信徒当用心灵事奉神

米该雅

 

信徒当用心灵事奉神

 

“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵（或无“个”字），所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”（约4:23-24）

在上面的经文中，主耶稣两次提到用诚实的心灵拜神，分别说到了两个原因：其一，用诚实的心灵拜神是神对信徒的命令——“因为父要这样的人拜祂。”其二，用诚实的心灵拜神是人必须的——因为“神是灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”

用心灵诚实拜神，才是“真正拜父”，否则就是虚假地敬拜。

信徒来到神面前，信靠了主，常常敬拜神，但是许多信徒并不是在真正地拜神。那么怎样拜神才是合乎神的心意呢？在这里主耶稣给了我们明确的答案。

信徒在自己灵性长进的过程中，常常出问题，很多都是与心灵有关。

工人在事奉神的过程中常常出问题，也时常与心灵有关。

教会各项事工遇到障碍，经常是因为作工的人心灵出现问题。所以，我们应该常常思想用心灵诚实事奉神的圣经真理。

对于初信者，刚刚进入教会，如何敬拜神是我们必须知道的真理。

对于老信徒，温习用心灵和诚实拜神的真理，能使我们的心灵蒙光照，省察自己的事奉，以使我们更加讨主的喜悦。

对于教会的工人，思想用心灵诚实拜神这一真理，更能使我们查看自己的心灵，除去杂质，洁净自己的心，更有效地事奉神。

所以，在我们知道了信徒的身份之后，我们要特别注意信徒的心灵。

 

米该雅

 

一、心灵诚实事奉神的原因

1、  神的命令：“因为父要这样的人拜祂。”

发自心灵诚实向神的敬拜首要的原因就是，这是神的命令。神之所以如此要求是与祂的神性有关。神做任何一件事都与祂的神性有关。

其一，神是诚实的：“祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平，是 诚实无伪 的神；又公义，又正直。”（申32:4）一位诚实的神，必然要求敬拜祂的人诚实。诚实就不能伪装，诚实必然要发自内心。所以，主耶稣告诫那些用嘴唇敬拜神而心却远离神的人，说他们拜神也是枉然（太15:1-9）。

“我将我的灵魂交在你手里。耶和华 诚实 的神啊！你救赎了我。”（诗31:5）诚实必然与信用连在一起，正因此敬拜神的人才敢将自己交托给这位诚实讲信用的神，否则神如何救我们？我们又如何得着神的拯救？

“因为祂向我们大施慈爱，耶和华的 诚实 存到永远。你们要赞美耶和华。”（诗117:2）神的诚实是永存的，神的诚实具有永恒性，是不改变的。许多人的诚实是随着环境和自己的喜好改变的，所以我们很难与这样的人相处。但是，神的诚实永不改变。这种永不改变的诚实与慈爱相连时，使敬拜神的人格外敬佩。

所以，神是诚实的神。祂的诚实永存，祂的诚实与慈爱相连，与信用相连，这样诚实的神必然要求敬拜祂的人诚实，因此用诚实的心灵敬拜神是神给我们的命令。

其二，神所行的尽都诚实：“因为耶和华的言语正直，凡祂所作的，尽都 诚实 。”（诗33:4）

正因为神是诚实的，所以祂一定做诚实的事，祂不可能有伪装，祂不可能虚假，祂不可能不义。祂对于那些敬拜祂的人尤其显出诚实。所以祂不可能维护人的肉体利益，祂知道什么对我们是好的，祂叫万事都互相效力使爱神的人得益处（罗8:28）。神使我们受苦，是以诚实待我们（诗119:71）因此，当我们无论遭遇什么环境时，必须认定祂的诚实，使我们存感恩的心领受祂一切的安排，成就祂的旨意和计划而不是我们自己的想法和打算。

 

其三，神喜悦诚实人：“你所喜爱的，是 内里诚实 ；你在我隐密处，必使我得智慧。”（诗51:6）

神是诚实的，神所做无不诚实，祂自然喜欢那些诚实人，而且是从内心就诚实的人。这告诉我们，要想得着神的喜悦必须成为一个诚实人，虚假的人、虚伪的人永远得不着存到永恒的恩典。

“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为祂所喜悦。”（箴12:22）不仅世人中那些说谎的人为神所憎恶，敬拜神的人中若有说谎的，神更加憎恶。这告诉我们，那些说谎的人，表面上看他们得了眼见的利益，但是却惹来神的憎恶。

