[转帖]灵恩派有关咒诅的错误认识(黄护道)

愤怒的刺猬

灵恩派有关咒诅的错误认识

（作者:黄护道）
来源:恩典论坛

有关咒诅的应验

灵恩派人士错误地认为“人口里出的话是有能力有权柄应验的，所以人说祝福的话就会使人带来祝福的结局，所以人说咒诅的话就会使人带来咒诅的结局。”灵恩派认为因为人的话会应验、会改变命运、所以积极的思想会带来积极的果效，会使人迈向神赐福的途径。灵恩派这种信靠神的原则就变成了青一色的方法，这种信靠神的原则就变成固定的公式，因为他们不明白神掌管万有的主权，他们认为神祝福的决定权在人自己心里口里，你可以选择咒诅或祝福，无形中他们的神就是自己了。人说什么就得什么,这种理论正好满足了人的私欲，所以叶光明写的《你可以选择咒诅或祝福》那本书便成了灵恩运动的属灵巨著，他的思想影响了无数的所谓灵恩派领袖和糊涂的人。那种思想背后的灵明显背违圣经，是邪灵的作为，是属积极思想、成功神学、人本主义的那个邪恶的灵。这种神学理念、信仰教导是使人忽略上帝的主权、使人不知不觉地违背上帝的主权。他们认为所有的咒诅或祝福只在乎你的口里所吐出来的话，你口里为自己说祝福的话语，就会使自己得着祝福的果效；你口里向自已说咒诅的话，就会使自已带来咒诅的果效。他们认为你口里为别人说咒诅的话，就会使别人得着咒诅的果效；你口里向别人说祝福的话，就会使别人带来祝福的果效。这种看法明显是把人的决定权直接代替了神的决定权。


　　所以灵恩派人士很害怕别人向自己说咒诅的话，也害怕自己不小心说出了咒诅的话。路加福音 6:28“咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！”可见圣经不是说咒诅你们的，你们身上就会得着灾祸，圣经也不是说咒诅你们的，你们要反击，要求神捆绑仇敌。圣经只是叫我们为那些咒诅我们的人祷告和祝福，并叫我们学会饶恕他们．

　　一个基督徒不应该对外面那些攻击的咒诅话语产生恐惧，不应该整天设法如何去避开别人咒诅的攻击，不应该整天设法如何去化解别人对自己的咒诅。我们应该知道全能的天父不但在掌管我们的生命，也在掌管一切有形的、无形的、天上的、地上的、微小的事或巨大的事，他是万主之主，他是万王之王。在我们身上发生的灾祸，并不是别人随便说一句咒诅的话临到之后就会应验或成就。

　　门徒多马曾经有一次讲了一句很悲观很消极的话，讲了一句属于咒诅的话，像许多中国人平常认为“不吉利”的话，他咒自己和我身边的人死。参考约翰福言11：16多马又称土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧”。多马之所以讲这句话是因为从来没有亲眼看见过死人复活的神迹；是因为跟着主耶稣常常要东躲西躺，怕被犹太人用石头打死；是因为不明白主耶稣的作为；是因为小看主耶稣的作为。然而当时门徒们没有因着多马的这句话作出回应，我们的主也没有因着多马的这句话作出回应。感谢主，多马没有与今天灵恩运动一样的神学思想，感谢主，其它门徒也没有与今天灵恩运动一样的那种神学思想。否则，我想门徒彼得会第一个跑到多马面前刮一巴掌，然后大声说“多马啊，你快认罪、快改口弃绝刚才那句属咒诅语气的话，你这样可能会真的害死我们的”。如果彼得真的这样说话的时候，约翰可能就又跟着上前不是责备多马，而是责备彼得说“彼得啊，你说的也错了，后面那句‘你这样可能会真的害死我们的’是不应该说的”。弟兄姊妹我举这个假设是要证明一个逻辑性的问题，如果多马那句属咒的话真的有权能应验，那么彼得那一句指出多马错误的话也是属于属咒诅的话了。

今天灵恩派的人就是落入这种错误的逻辑里面，比如张三说：“这么冷的天气，我们穿这么少，会感冒的”， 灵恩派的李四听到后就马上教导张三，说：“张三弟兄啊，你不应该说这种消极咒诅的话，这样会害到我们感冒的”。其实李四的话在本质上跟张三的是一样了。今天灵恩派的教导就是这样错谬。

