祷告的真义 （一）

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祷告的真义 （一） 倪柝声 　　马太福音第六章五至十五节：「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们：因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以你们祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。阿们。你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」 　　 为何要祷告 　　甚么叫祷告？就是表明人的意见。祷告最高的意思是表明人的意见。主为何要门徒祷告说「愿人都尊你的名为圣……」？或许有人说：谁能拦阻神的名被尊为圣？谁能拦阻神的国、神的旨意呢？你若说这样的话，你就根本不知道甚么叫祷告，从我们愚昧的思想来看，以为根本用不著祷告；但是神为何未叫他的旨意通行在地上呢？因为这是神命定我们要走的路。所以为甚么要祷告？我们的需要他早就知道，叫他的旨意成全的是他的能力，那我为甚么还要祷告呢？当你明白了祷告的理由，你就起首能作一个好的基督徒。 　　我这样答：我不知道那理由，只知道那事实，就是神有一定规，他要作一件事，但不作，要等地上有人也有这样负担而祷告时，他就作。这乃是神在全部圣经中所启示我们基本的基督教，这一个能替我们解答为何需要祷告的理由。神的态度是要等到「你们可以吩咐我」，(赛四十五11)，就是他要「等到被求」时才做事。主对所多玛原知道要留几个人，但要等到亚伯拉罕说一说；主要降生，但要等西面那样的人；五旬节圣灵要降临，但要等一百二十人的祷告。祷告的存在是告诉我们：神不肯单独行他的旨意。他有旨意，但要我们祷告，才行他的旨意。 国度的祷告 　　祷告的意义是：一、神先有旨意；二、我摸著神的旨意祷告；三、神听祷告。我用我的口来说他心中的旨意，他就听我祷告。这个祷告从教会发出，运转多时，国就降临；所以我们要注意这个时代的祈祷。属灵的基本原则乃是：神的旨意虽然定了，但还不动手；等地上人的意志和他的旨意同行，且在祷告上发表时，他才要动手。千禧年可能早来，也可能迟来，这早或迟是掌握在人的祷告上。就是我们今天对传福音的事，虽或受外在环境的限制，不能多作，但我们还能祷告。神的旨意不是我们所说的许多零零碎碎的旨意而已。(我们要学习作大人)。神有一个非常大的旨意，所有零零碎碎的旨意，都已包括在这个大的旨意中，大的旨意成功，许多小的旨意也成功了；所以我们要每天划出时间来作祷告的工作。你不祷告，神就不行他的旨意。这是全本圣经所启示的祷告的奥秘；神在天上有他的旨意，神的灵把它交通给我们，叫我们觉得需要这一个；我们祷告这一个，神就行他的旨意。 　　马太福音第十八章十八节：「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放 的，在天上也要释放。」明显是要我们先作神才作；我们的祷告在先，神的行为在後。 捆绑和释放，是包括一切的举动。马太福音第十八章十九节也指出：有二、三个人祈求 的，我在天上就替你们成全。神的工作是根据他儿女的工作；所以祷告不只是神的旨意 的问题，并且是教会的意思的问题。好像神在天上的举动，受我们地上的支配(主原谅我 说这句话)。我们应把所有的都摆进去，求到神非有行动不可。这样的话，祷告不只有答 应，且有赏赐；祷告就变作最大的工作。神的旨意像江河一样，但祷告像水管子一样； 不管神的旨意有多少，但受神子民祷告的限制。 　　威尔斯的复兴後八年，有人问罗伯斯：「八年不见，你在作甚么事？」罗伯斯说：「我 在从事国度的祷告。」愿有人把身体献给神，为著祷告。在这时代里，神要先得人作天 国的人，然後藉这班人把天国带进来。我们务须取得身份作天国的人，而我的工作是甚 么呢？乃是祷告使得天国降临。所以第一，你是不是天国的人，天国是不是你的？若不 是，甚么都是空的。第二，不光作工，还需划出时间来祷告，要天国降临。这声音够迫 切时，教会的意思和神的旨意合在一起时，国度就要降临。这个祷告可分为三段： （待续）