“所罗门说：‘你仆人我父亲大卫，用诚实、公义、正直的心，行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。’”（王上3:6）一位君王在儿女面前留下了美好的见证，儿女也看见父亲因存着“诚实、公义、正直的心”行在神面前，得到神所赐极大的恩典；儿子还知道，他现在能在王位上是神特别的恩典，他知道该效法父亲得神的喜悦。所罗门知道诚实是何等得重要。我们更应该牢记这点。

其四，神使用诚实人：“并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄 、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。”（出18:21）在旧约中，以色列人出埃及，摩西管理不了那么多的会众，在挑选百姓的首领时，要拣选“有才能的人”。在今天，人们常常看口才、手段、个人受的教育情况来衡量谁有才能，但是当时的条件是：“敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人”。一个诚实人作领袖才能向神尽忠负责，才能对百姓爱护、正确引导，对上下级诚实没有伪装。这样的人才能被神使用，在以色列人中才能被众人所信服，完成管理百姓的重任。今天，同样是如此。那些虚伪的人即便在教会中一时有地位，但是他们的手段终究会被人们识破。

其五，要用诚实真正的无酵饼事奉神：“所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用 诚实真正 的无酵饼。”（林前5:8）在旧约，事奉神献祭时用诚实无酵的面饼；在新约事奉神却要用“诚实正直”的心灵。

米该雅

 

2、  神是灵：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”

“我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们。”（罗1:9）

其一，神是灵，灵与灵相通：“除了在人里头的灵，谁知道人的事？象这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”（林前2:11-13）

世人拜偶像只要做动作就可以，因为偶像没有“灵”，只有“体”，他们没有生气。

神是灵。只用身体而不用心灵，我们的事奉就不能达到神面前，因为灵与灵相通。

神的灵常常感动我们的心灵，我们从死里活过来以后，心灵活了，就能接受神发给我们的信息，对神的信息也就有了反应。神不喜悦我们只用身体的动作却没有心灵诚实的敬拜。连人都喜悦别人发自心灵与人的沟通。假若有人在你面前，只用嘴唇与你交流，却根本不动心，我们能喜悦吗？假若一对恋人，有一方只用嘴唇说话，心却在想着另外一个人、爱着另外一个人，对方能喜悦吗？

所以，用诚实心灵事奉神，从神的角度祂必然发出这样的命令；从人的角度，必须这样事奉。

其二，神是灵，知道人的心灵：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来4:12）

大卫也教导儿子用心灵事奉神：“我儿所罗门哪！你当认识耶和华你父的神，诚心乐意的事奉祂；因为祂 鉴察众人 的心，知道一切心思意念。你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你。你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇，作为圣所。你当刚强去行！”（代上28:9-10）

神对我们的了解是完全的，深入的。我们用不用心，祂完全知道，所以我们是不能在祂面前隐藏的。这也必然要我们用心灵诚实敬拜神。

 

[此贴子已经被作者于2008-7-4 20:33:41编辑过]

米该雅

 

二、心灵诚实事奉神的重要性

1、  心灵影响我们与神的关系

其一，神看人的内心：“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看 内心 。’”（撒上16:7）

人之所以看外貌，是因为人常常看外貌，也因为人常常看不见内心。

神看内心，是因为神能看见人的内心。内心控制人的外貌，决定人外在行为的是人的内心；人也常常用外貌掩饰自己的内心，自欺欺人。只有神能看见人的内心，所以神不象人看人。

一个人的内心如何是神特别注意的，当他的内心合乎神心意时，他一定得神喜悦；当他的内心不合乎神心意时，他一定不能得神的喜悦。这样，一个人的内心就决定了他与神的关系。所以，神要人将心归向神：“我儿，要将你的心归我，你的眼目，也要喜悦我的道路。”（箴23:26）

 

其二，神喜悦忧伤痛悔的心：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊！ 忧伤痛悔 的心，你必不轻看。”（诗51:17）世上不犯罪的人实在没有，在人犯罪后，神喜悦的就是人认罪悔改，所以神喜悦那些对自己的罪恶忧伤痛悔的人。

“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：‘我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。’”（赛57:15）当人陷入罪中，不认识自己的罪恶，又悖逆不肯悔改，神就用真理的光照他；当他肯在神面前为自己的罪恶忧伤痛悔时，神是何等喜悦，神愿意与这样的人“同居”，神要使这样的人“灵苏醒”。