现实生活中，无论是基督徒或非基督徒，的确常常有些人在说完一些有关咒诅的话之后，很快就应验灾祸。的确也常常有些人在受到别人用一些咒诅的话攻击之后，很快就应验。这都是人的经验，并不能代表人有直接施行咒诅的权柄,并不能说灾祸的起因必定与人说了咒诅的话有关。我们不应该用这些经验来代替圣经的真理。事实证明不是所有人在说完一些有关咒诅的话之后都会有灾祸应验，所以笔者认为产生这种现象的原因有两种：一种是由于事物进展运行中会存在机遇巧合性，另一种是由于邪灵在背后显行的迷患手段使人生发错误的心。泰国有许多人信仰降头，其实背后就是邪灵的工作，只是神有时候不拦阻而已，只是神有时候任凭他们错误下去，这并不能说人就有直接的权能控制福祸，这并不能说人就有直接的权能控制祝福的结局和咒诅的结局。

　　广东人有个很奇怪的风俗信仰,一些做父母亲的人认为，在自己的儿女幼小的年龄的时候，要避免向儿女讲一些祝福的话，反而要向自己的儿女讲一些属咒诅的话；他们认为向自己的儿女讲咒诅的话之后就会使自己的儿女带来祝福的结局，他们认为向自己的儿女讲祝福的话之后就会使自己的儿女带来咒诅的结局。为什么他们认同这种的风俗信仰是真理呢?原因是他们的经验和经历证明了自己的信仰是千真万确的,往往有些身为父母的广东人一不小心赞自己的小孩很健康的时候，很快小孩就得了病，很快应验的是咒诅而不是祝福，这是带来反效果，所以很多有这种信仰的人就不敢向孩子讲祝福的话。这种人奇怪的风俗信仰与今天灵恩运动的信仰恰好相反，这种人奇怪的风俗信仰背后其实也是邪灵迷惑的作为，都是不合乎圣经的。当人接纳这种错误的信仰时，魔鬼就有更多机会用这种方法来显灵验迷惑人，使人生发错误的心自以为正确。只是神有时候不拦阻，往往任凭他们错误下去，这并不能说人就有直接的话语权能来控制福祸，这并不能说人就有直接的话语权能来控制祝福的结局和咒诅的结局，也不能说魔鬼有直接的话语权能来控制福祸，这并不能说人就有直接的话语权能来控制祝福的结局和咒诅的结局。圣经记载当魔鬼要攻击伤害约伯之前，魔鬼要先获得上帝的主权的允许；魔鬼在没有获得上帝的主权的允许下是没有权柄伤害约伯的一根头发。

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说咒诅的话有别于施行咒诅

说咒诅的话有别于施行咒诅，这句话是针对人而言的，人说咒诅的话与人施行咒诅是两个不同的概念，一个人说了咒诅的话之后，并不等于他有权柄和能力把说咒诅的话实现，并不等于他有权柄和能力施行咒诅，人说的话不一定产生应验的能力。人有自由说任何话的话，有自由说咒诅的话，但是没有绝对权柄施行咒诅来成全口里所出的咒诅的话。有许多人(包括一些基督徒)每当听到别人咒骂自己的时候，例如：“你生小孩没有屁股”、“你喝水就被水咽死”、“你走路就被车撞死”；就被这些咒诅的话吓得要命，害怕到不得了，担心到不得了。其实人口里的话没有那么大的威力和权能施行咒诅，没有那么大的威力和权能凭己意把咒诅的话应验，没有那么大的威力和权能凭己来控制别人的幸福和灾祸。除非那个人是在神的吩咐带领下宣讲神心意要命定施行的有关咒诅的话，果效就不同了。

神说话发出的能力与人说话发出的能力不同，神说出咒诅的话之后必定会施行咒诅，使咒诅的话应验。因为神的话是带有能力的，神的话就是能力，神用他的话语权能创造天地、掌管万有。神说咒诅的话的时候就是宣判要执行公义的时候，神之所以要施行咒诅是因为己经宣判了要执行公义。神不是只会说而没有能力把说变成实现，神从来没有一句话会落空，也不可能会说错半句话。只有神才有绝对的权柄和能力把说咒诅的话实现，因此，说咒诅的话与施行咒诅这两样事情只有在神里面是没有冲突和矛盾的。

在一般情况下，神不会拦阻人说咒诅的话，因为人活在罪中，自我为中心，把里面老亚当的性情代替了真神的位置，因此神就往往任凭人如此下去。当一个人说咒诅的话的时候，往往会自以为义，往往会把自己当成审判者的身份，往往会把自己当成公义者的身份，往往会把自己当成至善者的身份，往往会把自己当成至圣者的身份。因此人就厚着脸皮从嘴巴里发出咒诅的话，用自己的话来随便短定是非，用自己的话来随便辩别人的善恶，用自己的话来随便代替真神的话。

