永远的汶川，不息的眼泪

巴底买

四川地震特别聚会系列讲道稿①

（2008年5月15日）

改革宗（福州）教会 林刚长老

这块土地上所发生的这一切，正在震撼着国人的心。作为神的儿女，虽然我们心中明白，在这一切灾难之上依然是父神在掌权；虽然我们心中明白，神所行的都有慈爱和公义，神所爱的祂必眷顾和保守。但及至这般强大的灾难实际临到时，我们依然泪如泉涌，心痛难当...

人性是共通的，人心是肉长的。看看那些伤心欲绝的父母，那些茫然无助的孤儿；看看那废墟之下残缺的躯体，风雨中一排排遇难者的尸首...谁的心会不酸，谁的心会不痛？就在此时，汶川的悲惨还在继续。在我们面前的一幕幕不断的震撼我们的心，揪住我们的灵。一座座夷为平地的城镇，一个个仍在废墟下的奄奄一息的灵魂，一双双悲痛欲绝无望的眼神...是的，我们要哀哭，我们要流泪。既为那些死难者，那些失去亲人的痛苦心灵哀哭，更为自己对主的爱的冷淡，对灵魂的麻木，对福音的冷漠哀哭。

弟兄姐妹，在这样的时候，语言何其苍白？逝者已逝，生者哀戚。虽然我不认为这是适宜检讨的时候，但为了哀鸣中的灵魂，为了不辱所托的使命，为了重压在心中的负担。今夜，我们依然要来面对汶川，面对这次灾难。

巴底买

此时，我们需要在主面前思考这三个问题：

第一，面对突如其来的灾难时，我们应当有怎样的心态？

第二，我们应当如何看待这场空前的灾难？

第三，我们该如何应对这场灾难？

一、面对突如其来的灾难时，我们应当有怎样的心态？

我们当“与哀哭的同哭”，但我们不能被患难摇动。当巨大而又突然的灾难临到的时候，我们的心非常容易被摇动而无所适从。尤其需要注意的是，在灾难中，我们极容易以人的看法代替《圣经》的看法，来分析判断所遇到的一切患难，以致于迷失方向。所以，此时我们极需要真理圣灵的引导，使我们能照着祂的心意看待这场灾难。

神儿女的心不应当被患难摇动。他们所以“不怕凶恶的信息，心坚定，倚靠耶和华”（诗112：7），是因为他们的神吩咐他们：“忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧”（箴3：25），是因为他们的神应许他们“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你”、“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。”（诗91：7，10）

在帖撒罗尼迦教会遇到空前试炼的时候，保罗“打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然”（帖前3：1-5）。这里，让我们看到三项面对患难的基本原则：

第一，我们受患难原是命定的。所以，日常我们就要有受苦的心志，好让我们在火炼的试炼临到我们的时候，能够站立得住。。。

第二，患难之中潜伏着信心被“诸般患难摇动”的巨大危险。我们不是与属血气的争战，那诱惑人的恶者绝不会放过这样的机会；

第三，在患难中我们特别需要神话语的安慰和坚固。人在患难中比任何时候更需要主的道，唯有神的道是我们患难中的安慰，神常用祂的话将我们救活（参诗119：107），使我们受坚固不至于摇动。

因此，弟兄姐妹，这个时候，我们分外需要灵里的安静，分外需要内屋深处的祷告。我们的主说，世上有苦难，但在祂里面有平安，因为祂已经胜过世界。（参约16：33）人所要的不就是平安吗？普世之人都在寻求平安，普世宗教都在标榜自己可以给人平安。但古往今来，人们得到他们所要的平安吗？

我们也讲平安，但我们所说的平安与世人所说的不是一回事。他们所要的是罪中之安，基督绝不会给我们这种平安，反而要夺去人一切的罪中之安，因为神命定了一个原则：恶人必不得平安（赛57：21）。正是因此，就算是已重生得救的基督徒，一旦犯罪跌倒，基督的平安也不会在他心中继续做主，一直要等到他真心悔改才得恢复。

满有恩惠、慈悲、怜悯的神，就是满有公义、圣洁的神，上帝的恩慈与威严不能分割。慈爱与诚实相连，公义和平安相近。离开诚实的慈爱是虚假的，没有公义的平安不会是真平安。时至今日，如果我们还不晓得这些最基本的《圣经》原则的话，我们就依然还在外邦的“平安教”里打转，依然是顶着基督教的招牌行异教徒的行径。

弟兄姐妹，十字架是基督教的生死线。若没有苦难，没有信仰的逼迫，就不可能有心灵的熬炼；若没有心灵的熬炼，比可毁坏的金子更显可贵的信心又怎样铸就（参彼前1：7）。那样，窄门窄在哪里？小路小在哪里？十字架讨厌的地方又在哪里？主从未应许我们在世上可以不受苦难，相反，祂处处提醒跟从祂的人要预备心受苦，喝祂的苦杯，走祂的苦路，受祂这位先生所受的。但主却应许我们，在苦难中祂必与我们同在，祂永不撇弃我们。只有在祂里面我们才会有真正的平安。

