[转帖]爱到「除你以外」

marylu

文/曾庆豹 -------------------------------------------------------------------------------- 前言：到底什么是爱？焚身以报？同归于尽？爱的源头又是什么？ 该如何索？…… 爱情是什么？爱情真的只是幻想吗？爱过以后的清醒可以因此而否定爱情吗？究竟爱情是其实或是欺骗？古人云：「问世间情为何物？直叫人生死相许」，这仅仅是出于诗人的想像，或仅是一则无法推翻的神话？ 西洋情诗喜欢突显 Amore （爱情）与 Morte （死亡）二词的近似。 圣经《雅歌》言：「爱情如死之坚强」，这不是一句诗词，而是带有宗教教条般的宣示，这部代表著「上帝之言」的《圣经》用极具权威的才式如此宣示著。爱与死亡至少有一点是吻合的，即「不再为自己保留任何的东西」； 爱就是一份死亡，为爱宁可置生死于度外，为爱情可不再拥有任何的柬西。 主耶稣也说过：为朋友牺牲的爱，没有比这更大的爱了。以死说爱,使爱成为更为彻底的付出；爱得彻底的人，等于是为死亡的刹那作演练，也预先体验某种超越的不朽。爱与死亡的吻合使人的存在从 Having （有）变成 Being （是）， 接受十字架上帝的死，等于接受十字架上帝的爱，把爱与死亡 做了最为彻底的揭露的，就是「十字架事件」。 当爱如潮水般来到时，有谁可以置身度外、可以轻易抵挡呢？有人甘之如饴，有人则苦痛不已。其正在爱中的人不得不承认，在爱中会使人变得脆弱， 真正去爱的人可以爱得无怨无悔、爱得义无反顾、爱得彻底和坚决。 爱是一种冒险、一场赌注，所以须要用专注和天真去爱，爱从来就与清醒的人无缘。爱是理想主义者和革命家的故乡，因为爱必然将我们带到死亡的边际， 它可以让人粉身碎骨，也可以让人有种真正活过的感觉。真正去爱的体验是前所未有的，只有爱过的人才知道个中的滋味，虽是五味杂陈，却又是意犹未尽。 对一个充满著理想主义的年轻人而言，革命与爱情是极具诱惑力的。它代表著某种对现实的顽抗和对理念的坚持，革命和爱情都是带有火一般燃烧的感觉，生命的感受和体会竟是通过接近死亡的姿态而来的，所以革命必定会有流血、爱情也会断送一切。所以，革命与爱情都是现实世界的「左派」，暗含著一种对人性正义感和美感的激情式追求，却又必须以付出生命为代价；革命与爱情都带有解放的特质，革命是对人身体的救赎，爱情则是对人心灵的救赎。 爱情宛如革命一般，需要勇气、敢于冒险，随时准备丧失所有，所以爱情是「反现实」的，简单的说，现实很难容下爱情，爱情必须在抗拒现实中接受冷嘲热讽，为了爱情就必须与现实冲突，堕入现实则失去爱情。对这世界，敢爱、愿意爱的人算是死了的人，这世界对他不再具有吸引力，而且，还随时会以丧失一切为代价。为爱，就必须奋不顾身，随时准备牺牲自己；为得著爱，就必须失去世界，得著世界，就将失去爱情。 哲学家马赛尔（ Gabriel Marcel ）有句扣人心弦的话说：「去爱一个人， 就等于对他说：你永远不会死！」 以死说爱，即说明死亡不能终止我对「您」的爱；以死说爱，也说明独一无二的「您」会永远活在我的记忆中，一刻都无法消失。更为重要的是，在爱中， 我可以体验到「您」此时此刻的临在，永恒的此时此刻的临在。 因此，死亡在此并不在说成某种否定或消极的意思，它主要是说明著一种 「再生」的经验；死亡的经验是一种超越的可能性，超越主客对立、语言隔阂、时空距离、生死离别；只有死亡才可能将我们带离在肉身中活著的无可奈何，爱渴望永恒、渴望临在。 