参考“雅各书 3:9--10我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照著神形像被造的人；颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！。神为什么不喜欢人随便说咒诅的话呢？其实原因不是因为怕咒诅应验而影响他对万有的管理和计划，而是因为人在没有获得神的吩咐下说咒诅的话是一种罪。如果人在圣灵的受感里面按着神的旨意去向人说咒诅的话的时侯，这种情况就不是罪。其实如果一个人在神以外随便说咒诅的话就是一种说谎的罪，就是一种冒犯神绝对主权的罪，如果神没有叫你说咒诅的话，而你凭己意去说，那就是颠倒是非黑白，也是乱说多说，这是一种罪，参考太 5:37你 们 的 话 ， 是 ， 就 说 是 ， 不 是 ， 就 说 不 是 。 若 再 多 说 ， 就 是 出 于 那 恶 者 。 （ 或 作 是 从 恶 里 出 来 的 ）。除非是在圣灵的特别带领下，否则我们不应该随便说咒诅的话，参考罗 12:14逼 迫 你 们 的 ， 要 给 他 们 祝 福 。 只 要 祝 福 ， 不 可 咒 诅 。

圣经使我们知道，有时候神要向人施行审判的时侯，有时候可能会籍着人的口去说咒诅的话，这时候，人的口就成了神说咒诅的话的工具了，这时候，人的口里所说出咒诅的话就会应验，并且可能有一种施行咒诅的能力跟着话语发放出去，从而使咒诅的话变成实现。大卫王犯了奸淫和杀人罪之后，先知拿单就说话咒诅大卫的孩子必定死，后来果真咒诅应验，原因是拿单按着耶和华的旨意来咒诅大卫王，所以说咒诅的话就实现了，并不是拿单有直接的绝对的威力和权能把咒诅的话应验。参考圣经撒下 12:1“耶 和 华 差 遣 拿 单 去 见 大 卫 。 拿 单 到 了 大 卫 那 里 ， 对 他 说 ，撒下 12:13大 卫 对 拿 单 说 ， 我 得 罪 耶 和 华 了 。 拿 单 说 ， 耶 和 华 已 经 除 掉 你 的 罪 ， 你 必 不 至 于 死 。只 是 你 行 这 事 ， 叫 耶 和 华 的 仇 敌 大 得 亵 渎 的 机 会 ， 故 此 ， 你 所 得 的 孩 子 必 定 要 死 。拿 单 就 回 家 去 了 。 耶 和 华 击 打 乌 利 亚 妻 给 大 卫 所 生 的 孩 子 ， 使 他 得 重 病 。撒下 12:18到 第 七 日 ， 孩 子 死 了 。

使徒保罗有一次说话咒诅一个行法术的人，当时使徒保罗说完咒诅的话之后，随后咒诅马上应验，从而使咒诅的话马上变成实现。原因是他当时被圣灵充满说出咒诅的话，也就是说他是按照圣灵的带领、神的旨意来说咒诅的话，来施行咒诅，所以说出的话是带有能力。参考圣经“使徒13:8--11只 是 那 行 法 术 的 以 吕 马 ， （ 这 名 翻 出 来 就 是 行 法 术 的 意 思 ） 敌 挡 使 徒 ， 要 叫 方 伯 不 信 真 道 。扫 罗 又 名 保 罗 ， 被 圣 灵 充 满 定 睛 看 他 ，说 ， 你 这 充 满 各 样 诡 诈 奸 恶 ， 魔 鬼 的 儿 子 ， 众 善 的 仇 敌 ， 你 混 乱 主 的 正 道 还 不 止 住 吗 ？现 在 主 的 手 加 在 你 身 上 。 你 要 瞎 眼 ， 暂 且 不 见 日 光 。 他 的 眼 睛 立 刻 昏 蒙 黑 暗 ， 四 下 里 求 人 拉 着 手 领 他。”


今天灵恩派的领袖就是不明白这个真理，摩押人为什么请巴兰去咒诅以色列人?因为他们根本不明白施行咒诅的权柄原是在耶和华手上。 因为他们根本不明白神的主权和作工的原则，摩押人一直以为施行咒诅的权柄是在先知巴兰的手里，他们一直以为耶和华是听从先知巴兰的神，他们一直不明白先知的工作原是要听从耶和华旨意的。今天灵恩运动里的人就如当时摩押人一样无知瞎眼。