平安是什么？平安又在哪里？平安不是别的，乃是心灵的安息。它不在外面，乃在里面。金钱不能给你平安，权力不能给你平安，名利不能给你平安。在耶和华追讨罪恶的日子，金钱能救你吗？地位能救你吗？名望能救你吗？那些依靠偶像，依靠钱财，依靠自我，依靠人血肉的膀臂之人有祸了。

人类的历史就是一部人的堕落史，也是一部人的苦难史，更是一部神对人的审判史和救赎史。人已犯罪，罪必有罚，审判要转向公义。得罪了人，还有可逃的；获罪于天，往何处躲？神若纠察罪孽，无一人可多活一秒。但神有余恩为人存留，祂要他们借着祂儿子得救。“耶稣基督降世，为要拯救罪人”，这话是完全可信的（提前5：15）。哪里是避难所？除了归向基督，我们无路可逃。因为天下人间，在没有赐下别的名，使我们可以借着得救。这是审判全地之神的命定，是祂的法则。

我们这些已经逃进这真正的避难所，内心已经得着真安息之人，今日我们正在为汶川、为患难中的同胞哀哭。我们心在痛，眼在流泪，但我们不是像世人那样茫然和无助，因为我们已经晓得患难的因由，平安的所在。主在拿撒路墓前也流泪，但祂不是为自己，乃是为罪中的人。

巴底买

今日，我们这些有主的生命在里面的人也一样，我们的流泪不是为自己，而是为同胞。就像走过生死边缘的人，眼睁睁地在看着有人重走自己的老路，一意奔向死亡一样。我们曾经规劝，我们曾经呐喊，但我们常常无果，我们常常只能眼巴巴地看着他们死去。的确，我们在地上越流泪撒种，就越伴随着心灵的痛苦。

什么是痛苦？爱就是痛苦，爱必有痛苦。无爱者无泪，无爱者无痛。但基督的爱在我们心中，使我们为我们的同胞，为周边的灵魂无日不痛。今天我们聚集，固然是为死者流泪，却更当为生者悲哀。我们对同胞深深欠债，我们亏欠同生同长的这块土地上的同胞。我们身边，每日都有人死去，但我们教内，每日却都在纷争；我们周围，时时都有灵魂被掳掠，但我们却常常在沉睡。一瞬之间，几万的灵魂没有了，这些曾经与我们在同一块土地，同一片蓝天之下的人；这些神量在我们身边，与我们同一时代，同一地界的人，如今他们走向何方？那日，我们见主面的时候心可安稳？

被悲哀情绪笼罩着的弟兄姐妹啊，愿你们在主的话中受安慰、得坚固。让我们晓得，我们在世上受患难原是命定的。全能的父这样命定，是要修剪掉我们的败枝，是要叫我们经炼成器。这世上有苦难，因着这世界满了罪恶。我们既还在地上存留，还未到天上得享完全的荣美，就必要在世上多受苦难。我们在这里是客旅、寄居的，我们在这里是做工、有使命在身的。父如何差子，子也如何差了我们（约20：21）。愿我们知道，我们所做的工何等有价值啊！我们是神借以拯救灵魂的工具，神借我们要把在基督里的真平安带给世人。我们是世界真正的和平使者，是真正能带给人、带给家庭、带个国家和睦的福音使者，我们是人灵魂的坚定守望者。

弟兄姐妹啊，岂止汶川，中华大地，茫茫十几亿人口，无数在痛苦中挣扎的心灵，在等着我们传这恩惠的福音给他们。他们天天坐在火山口，坐在地震带。若没有福音，若无人代祷，无人劝他们踏上悔改之路，他们至终都将走向汶川，至终都要面对汶川之灾。

我们还要清晰地知道，我们蒙召原本就是要在艰难、患难的环境中做工的，就是要在大争战、大挣扎中把福音传开的。只要我们在地上一天，我们就总还有信心的软弱的时候，我们就仍还可能被患难所摇动，就如这次突如而来的灾难要摇动我们一样。而且在大灾难临到的时候，后面往往有那诱惑人的魔鬼兴风作浪。牠在我们后面，躲在阴暗角落，往往借着患难误导、欺骗我们，使我们产生不当的、人意的、不合《圣经》的奇思怪想。使我们妄自揣测上帝的作为，轻易否定上帝的恩慈，凭空质疑上帝的主权。以至于我们中有些人有可能被“那诱惑人的所诱惑，使我们的劳苦归于徒然”的地步。我们要清醒地看到，患难常摇动在患难中的人，使他们抱怨上帝，悖逆上帝，投到魔鬼的怀中；我们也要清醒地看到，魔鬼也常借患难诱惑患难中的人，使他们惧怕受苦、转身退后。

