第三十三课——有关圣经的其他研究

约拿

[center]第三十三课——有关圣经的其他研究[/center] 引论： ??圣经里并不是含有神的话，而乃是神的话。若圣经只是人所著的书，我们可以很快的期待再另出一本书。若它只是人的著作，何以人总不能对其中每一段经文的意思领会精通？人之所以否认圣经是完全默示，是因为有罪存在这一事实，而罪一直在试图减轻它的影响和它最终的结果。 ??圣经里面含有向人隐藏甚久的真理，现今已经发掘出来了（以弗所书3章5节）最初对先知的启示只是他个人的思想所了解，他们将所领受的启示宣扬出来，并将这些事实写下来（彼得前书1章10—12节）。从没有一个预言是出于先知自己的意思的（彼得后书1章21节），大卫对他自己所讲的话声明是出于神的感动（撒母耳记2章2节）；使徒和先知的著作亦声明是神的话。（彼得后书1章21节）圣经是没有杂质的纯金（提摩太后书3章16节） ??尼希米相信先知的训诲就是神的话（尼西米记9章13节、30节），耶稣在马太福音22章31至32节引证圣经是神对人类讲的纯正的话。在旧约，先知们一再声明他们所传的话是神的话，有二千六百次之多，同样的声明在新约中也出现了五百二十五次。 （一）圣经的权威 ??数世纪以前，圣经被承认为神权威的话，这种情形以后不再出现，这是一个可悲的事实：今天人们认为向圣经的权威挑战是一件时髦的事。当人们对生活的各个领域的权威——无论是政治、宗教、知识进行反叛的时候，我们实际上是生活在无法无天的时代。 ??人之被造原有一种渴望权利的本能，并侍奉至高者。今天许多人赞扬圣经为一本奇妙的书，但却拒绝服在其权柄之下，甚至无神论者高举圣经以它远超过其他一切能与他抗衡的书籍。一些基督徒承认耶稣基督为至高的权威，但拒绝降服于圣经的权威之下，这是一种不能容忍的态度。我们接受基督为我们的权威，他是圣经中的基督。 ??这里有一些理由说明人们何以不接受圣经为他们最终的权威： ??A、他们认为圣经与科学不一致。有一些尚未被证实为科学院里的和非科学的理论实在是与圣经相违的，但他们不能举出任何一件已经被证明为事实的科学真理与圣经有冲突之处。（提摩太前书6章20节） ??B、他们认为圣经与地质学不一致。地质学家古约（Guyot)坚决强调地质学与圣经完全没有冲突。 ??C、他们认为与普通科学不一致。已故的史夺克（GGStokes)爵士，为皇家学会会长，对此言论断然驳斥。 ??D、他们认为圣经与化学有矛盾。化学家拉勒（Rader)是美国一个伟大的化学家也驳斥这种谬论。 ??E、有人认为圣经与地理学有矛盾。著名地理学家盖斯迪博士（DrChistie)声称在圣经里没有一个地理上的错误。 ??F、有人则认为教会是最终的权威，而不是圣经。教会是产生在新约之前，但是在旧约之后，真神的话的坚立比教会更久且更确实。 ??G、真正的理由可能是许多人像使徒行传18章17节的迦流一样，抱以莫不关心的态度。 （二）圣经之超奇 ??这是一本超奇的书，远胜过一切其他所写的书。当人们处在悲剧与死亡边缘的时刻，这本书经常为人们所依靠。它之超奇也在于它对生命和死亡的问题作出了解答。这本最古老的书它所影响的国家和人类是难以估计的。这本书也是一本纯洁的书，绝无搀杂传说故事或神鬼荒谬的幻想，它乃是神的话。 （三）有一些似乎是圣经互相抵触的问题 ??A、“从来没有人见过神。”（约翰福音1章18节）“他们看见以色列的神。“（出埃及记24章10节） ??这两处的记载其实都是正确的。他们没有看见神，因为神是个灵，但他们所看到的只是神的反影，如同当我看镜子，我看见自己脸孔的反影，但我不能看见我的脸像别人看见他一样。 ??B、民数记25章9节记载，在瘟疫中有二万四千人死亡，哥林多前书10章8节说一天里倒毙了二万三千人。 ??二万三千是一天里面倒毙的数目，二万四千人则是所有死亡的总数。 ??C、撒母尔记下24章24节，大卫付给打禾场的是五十舍克勒的银子，历代志上21章25节则谓大卫秤出六百舍克勒银子。 ??这个答案是这两处记载两宗不同的交易，大卫首先用五十舍克勒买打禾场，以后用六百舍克勒来买整个园地。 ??D、提摩太前书6章16节谓神住在光中，列王记上8章12节则谓神住在幽暗之中。 ??这两处记载都是对的，因为神是无所不在的，神住在任何地方。 ??E、以赛亚书40章28节说神从不疲乏也不需要休息，但出埃及记31章17节则谓神在六天内创造了世界，第七天则安息舒畅。 ??这并不是说神因疲倦而休息，神不会疲乏。神在第七天休息意思是欣赏他所造的万物。 ??F、约翰福音13章27节说撒旦在最后的晚餐时进入了犹大的心，路加福音22章3、4及7节则显然记载撒旦在晚餐以前进入犹大的心。 ??撒旦两次进入犹大里头，但在第二次更是完全的进入了。 ??G、使徒行传1章12节说到耶稣从橄榄山上升，路加福音24章50至51节却说耶稣从伯大尼上升。 ??两个记载都没有错，因伯大尼是在橄榄山边。 ??H、使徒行传9章7节说保罗的同伴听见声音。使徒行传22章9节及26章14节则谓保罗同伴没有听见声音。 ??他的同伴所听见的是像打雷的声音，但不能明白那话。 ??I、列王记上6章说到以色列人自出埃及及至开始建造圣殿是四百八十年，实际上根据历史是五百七十三年。 ??这九十年的差别正是犹太人遭审判被虏到外邦，他不被算在犹太历史内，正如我们的年岁在神之外是失掉的、浪费掉的、不为主所承认。 ??J、撒母尔记上6章19节说到因擅观约柜，神杀死了五万零七十人，但史家约瑟弗则说只有七十人被杀。 ??可能两个都对，神在当时可能立刻杀了七十人，但其他的五万人则是在这意外的事影响下而死亡的。 ??K、路加福音18章35节及43节，耶稣在走进耶利哥时医治好了一个瞎子，马可福音10章46节及52节说耶稣离开耶利哥时医治好了一个瞎子，马太福音20章20至34节又谓耶稣离开耶利哥一段路程的地方医治好了两个无记名字的瞎子。 ??这是三件迥然不同的事情，并非是一件事情做了三个记录。 ??L、其他显然不符之处也都很容易解释的——圣经是不会错的。 （四）圣经的可靠 ??你怎知道圣经是真实可靠的呢？你怎么知道那些假设的作者实在是写过这些书呢？圣经值得我们相信吗？ ??答案是：那当然。 ??没有一卷是它的手抄本是在（1）罗马的梵帝岗，第四世纪的作品，（2）列宁格勒的西乃古卷是第四世纪的作品，（3）伦敦的亚历山大，第五世纪的作品。 ??我们承认圣经是可信的，因他已为主后一百八十年的教会所承认，外在的证明可从古教父中得到可靠的明证，甚至异端邪说亦被迫证明圣经的可靠。其中著名的巴斯业特（Baslides)、哥柏卡德（Caprocate)、希尔斯(Celsus)、卡腓里(Porphyry)以及其他的人。检验尚存在的四千个古代的抄本，肯定的证明他的可靠。 ??我们相信圣经是完全可靠的，并乐意以我们的生命为它做保证。 ??（本课取材于李罗伯 R.Lee 之《信仰题解》四十七至五十九页） 结论： ??不要膜拜圣经，但要详细的阅读它，相信和顺服它。 复习题： ??（一）在圣经中，传信息者有若干次自称所传的话是从神而来的？ ??（二）圣经与科学有冲突吗？ ??（三）为什么你把圣经看作一本超奇之书？（举六点理由） ??（四）你怎样使约翰福音1章8节与出埃及记24章10节达到一致？ ??（五）民数记25章9节和哥林多前书10章8节如何达成一致？ ??（六）我们怎样解释撒母尔记下24章24节和历代志上21章25节之差别？ ??（七）以赛亚书40章28节的亮光中，为什么神在出埃及记31章17节却需要休息？ ??（八）试解释列王上6章以色列人出埃及后到重建圣殿之历史记载中相差了九十三年的历史？ ??（九）你怎样令使徒行传9章7节，22章9节，26章14节所说到之声音的问题达成一致？ ??（十）举出三个至今仍存在的古抄本。