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什么是咒诅﹖
咒诅就是神向犯罪的人作出的公义的惩罚。从圣经里我们看见，人落在咒诅之下，其原因就是犯罪得罪上帝。

圣经第一处讲咒诅的地方是当始祖犯罪以后，上帝的咒诅临到（创世纪三14-17）这个咒诅包括痛苦和死亡（三章17、18），以及永远的灭亡（启二十10）。
在人类继续不断的堕落时，上帝借着选民亚伯拉罕，把全人类分为两个群体：“为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他”最后达到“地上的万族都要因你得福”。（创十二1-3）
在选民离开埃及以后，上帝又把他们带到西乃山，颁布了律法。律法显明了上帝的圣洁、公义和良善，同时显明违背上帝的人当受咒诅（申十一29、二十七13），律法使全人类的罪都再无可推诿（加三10），并落在圣洁律法的咒诅下。（玛四6）
但是，上帝的最终心意是靠着律法的咒诅，让人看到自己的败坏和没有出路，而来到基督面前。（加三24）并预备他的儿子成为肉身，为我们承受罪和律法的咒诅（加三13），好使我们因着他的儿子与上帝和好。（罗五1）
最终，全本圣经最后一处“咒诅”的地方是因着上帝救恩最终的得胜“以后再没有咒诅”（启二十二30）。下面我们具体来做一些解释：


（一）上帝对人原罪（罪性）的咒诅：

自从人类的始祖亚当犯罪之后，他的生命就立刻落到咒诅的里面，亚当首先导致人灵性上的死亡（也即是神的灵要与亚当隔绝，参考创2：17——你吃的日子必定死）。然后亚当将要面对的是劳苦，疾病，衰老，肉身死亡（参考创世纪 3:17-19、罗 5:12）

因亚当这种咒诅会殃及他的子孙后人，也就是说在亚当犯罪的代表性——“在亚当里，众人都成为罪人”这是教会历代正统教义所说的——我们在母腹里就有了原罪，所以今天我们每一个人因着有了这种原罪而落在神的咒诅里面。（罗 5:14、罗 5:19、诗51：5）。因着这种咒诅，死亡和痛苦是一切在亚当里的族类不可避免的。（所以并不一定疾病就是灵恩派说的那种“咒诅”）

亚当的罪是普世受咒诅的根源，所以本人将亚当殃及他的子孙后人的咒诅的景况称之为普世性的咒诅，范围是全人类（罗三10）。

（二）上帝对人本罪（罪行）的咒诅

上帝对人本罪（罪行）的咒诅意思就是说神对罪人今生所犯的罪进行追讨，分为即时作出的惩罚和末后审判时的惩罚。

神在掌管人类的命运和历史的过程中，凭着他的智慧和主权，在必要的时候会运用施行公义的权能去咒诅一些行恶的人，也就是在今生里就用特殊性的咒诅来惩罚他们。所以你可能会看到这个世界有一些恶人做了很多伤天害理的事之后，很快地有报应落到他们；（箴三 33、王下一10、王下二24）在旧约中间我们甚至看到有时，上帝甚至用藉着先知去咒诅罪恶滔天的国家。（赛三十四9）但是神这样做并不是千遍一律的，而是个别性的，有计划性的。所以你也可能会看到这个世界有一些恶人做了很多伤天害理的事之后，神暂时允许他们活得舒舒服服，不马上作出的惩罚，咒诅的惩罚好似延迟，保罗特别论到这件事说：有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。（提前五 24）所以一时甚至是一世的顺利，并不象灵恩派所说的那样，就是上帝祝福。一个恶人可能在一生都非常顺利，而义人却受到逼迫（诗七十三全篇）但末后的时候上帝必定按照公义审判。（传 八11--13、耶 三十二 19、启二十 12）
神特殊性的咒诅将会临到哪个人呢?今天我们没有权柄知道,也没有必要知道。今天在不信的人身上，神会用什么样的方法去咒诅某个人呢? 我们同样没有权柄知道,也没有必要知道。但是我们相信上帝有他绝对的主权和美意。

需要注意的是，新约圣经同时禁止人对人恶意的诅咒。（雅三10 罗十二14）

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（三）基督徒不再落在上帝的愤怒和咒诅之下，而是受管教和受试炼