所以，我们需要适时的鼓励和安慰。真正神的儿女在患难中会因主的道得到坚固，他们必会忍耐到底，因为召他们的主是真实可信的。神借困苦解救困苦人，神的儿女都需要借苦难学会顺服。但那些利用上帝，不喜欢真理，只喜欢不义的人却不是如此。《启示录》里上帝发七灾刑罚世人的时候，那些悖逆敌挡者并未因大灾而悔改，反倒因所受之灾甚大而更加亵渎上帝。所以，真正能够在患难中生发感恩、顺服之心的，是那些蒙恩典眷顾的心灵。

我们既晓得进神的国是要经过许多艰难的，就更当彼此搀扶。“鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心”（箴17：3）。神熬炼我们的目的，就是要我们的信心得以坚固，灵命更加丰满。灵命长进的不二法门，就是苦难的熬炼。弟兄姐妹啊，我们的灵当兴起。既然我们心里真知道在地上患难是不可免的，就当更加坦然、安心的面对诸般的患难。

因为我们晓得“这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后4：17），因为我们晓得“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了”（林后5：4）。不但如此，我们更有莫大的宝贝在我们里面。因此，我们虽在患难中，也不至于丧胆；“四面守敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”（林后4：7～9）。因为我们深知，有永恒的福份为我们存留。这永远的盼望带动着我们今天在地上的生活，使我们安稳面对诸般的患难和艰难。我们若靠耶稣只在今生有指望，就比世上不信的人更为可怜了。

我借着这一段话语来安慰一切因着这场灾难而摇摆的弟兄姐妹，好让我们晓得神的法则，摆正自己的心态。这是我们对这场灾难认识的起点。

（待续）

（根据改革宗（福州）教会林刚长老2008年5月15日讲道录音整理，略有调整。欢迎转贴，请注明作者及出处。）

主恩永偕

"今日，我们这些有主的生命在里面的人也一样，我们的流泪不是为自己，而是为同胞。就像走过生死边缘的人，眼睁睁地在看着有人重走自己的老路，一意奔向死亡一样。我们曾经规劝，我们曾经呐喊，但我们常常无果，我们常常只能眼巴巴地看着他们死去。的确，我们在地上越流泪撒种，就越伴随着心灵的痛苦。"

"朋友,不要嘲笑我的哭泣,我为你站在死亡的边上你还不知道而哭泣"原话忘记了.只记得大概.

"朋友,不要嘲笑我的哭泣,我为你站在死亡的边上你还不知道而哭泣"原话忘记了.只记得大概.

涓涓细流

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巴底买

永远的汶川，不息的眼泪

四川地震特别聚会系列讲道稿②

（2008年5月15日晚）

改革宗（福州）教会 林刚长老

二、正确认识灾难临到的原因

昨晚在一个聚会点，一位初信者问我：“上帝既然这么有恩典、有慈爱，为何还降灾难给人？”我想他的这个问题是非常有代表性的，所以我们应当要在真理中认识清楚这个问题，以免被魔鬼用各种歪理迷惑了。

我们确要诚心求问我们天上的父，掌管天地万物的主宰者，祂为何容许这事发生？祂想要祂的儿女在这事上应当有怎样的思考和学习？神的道路在深海，祂的智慧无法测度；我们首先要承认我们的愚昧，许多的事是我们所不能想通的。但我们不将疑问暗藏于心，我们把它带到光中，放在主的面前，祈求祂的光照和引导。父上帝啊，为何容许这事发生？为何容许许多的灵魂一夜沉沦？为何死的是多是孩童？塌的多是校舍？许多生命正值青春年少、花样年华，他们的人生还未及铺展，就匆匆辞世。许多学生正在上课，甚至未及作出更多反应就命丧黄泉。据说有一个幼儿园几十位小朋友正在午休，顷刻之间就全部被埋。你看多少父母痛不欲绝？多少面孔悲到极至？

今天我与另一位弟兄在整理那些图片，看着这一幕幕的悲剧，抑制不住心中的痛苦，禁不住抱头大哭。我们虽知这些婴孩都在神的怀抱之中，虽知神的子民此时在神的乐园里。虽知神知道搭救敬虔人脱离患难，把不义的人留着刑罚之下。纵然如此，我们心依旧痛苦。看到那些失去亲人之人的眼泪，想到一夕之间失去父母的孤儿，失去儿女的父母，就悲不自禁。尤其是他们之中许多人甚至从未听过福音。“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救。先知说，因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。”（耶8：20-21）弟兄们啊，惟愿我们的“头为水，眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9：1）今日是哀恸的日子，“在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了”（耶31：15）。如果我们的心依然麻木，依然如石头，我们该当怎样的在神面前痛悔啊！

这是为什么？为什么会有这样的灾难发生？我们分别从世人的罪、魔鬼的作为、上帝的主权三个角度来思考。

（一）、首先，我们从人的罪的角度来看这场灾难

父差祂的儿子来到世上救人，是用怎样的方法来施救呢？耶稣基督是亲身担当我们的罪，祂不是在天上动动手指头来施救，也不是委托天使来拯救，而是道成肉身，在真实的人性中亲身担当我们的罪。祂是神而人者。作为神，祂是完全的神，不是半神、次神，祂不需要死，也不能死。作为人，祂全然圣洁、毫无瑕疵，祂也不必死。但祂居然亲身担当我们的罪，替我们这些罪人死在十字架上。无罪的要替我们成为罪，生命的主要替我们去受死，神的爱子要替我们受刑罚。