相反，神恨恶图谋恶计的心：“耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。”（箴6:16-19）

其三，神试验人的心：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你，这四十年，是要        你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。”（申8:2）神在没有试验人以前就已经知道人内心的情况，神试验人的目的是叫人自己知道自己的内心如何。以色列人被神试验四十年，结论是他们不肯遵行神的命令，这显出了人本性的悖逆，人是不能通过自己遵行神的命令来赚取救恩的。这样，这些试验引导以色列人来归向基督。但是，以色列人时常抗拒圣灵，不接受基督耶稣为他们的救主。神试验人，目的是叫人认识神，认识自己，更加有智慧，更加会依靠神，但是人们在试验中常常悖逆神，误解神的本意。所以，那些在试验中信靠神的人得着神的喜悦和神赐的恩典。

“愿恶人的恶断绝，愿你坚立义人，因为公义的神察验人的心肠肺腑。”（诗7:9）

所以，事奉神的人必须心清手洁：“谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”（诗24:3-4）

信徒应该用虔诚敬畏的心事奉神：“所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。”（来12:28-29）

 

米该雅

 

2、  心灵影响自己

其一，心灵与一生有关。

一个人一生的果效是由心发出的：“你要保守你心，胜过保守一切，因为 一生的果效 ，是由心发出。”（箴4:23）

因为，什么心说什么话：“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）

主耶稣在撒种的比喻中告诉我们，信徒灵性之所以不长进是因为心里没有根：“只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”（太13:21）为什么这种人心中没有根？这就是因为他们有吃饼得饱的心，没有吃苦的心志。有吃苦的心志就有兵器：“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。”（彼前4:1-2）

清洁的心才能发出爱：“但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”（提前1:5）一个人之所以没有爱，就是因为他缺乏“清洁、无亏、无伪”的心，一个人行为、品格的建造，前提就是要有“清洁的心、无亏的良心和无伪的信心”。没有这样的心，他是不能建立起爱的品格。

主耶稣曾责备门徒：“你们的心如何，你们并不知道。”（路9:55）我们常常忽视自己的内心，自己欺骗自己，因为人心比万物都诡诈。我们常常说的是一样，心里想的是另外一样，做的又是另一种情况。驱使我们行事的内心力量常常很复杂，许多隐恶驱使我们做事，我们竟然不知道，没有觉察，我们还时常自欺，以神的旨意遮掩。求神的灵时常光照我们，知道自己的心内如何。

世人被世界上的神弄瞎了心眼（林后4:4）；有福音光照的信徒，应该知道自己的心内如何。这样，圣经对我们的要求就是：“所以要约束你们的心。”（彼前1:13）

其二，财宝在哪里心就在哪里：“因为你的财宝在哪里，你的心也在 哪里 。”（太6:21）

人们以什么为财宝，就注重什么，这是很显然的。假若我们以地上的事为财宝，就追求地上的事；假若我们以天上的事为财宝，就追求天上的事。在地上，我们以为是财宝的，也会追求它，甚至放弃别的。这样，人们行动是被自己以为的“财宝”吸引、驱使，然后走出各自的道路。巴兰因有贪心必然走上巴兰的道路；大卫因为凡是“要”遵行神的旨意，必然走顺服神的道路。又因为他们各自走不同的道路，也会有不同的结局。所以，自己的心志对自己的影响是非常直接的，甚至是深远的。

其三，心灵调节自己的情绪：“喜乐的心，乃是 良药 ；忧伤的灵，使骨枯干。”（箴17:22）

人的情绪常常影响人做事的动力和效果，而自己的心也能决定自己的情绪。人心喜乐，可以成为医病的良药；相反心灵忧伤时，没有疾病也会自己压抑出疾病。所以，心志对自己的情绪影响是非常大的。

其四，心灵也是标准：“亲爱的弟兄啊，我们的心若不 责备 我们，就可以向神坦然无惧了。”（约壹3:21）

每一个信徒都有圣灵与他同在，也都会对神的话语有领悟，也因此会教导自己。我们自己内心是有标准的。世人都有或以为是或以为非的良知（罗2:14），何况信徒呢？所以，我们的心灵完全可以对自己进行审断，只是常常失真，因为我们的心灵常常被世界玷污、被固有的观念玷污、被罪性（私欲）玷污，被自己的喜好玷污。所以，心灵影响自己是深远的。

其五，例证：

所罗门有聪明和广大的心（王上4:29）；法老有刚硬的心（出7:3）；主母马利亚有尊主为大的心（路1:46）；西门的心不正（徒8:21）；施洗约翰有以利亚的心志和能力（路1:17）；保罗要得神的心（加1:10）。这些人的心无不影响他们，甚至一生。所以，我们必须注意自己，保守自己的心胜过保守一切。

