

 

anewman

1 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。 2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。

 

33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作是称他们为义的神吗？） 34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗）

 

31. 新约 - 约翰福音: 第 5 章
45 不要想我在父面前要告你们。有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

 

26 义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。 27 再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。 28 因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活，不致死亡。