从这里我们就看到了上帝的心，看到了人类罪的可怕。今日我们普遍的轻看了罪的杀伤力，也轻看了上帝对罪恶忿怒和刑罚。十字架告诉我们什么？上帝的慈爱？阿们！但十字架用同样的分量告诉我们上帝的公义。上帝不仅因祂的爱救我们，也因祂的公义救我们（参约壹1：9）。

所以，这场灾难为何临到？正是因着人的罪。自作孽，不可活；人犯罪，自取刑罚。

上帝不是灾难的始作俑者，上帝不用恶试探人。上帝不是凶神恶煞，却是有恩惠、怜悯的众光之父。世人因为自己的行为是恶的，就在律法的心态中视赐律者为凶暴。他们无法摸着神的心，无法从心中体认“神心是爱”。没错，公义、圣洁的上帝恨恶一切罪恶，必要对付罪恶。因此，祂刑罚恶人。祂赐福，祂也降灾；祂施恩，祂也施暴。“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若有人不回头，他的刀必磨快。弓必上弦，预备妥当了。”（诗7：11-12）

巴底买

但是弟兄姐妹啊，这一切都是上帝挽回罪人，引人悔改的手段。上帝的心若不愿我们悔改，有谁还能够多活一秒？上帝的怒气如果全发，有哪一人能在祂面前站立得住？上帝若不愿施恩，普遍之恩存在还有什么价值？上帝若立刻的追讨，人类早就灭亡沉沦了。我们的上帝在发怒的时候，还以怜悯为怀。祂没有按照我们的过犯待我们，祂不愿恶人沉沦，乃愿恶人悔改。

照祂的公义、圣洁的威严，人人都当承受地狱刑罚的痛苦。但罪名虽定，上帝却延缓人类终极的大审判之日，铺展人类历史，使人有生存的年日，有得救的机会。但普遍恩典的存在，不是给人们创造放纵情欲的机会，乃是给我们这些判了死刑之人的缓刑悔改的时机。今天耶稣还未来，不是祂的耽延，乃是祂的宽容，等待世人悔罪信祂。但上帝的宽容不是无止限的宽容，上帝的忍耐是有限度的。终有一天末日要临到，审判要展开。那一天岂止是7.8级的大地震？

《圣经》说：“在那日天被烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”（彼后3：12）在那日，“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”（启6：14-17）

上帝要救人离开罪恶，但绝不纵容罪恶。人类历史就是神救人脱罪的历史，终极的审判就是神对罪恶的总清算。在这个最终的审判临到之先，上帝在历史过程中总是不断的彰显祂的治权，显明祂对罪恶的忿怒，对罪人的审判。所以有挪亚时代的洪水，有所多玛、蛾摩拉的烈火。在人类历史中，无论是在个人、家庭、还是国家族群，我们总是看到神对罪中之人的审判和报应。救赎和审判始终纠缠在一起。没有罪就没有报应，没有罪也就不需要拯救。

这样，我们可以很清楚地看到，一切灾祸后面虽是上帝公义的审判，上帝以此显明祂的主权，要求人离开罪恶归向祂。但究其直接的主因，却是人自己的罪带来的，是人悖逆神而导致的咎由自取，绝不是上帝故意用残暴虐待人。

导致灾祸临到的人的罪，有两层意义的理解。第一层的意思是指所有人类在其代表亚当里的原罪，原罪是指我们都在始祖亚当的罪里有份了。上帝所造的万物原本是好的，但罪导致万物受累。如果没有罪，就没有海啸，就没有地震，就没有一切自然的灾害；如果没有罪，人就不可能存在什么疾病，因为神所造的身体原本是健康甚好的。罪使人类破坏了神所造之自然的和谐，遭致了自然的报应。

罪的第二层意思是指每一个人本身有罪，原罪导致了本罪。我们不单是因着人性的共罪而遭报应，也是因着每人自身个别的罪而遭报应。我们不单是因别人的罪而遭报应，更是因自己的罪而遭报应。我们有内心的污秽、各样的私欲，有各样里面外面的罪，因此我们人类必要受罚。罪未解决，人没有平安；罪未解决，人必要沉沦。罪是一切苦难的总根源。

《圣经》警戒我们：“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿”。（雅1：13-16）

弟兄们，我们切不可看错了，不可把上帝想像成终日拿着律法大棒赶人下地狱的暴君。或者是一不高兴，动辄就用地震饥荒折磨人的“凶神”。在律法之下不在恩典之中的人，神在他眼中是可怕的，他在神面前始终是活在“鬼魔式的战兢”或“奴仆式的惧怕”里。他们心中自然就把上帝视为恶和祸的源头，好像魔鬼是上帝造的，罪是上帝加的，地震是上帝给的一样。