米该雅

 

3、  心灵影响我们与人的关系

“水中照脸，彼此相符；人与人，心也 相对 。”（箴27:19）当人们早晨洗脸的时候，可以看见水中有另外一张脸，那就是我们自己的对影。当我对影子笑的时候，他也会对着我笑，当我对着他哭时，他也会对着我哭，我若骂他，他必然也骂我。人与人的关系借着这比喻淋漓尽致地显明出来。

彼此相爱的心是属主的见证：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的    了。”（约13:34）主耶稣颁布给门徒的新命令就是彼此相爱。达到主耶稣爱信徒的程度是难的，但是，主耶稣要求门徒要有彼此相爱的“心”就可以了。一个有爱心的人，才会发出爱的行动；一个没有爱心的人发不出爱的行动，即便发出来，也不是从爱中发出来的，而是有其它的目的、动机。时间长了人们必然知道我们的内心如何，也就决定了我们与人的关系是好还是坏了。

娇养自己“心”的，被圣经责备：“你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟 娇养你们的心。”（雅5:5）雅各书中特别责备那些只顾自己的人，他们娇养自己的“心”，他们从来不愿意自己“受委屈”，只要他们心里高兴，他们才不管别人什么感受。这样的人被主责备，也会被别人唾弃，这种人与其他人的关系一定不好。

心骄气傲名是亵慢：“心骄气傲的人，名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。”（箴21:24）心骄气傲的人，一定被神阻挡，他行事狂妄一定树敌太多，他在不知道的情况下就会招惹麻烦。所以，神教导以色列国王不能傲慢：“免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中在国位上年长日久。”（申17:20）作为一个世上的王，有几个不心高气傲的？他们的下属、臣民真正地拥护他吗？那些暴君们都有好下场吗？

米该雅

 

4、  心灵影响我们与工作的关系

圣经教训我们作任何事要从心里作：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作；像是给主作的，不是给人作的。”（西3:22）一个人做事是否从内心做，还会影响这件事情的成败。

那些只在眼前事奉的人，他们只知道事奉给人看，忘记事奉的乃是神，忘记了神知道一切。这样的事奉能存留得住吗？即便他们成功，不过是在今世得着人的荣耀，他们越是成功，他们失败得就越大。所以，心灵影响着我们的工作。

另外，人的心志好，就会向好的方向发展，也就会更加明白神的旨意，更加依靠神，这样他所做的工作也就会更加讨神的喜悦，蒙神的赐福。这正所谓：“义人的心愿，尽得 好处 ；恶人的指望，致干忿怒。”（箴11:23）

保罗教导同工要同有一个心志：“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”（腓1:27）这同一个心志就是“为所信的福音齐心努力”。假若同工中有人是为福音更加兴旺，而有人却为了借福音发世上的财，他们能否很好地同工呢？他们所共同担负的工作是否能顺服、成功？所以，“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3）

保罗教导信徒：“弟兄们，在心志上不要作小孩子；然而在恶事上要作婴孩；在         上总要作大人。”（林前14:20）小孩子的心是常常改变的，尤其遇到困难时。小孩子怎么能担负起重大的责任？大人的心志常常是坚定的，在困难临到时能不畏惧，克服各种障碍，使工作成功。圣经在此告诉我们，小孩子与大人的主要区别在心志的不同。这也告诉我们，属灵方面的成熟不是看人信主的年岁，虽然和年岁有关，主要是看信徒的心志。

我们多少次的失败不是因为心志不坚定？以色列人倒毙在旷野，不就是他们不信神的应许，面临困难时胆怯吗？所以，心灵影响我们的工作。

由以上诸多的查考，我们清楚地看见心灵的重要性，我们实在需要清洁自己的心、保守美好的心志，使我们能从神那里得着福气。

我们初信的肢体，需要注意自己的心灵；我们老信徒也需要注意我们的心灵；我们教会的工人更应该注意自己的心灵。因为，我们事奉神，是用心灵和诚实来事奉。

小鹰

【约4:23】 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
But the hour cometh, and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth: for the Father seeketh such to worship him.
【约4:24】 神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth.

 

 

 

用心灵和诚实敬拜在英文圣经中是在圣灵和真理中敬拜

米该雅

谢谢楼上的补充

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[em130]谢谢分享，辛苦了............