只有那位绝对公义的神有权能向罪人施行咒诅，也只有那位绝对慈爱的神有权能释放罪人脱离咒诅，而神的独生子耶稣基督就是使罪人得着脱离咒诅的唯一救法。主耶稣因着死而复活，代替我们的咒诅。一个接受耶稣基督为救主的人，他的生命在基督里脱除了一切的咒诅。所以加三13宣告：基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。

既然是这样，为什么基督徒还跟非基督徒一样会有身体的病痛和死亡呢？为什么神不是在人接受耶稣基督做救主之后立刻就使他身体的形状改变并且被提？这样又可以吸引更多的罪人信耶稣，一举两得，该多好呀！可惜这是罪人的想法。 其实这正是神救赎的奇妙作为，神要废掉灭绝智慧人的智慧，要废弃聪明人的聪明。在罗马书里可以使我们看到基督徒在今世里会叹息劳苦，等候得赎。（罗 8:22--23）也就是说按着我们的地位来讲，我们信徒一蒙救赎，就得着了完美的祝福。但是按着我们的经历来讲，基督徒跟非基督徒因为同样还“在亚当里”，所以同样活在叹息劳苦的光景。不过我们基督徒这种光景的性质跟非信徒光景的性质不同，我们基督徒的生命跟非信徒的生命有本质上的不同，基督徒已经得到了从上帝而来的新生命。圣经说万事互相效力，叫爱神的人得益处，神摆我们放在叹息劳苦的光景下，目的是要使我们的信心可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。（彼前一 7）

为什么基督徒还跟非基督徒一样会面对神对我们本罪（罪行）的追讨呢？神对我们的过犯进行追讨，其实是一种管教，为什么是管教而不是咒诅呢？因为我们的地位变了，我们成了上帝的儿子。上帝管教我们的目的是要使我们在圣洁上有份（来 十二7--10）

有关咒诅这方面的真理，今天灵恩派的人在这方面认识是极之的肤浅和错误。他们认为祖宗犯的罪（本罪）会连累后代子孙，他们认为祖宗犯的罪，神会向后代子孙追讨；所以教导信徒要找出祖先的罪，并要负起认罪的责任。如果要这样的追根溯源的话，我们难道都要从亚当开始考察历代祖宗的犯罪，然后为他们认罪？圣经的教导是：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一9） 所以我们认为灵恩派此举不是“彻底圣洁”，而是正好相反，是按照人的喜好帮助罪人推卸罪。鼓励罪人不认罪而把自己犯罪的责任推卸给祖先。圣经教导我们认罪的榜样是 因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。 我向你犯罪，惟独得罪了你，…… （诗篇五十一3-4）

另外，虽然圣经里讲到神要追讨人的罪，自父及子，直到三﹑四代；但是被神追讨的真正原因，是子孙效法了父亲的恶，正如经文以西结 书十八章说的：“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活”。同是大卫的儿子，押沙龙因自己所犯的罪而死，所罗门却因信靠神得蒙神的祝福，就是一个好例子。圣经没有一句话教导人在基督的救赎之外要找出祖宗的罪，并要负起认罪的责任，加以砍断﹑释放，才能完全脱离咒诅。

赞美主！我们倒是可以宣告：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血”。（彼前一 18）同众圣徒同唱：咒诅他受，祝福我享，苦杯他饮，爱宴我尝。


www.jmdjz.com黄护道弟兄关于辨识灵恩 专帖

愤怒的刺猬

今天在一个论坛里看到这篇帖子，文中的主要观点我个人很是赞同．我记得本版以前讨论过叶光明的＜祝福与咒诅＞这本书（爱智慧发的帖子）．所以就把这篇文章转过来了．

想听听各位的看法．

john_qiu

用自己的信仰，证明别人的信仰错误！？

荣耀归主

圣灵和我的心

ELISA

基督徒是“饭可以乱吃，话不可以乱说”。

我比较同意基督徒的话语是有能力的，因此不可乱说话。

[此贴子已经被作者于2008-5-9 15:12:45编辑过]

dolimi

我接触过灵恩派，他们很多限制，话不能乱说，家中摆有先人的遗像他们就说容易招惹邪灵！更可笑的，蚊子也是从地狱来的。家里要清理亚干之物，否则神的灵不运行在你的家里！

我个人认为他们简直迷信！所以我及时退出他们的聚会！

marylu

“人口里出的话是有能力有权柄应验的，所以人说祝福的话就会使人带来祝福的结局，所以人说咒诅的话就会使人带来咒诅的结局。”

诶，晚上聚会刚有个新来的姊妹跟我说这样的话，我还没顾上细思考，当然只这一句话不发挥的话我还真是不晓得说啥。