所以，这段经文格外重要，我们当深深晓得上帝是众光之父，是恩典的源头，祂不用恶试探人，也不被恶所试探。人，无论是个人性的，还是群体性的，当各样灾难重压、诸般试探临到之时，都要记得这段经文，晓得我们的神是众善之源。一切的恩典，各样美善的恩赐、全备的赏赐都是从祂而来的。

这是何等重要的一个原则啊！上帝是恩典的上帝，但人对上帝恩典的了解，唯有在救恩上才能够真正体认。救恩是恩典的根基，救恩直指耶稣基督拯救我们脱离灭亡、出死入生的恩典。救恩不是别的，乃是指向这位救主——基督就是神赐给我们的最大恩典。人在乎恩典必要宝贝基督，因为祂就是我们的生命，是我们的一切。救恩不是救主耶稣给你一个别的什么，乃是把祂自己给了你。我们借着救恩领受到的是这位活的主。所以，今天那些自称传讲福音，却始终没有把救主给人的人是何等错谬啊！

苦难从哪里来的？试探又从哪里来的？是因着人自己的私欲而来的。当然从神的主权可以说，人受试探，或经历各样的灾祸，后面是神的手。但人却不能因此把皮球踢给神，以为是神用恶苦待折磨人。如果我们这样想，恰恰说明我们中了魔鬼的诡计，不是在恩典之下，而是在律法之中了。若果如此，我们的心就无法在灾祸中领受安慰。因为没有基督，没有中保，没有恩典。不晓得祂是众光之父，不认识祂乐意施恩的本质，不明白祂的心意到底为何？

巴底买

汶川这样的大灾难根源在哪呢？在于人的罪。人的罪是导致一切灾难发生的根本原因。除罪的源头只有一个，就是神；拯救我们脱离苦难的惟一希望只有一个，也就是这位众光之父、恩典之主。既是如此，我就当转向祂，因为恶要吞吃我，唯独祂能使我脱恶去祸，唯独祂是我的救赎主，我的好处不在祂以外。

今天我们有许多混乱，我们不晓得上帝是救我们脱离患难的上帝，不晓得唯有祂才能解决我们罪恶的问题。因此，我们常常在罪中却不呼求祂，在祸患中却不依靠祂。总以为等自己对付了罪，才能亲近祂，总以为等靠自己渡过难关后，方可有心敬拜祂。这叫做变相的自义，是不认识神的人的想法。当然，有许多弟兄姐妹是由于对真理的无知。

在善恶的争战中，惟独祂这一真善才能帮助我们胜过恶。我们原本就是死在罪恶之中的，惟有祂才能拯救我们脱离罪恶。罪的结果就是虚空、痛苦、祸患、沉沦，也惟有祂才能拯救我们脱离，这就是恩典最基本理解了。原来我们阵营完全站错了，如今我们要转向祂、投奔祂。只有我们连于源头，站稳立场，我们才有真正的安息。

神是恩的源头，不是恶的作者。神虽是万有的掌权者，但祂却不是恶的创造者。神虽使用困苦拯救困苦者，用祸患审判作恶者，却不是乐意用灾祸折磨人的虐待狂。祂乐意万民明白真道，乐意恶人悔改。预定论让我们降服神的主权，止步于神的奥秘，而不是让我们高举自我的理性，探究神的奥秘；预定论让我们谦卑自己，为自己的蒙恩心存感恩，并把这恩不遗余力的传达于众人，却不是让我们挟天子以令诸侯，高高在上，唯我得救，看别人都是没有预定的后娘养的。

我们不要羞于承认自己在这方面的无知。我们真不知道为什么上帝没有拯救每一个人，我们也真不晓得上帝为什么要救我们。但我们却相信凡祂拣选的都必然得救，因为祂的美意本是如此。救恩彰显出祂的慈爱，使祂的恩典得着称赞；救恩也同样彰显出祂的公义，使祂的荣耀得着称赞。但我们却知道祂彰显自己的公义和圣洁，不需要以牺牲人的生命作为代价。有些人认为上帝命定一些人灭亡，目的只是要借此显出祂是圣洁、公义的。我说，上帝不需要如此，祂本就是圣洁公义的。诸天述说，穹苍传扬，人类历史的点点滴滴无不在述说祂的至圣至荣、至尊至义。

上帝乐意救万民，人却乐意奔跑死路，若不是上帝先行的恩典改变人心，无人可以得救。至于为什么上帝任凭其他的人奔跑死路，后面有怎样的奥秘，我不知道。我所要知道的是，罪是我们的，赦罪之恩是祂给的，祸患是我们该得的，但拯救却是从我们的神而来的。这位神是乐意施恩、乐意拯救的神。

（待续）

（根据改革宗（福州）教会林刚长老2008年5月15日晚讲道录音整理，略有调整。欢迎转贴，请注明作者及出处。）

巴底买

永远的汶川，不息的眼泪

四川地震特别聚会系列讲道稿③

（2008年5月15日晚）

改革宗（福州）教会 林刚长老

（二）其次，我们要从魔鬼兴风作浪的角度来看这场灾难

我们晓得魔鬼是罪恶王国的国王，“全世界都卧在那恶者的权势之下”（约壹5：19），魔鬼在罪恶王国之中有“合法”的权势。哪里有罪，哪里就有鬼。全世界都在罪恶之中，因此全世界都卧在魔鬼的权势之下。今天，我们之所以得蒙保守，享受平安，不是因为别的，乃是因为我们罪的问题已经得到解决。怎么解决？不是靠着我们的行为，不是靠着我们自身的道德修养，乃是单单靠着基督的代赎功劳。是主耶稣用祂的生命，帮我们付上罪的赎价，使我们白白因信称义（参罗3：21-28）。从此我们不再被定罪，因为天父的儿子已经叫我们自由，我们因信已经断开了魔鬼的一切锁链，从黑暗国度下被迁到爱子的国度中（参约8：36，西1：13）。

神爱世人，差祂的儿子降世，是要拯救世人，使他们不致灭亡，反得永生。信祂的不被定罪，得着永生。但人不信或假信神儿子的名，他就还在罪的权势之下，魔鬼对他就仍有“合法”的权柄（约3：16-18，36）。圣洁荣美的上帝不可能是罪王国的国王，污秽邪恶的魔鬼才是罪王国的国王。上帝预备救恩计划的目的乃是要拯救我们脱离罪恶，因此，祂不惜用自己独生爱子的生命来换我们的生命，因为我们的罪不单是道德性的，更是生命性的。我们的罪入骨入心，侵入我们的生命里面，谁能替我们有罪的生命去死呢？谁能给我们重造生命？

感谢上帝！使我们籍着耶稣基督，单单因信真道，就得着赦免，与神和好；重生得救，领受神儿子的生命，做神的后嗣。从此以后，我们的治权不再魔鬼手中，乃是属我们至高的父神。祂是我们的父，我们是祂的子民――这是基督用祂的血所立的约，这约刻在我们的生命里。从此以后，主耶稣基督成了我们永远的磐石、山寨、避难所，我们的拯救、盾牌，我们力量的源头。从此以后，无论我们在哪里，无论我们怎样软弱，都活在上帝爱的保护之中，当然这爱的保护就包括了修剪和管教。这就是基督徒和世人之间的区别所在。

人后面是罪，罪后面是鬼。罪恶的结果必是刑罚，最终级的刑罚就是来世火湖的沉沦。在今生，人虽在“缓刑”的过程中，最高的审判虽未来到，但罪恶也不能不受审判，不能没有刑罚。因此我们可以看到罪所导致的家破人亡、妻离子散、疾病祸患等等不幸充满人间。前面是人自己的罪，后面则是魔鬼作为。看看约伯的日受四灾，后面是谁在兴风作浪？（参伯1-2章）

当然，从神至高的主权讲，魔鬼的试探也必须经过上帝的容许。魔鬼是众恶之源，牠被称为试探者、抵挡者、诱惑者、控告者，无不想着要置人于死地。但上帝往往以祂慈爱的主权，将魔鬼的试探转换成祂对人的试炼。魔鬼的意思是恶的，但上帝的意思是好的（参创50：19-20）。加尔文之所以说“撒旦不过是我天父手中牵着的带锁链的恶犬”，就是这个意思。恶权虽恶，锁链依然掌控在神的手中。

因此，我们在遇到患难试炼中，双眼要盯着的不是风浪，不是恶犬，而是那双提着锁链的手。愚顽人见事看事，智慧子遇事看神，因为神才是万事的掌权者，凡事必有祂的定意。万事互相效力，叫爱神者得益处（罗8：28）。有心者得着，无心者错过，坏心者绊跌。

主耶稣称那恶者是“世界的王”，但牠在我们主里面是毫无所有的（约14：30）。复活的基督已经为我们胜过魔鬼，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来2：14-15）；“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（西2：15）。

既然如此，上帝为什么还容许魔鬼继续在世上兴风作浪呢？一方面，从超越时空的属灵角度看，魔鬼早就被捆绑，因此基督徒用信心就可以胜过牠（雅4：7，彼前5：9）；另一方面，从在时空中的历史现实角度看，魔鬼还在世上咆哮横行，吞吃在罪中的灵魂（彼前5：8，提后2：26）。为什么？因为罪的缘故，因为世人还活在罪中，还甘愿地向魔鬼投怀送抱。在这个意义上，人心比鬼更坏，比鬼更难制服。要等到救赎完成之后，那时，早已被制服的魔鬼和牠的爪牙才会真正“寿终正寝”（启20：10）。

弟兄姐妹看到了吗？如果上帝真的暴君，真的要丢弃人，只要祂松松手，魔鬼立刻就可以完全、彻底、好不客气、名正言顺地把我们全吞进地狱。但上帝定好了海的疆界、地的四境。祂之所以还容许撒旦这“带锁链的恶犬”在限定的范围中活动，既容许牠毁坏，又不容许牠尽行毁灭。其根本的原因，就是要让世人离罪归义，去己向主，弃鬼向神----一切都是为了救恩计划在世上的施行。

但这绝不是说神和鬼是开合作公司联手经营的。乃是说连恶的存在，鬼的存在都不能不为神的旨意、不能不为神对人类所订立的救恩计划效力。神的主权高到如此的地步，神的智慧深到这样的程度。深哉！至高之神丰盛的智慧，谁能测透呢？惟愿我们终身敬畏于祂，降服于祂，爱祂，顺从祂。愿神永远在我们身上得着荣耀，祂也必能从我们得荣耀！

因此，我们不单要看到罪后面是鬼，更要看到鬼后面是神的手。神暂时容许魔鬼兴风作浪，就是要让罪得到应有的报应。罪必有罚，义必有报。神要让人知道，离开祂这独一的真义就没有义，使一切亏欠祂荣耀的受造者都晓得自己的不义，祂的公义（参罗3：19-26）。使所有在罪中的人都要晓得罪必有报，创造者是审判全地的公义之神。这一切的一切不外乎主耶稣说的这几句话：“天国近了，你们要悔改”（太3：2）；“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13：5）；“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8：24）

弟兄姐妹，我们真晓得自己不义，在肉体里毫无良善吗（罗7：18）？真看清自己的罪吗？罪在哪里，魔鬼就在它后面兴风作浪。魔鬼的本性就是恶，若不做恶，牠就无法存在；魔鬼的本性就是扰乱，就是祸害，若不毁坏、毁灭、撕咬人类，牠就浑身不舒服。

魔鬼和牠的爪牙鬼魔是灵界中有位格的力量实存，牠是活的，是真实的，不是死的理论，想象中的故事。我归正觉醒后第一次看到的异象，就是看见鬼的真实。也许是我这人的理性太强，为免我滑向惟理主义的陷阱，慈爱的父神容许我稍稍经验些许灵界的真实。这是我刻骨铭心的一次经历，是在三峡的船上。还记得事后，我长久震惊在灵界的真实中，通宵无法入眠，只有一个强烈的感受，跟妻子反复唠叨：“原来鬼是真的，天使是真的，原来神是真的，天堂、地狱都是真的。”

什么是觉醒？觉醒仅仅是心理上的吗？什么是看见？看见仅仅是精神性的吗？一个人的心灵有没有真正经历觉醒是完全不同的，外面一样，里面全然不同。空中的鸟岂能知海中游鱼之事？属灵的奥秘用肉体的心思也同样不能明白。

我当然不是极端奥秘派或极端灵恩派，片面鼓吹异象、经历，认为每一个人都要见到异象才“属灵”。我只是用这个例子来强调魔鬼是真实的存在者，我所希望的是弟兄姐妹要真心相信上帝无谬的话语，永远不要怀疑主话语的真实。一个人不相信《圣经》，又怎会晓得魔鬼的真实呢？一个人连魔鬼存在的真实都不相信的人，必然也不会相信神的真实。人若不信不但不能得见神，我看连鬼都很难见得到。魔鬼这一点上倒是很懂得“谦卑”隐藏自己。一个人若自称是基督的精兵，蒙召从事的是一场属灵争战，却居然不晓得魔鬼的真实，他还打什么仗？难怪处处把教内的弟兄姐妹拿来乱打一通。

世人睡在狮子口，躺卧在老虎洞，却浑然不知危机在旁，这是怎样的昏昧沉睡啊？那恶者到处寻找可吞吃的灵魂，一个活在罪恶之中的人，就在被魔鬼吞吃的人；一个活在敬虔圣洁之中的人，就是在圣灵掌管之下的人。世界上只有这两种人，要么是在魔鬼权势之下，在私欲、罪恶之中醉生梦死，苟且偷安；要么就是在圣灵引导下敬虔度日。前者没有平安，后者却有丰盛的平安和喜乐。在罪中生活的人，纵然没有现实的地震，也会有属灵的地震；就算不是现在没有立刻灭亡，至终都要走向沉沦。

所以我们要儆醒，不可给魔鬼留地步，不要再犯罪（弗4：27）。我们有软弱，会跌倒，但千万要及时悔改。那恶者在我们身上没有权柄，原因不在于我们，乃在于救我们的主。我们生命的所有权已经归属上帝了。我们原来是一个流浪的浪子，所以，人见人欺，鬼见鬼抓，但我们现在皈依了那真正的强力者，属祂所有，人还能宰杀我吗？鬼还能抓住我吗？

巴底买

弟兄姐妹啊，想清楚我们属谁？想清楚你的主是谁？主说摸我们的就是摸祂眼中的瞳人。主说接待我们，哪怕给我们一杯水喝的，就是做在主自己的身上，他就不能不得赏赐。主说用磨盘挂脖子沉海，也比绊倒我们中最小一个的小子好受。

这样，我们已经看清这场灾难的第二个原因，就是魔鬼的推动。牠千方百计要毁坏我们，用人为的、自然的各样灾祸攻击我们，试探我们。牠凭籍什么做这些？无非就是罪。一切的侵扰都是由于罪的破口。我们一生要记住，能够认罪是神给我们何等大的恩典！真实的省察，甘心的认罪，是何等必要！房子脏了我们都晓得要经常搞卫生，若心灵脏了，我们应当怎样地更加靠圣灵、圣道、宝血和信心时常洁净呢？

愿这次的地震，能震动我们每一个人的心灵，把我们心中素来隐藏的污垢灰尘、刚硬的石头一扫而光。盼望全教会的弟兄姐妹同心祷告，从我们的自身开始悔改，从我们这一地方教会开始悔改。让我们再次在神面前立志，把自己更彻底地摆在祭坛上焚烧。

汶川强震让我们看到生命的脆弱，人生的稍纵即逝，福传的迫切。上帝差我们在世上，在这个时代，在这块土地上，我们所接触的每一个人都是主让我们认识的，都是主给我们救他灵魂的一次机会。你还有多少的亲友、熟人未传福音？我当然不是叫你做派单张的机器，机械式地发福音单张。乃是要你对灵魂一定要热切关怀，要有心灵的负担。让我们向父神说：“神啊，若我有千条生命，也不要留下一条不给中国的同胞。”

那恶者在我们的主里面是毫无所有的，在我们里面也理当毫无所有，因为我们是主的身体，是祂居住的所在。因着人的罪，这世代鬼魔猖獗。全世界卧在恶者的权势之下，全世界只有一种力量能够对付牠。不是原子弹，不是核子弹，不是美国，也不是俄罗斯。是哪一种力量？就是我们，就是基督徒，就是教会。

可是我们的教会今天沦落到怎样的地步呀？这块土地上偶像林立，鬼魔肆虐。教外大片大片的灵魂被掳掠，教内大批大批的基督徒在沉睡，一个又一个的教会在失去战斗力。我们的仇敌早已在我们的殿中立起了它们的标帜。今日这世代的守望者何在？那能以上战场的基甸的勇士何在？如果在这块土地上惟一可以与灵界恶魔抗衡的军队都已溃不成军，我们焉能期盼看到国家的兴盛？同胞的归正？焉能期望汶川的悲剧不再上演？

在汶川地震之中，需要率先承担属灵和守望责任，为这诸多的亡灵在神面前深深忏悔的，不是国家，不是世人，不是掌权者，而是教会。那些自表正统、自以为最有代表性的教会更当加倍地悔改。放眼今天的中国教会，肤浅与无知正象一张网一样笼罩其上，鬼魔用最简单的手段辖制了我们整整一个世代。几十年的蒙尘的中国教会啊，旷野已经倒下一代，这一代，该是睡醒的时候了。

一些躲在“属灵新妆”下的位高者，总是不遗余力地要让我们当缩头乌龟。我们经常听到这类的话，“这地方属灵空气很污浊”，“那地方属灵上很黑暗”，言外之意无非是说，只要独特的宗教环境没有改变，教会永远都有合理软弱的理由。是，这块土地属灵黑暗极深。但这又怎样呢？难道教会不是被差在这魔鬼出入的世上做工吗？难道不是只有黑暗才需要真光照耀吗？难道我们的神是要差我们做躲在象牙塔里的基督徒吗？

不面对魔鬼如何赶出魔鬼？不面对病人如何医治病人？我们有多少虚谎啊！有的时候我在想，这世代的教会是不是已经牢牢地用谎言筑成了一道自己的铜墙铁壁。“软弱说”已成了许多教会绻缩不前的最佳理由，一个错谬的“圣俗二分说”，就轻易地成为拦阻万千基督徒作光作盐、尽诸般义的铁幕。我们有软弱又怎样？难道不正是因我软弱才需要祂的刚强吗？什么是“属灵”？谁能“属灵”得过我们的主？祂在世上时是做缩头乌龟的吗？今日教会所丢掉的岂止是文化使命？神啊，求祢怜悯祢的教会，怜悯这个时代的中国同胞。

这个时代的中国，比任何时代都更需要代祷者，需要那些使日头停住、让天闭塞的“膝盖服侍者”。这次汶川地震后面有属灵的争战吗？魔鬼在兴风作浪，魔鬼在撕裂破口。上帝依然掌权，纵然洪水泛滥，祂仍坐着为王。但上帝要我们的祷告，要我们向天上的神举手，为在各市口受饿发昏的灵魂，昼夜呼求。

教会是世上的光，是世人灵魂的守望者。哪一个世代的教会失职、这个世代就必衰亡；哪一个国家的教会失职，这个国家属灵上就必黑暗。“那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。他见无人拯救，无人代求，甚为诧异。”（赛59：16）


（待续）


（根据改革宗（福州）教会林刚长老2008年5月15日讲道录音整理，略有调整。欢迎转贴，请注明作者及出处。）