死亡是对生命最大的威胁，我们会因为所爱的人死去而产生深度的悲恸。 对一个说爱，就蕴含著至死不渝、爱到底，即「无论如何」、「尽管如此，我仍……」的坚定不移。 爱得越深就越不能自拔，一刻都不能没有「您」；反倒因为这样，越爱越应该变得坚强，即使孤单寂寞，对所爱的人的思念一点都不能减少，一步都不敢走得太远。所以，「除他以外」，对其他的人，「心」已算是死的了。 爱是一种发生，它通过了人的心灵和肉身的方式进入，占据人的意志和行动，一种情不自禁的任凭和放肆，把人带到充满著刺激的危险（死亡）。 有爱一定有危险，爱情就是那种无法抗拒的刺激，明知道有危险却仍往危险 走去，所以人们常说：「爱情是盲目的」，但是问题不在于盲目走对或错， 而睁开眼晴亲吻的人会有什么浪漫可言呢？那只叫著「嘴对嘴」， 没有别的意思，纯粹的打招呼性质。所以，爱情确实是须要闭上眼睛不问究竟的往前走去的，盲目把人带到其正的爱情中，自以为清醒的人是无缘于爱的，正如活著的人就不是死去的人，道理是一样的。 没有爱情的人生是枯燥乏味的，至少它少了一种生命力，一种为之生、 为之死的生命力。其实，人的一生没有多少可以放胆疯狂的「机会」，也没有多少的年少轻狂的「勇气」敢于痴狂，敢爱就得敢疯；只因为是「您」，也只有在此时此刻，这种敢疯、敢痴的勇气，才有可能表现得出来。 有人可以将爱的理由说得清楚吗？什么是构成敢爱的理由，都容易变得很难再爱，因为爱的理由一定比爱本身来得基础薄弱，爱的理由终究可以被取代；事实上，爱本身要比爱的理由更为优先，爱不会少于爱的理由，所以，爱是没有理由的，人很难把爱说得清楚，人去爱只能算作是以爱的理由去爱，而无法真正在爱中。 爱一个人一定是一意孤行的，爱得彻底和不计代价，爱到「忘了我是谁」， 甘心为所爱的人做出种种傻事。爱，肯定要付出代价的；爱，往往是在对它付出代价的同时，才可能释放出对爱的体认和感受，才可能感受到爱的强烈和顽固。 在这个「极端实用主义的年代」要谈一场彻底和童话般的爱情似乎不太可能， 但是不可能的事不表示就禁止人去尝试，敢于去爱并不是坏事，敢对爱的坚持而与现实对抗并不表示无知。实用主义的年代把痴、把傻视同为愚昧是思想的偏见和独断，人类的文明就是因为痴、因为傻而被创造得光鲜艳丽的。也就是因为爱情带给人一份前所未有的威觉，任何的痴傻都变得不难理解，只有在爱之外的人 或无缘于爱的人才存有偏见和独断，自以为是地轻蔑爱。 在爱中的人，正像是处在病危的人一样，所以〈雅歌〉会说「因思爱成病」。 其实每个人都在某种患病的状态中，相对于「因恩爱成病」的人，多数的人则是 「苦于无爱成病」。可是，「因恩爱成病」的人却可以经由所爱的人中获得痊愈， 「苦于无爱成病」的人看似健康，然却饱受孤苦之害、无路可去。 爱是一种解救，为心灵匮乏的人生寻获一所家园。爱情是必要的病，爱情也是一种救治；爱情也许是炼狱，可是，没有爱情将是地狱。爱情的天真和浪漫使人有一种回家的感觉，宽慰不安的灵魂、抚慰受伤的心灵。自从人被逐出伊甸园开始，人存在的状态就是漂泊的，直到找到爱，正如「船仍在海上漂泊」，但您已经看到我在码头岸上等著您了」的意象般，爱为漂泊的人建筑了一间温暖和舒服的「家」。 圣经的〈创世纪〉第一个杀人犯该隐遭上帝处罚，上帝却在他身上留下一个记号，这是一个「爱」的记号，爱给漂泊的人有一个安全的等待，即使受罚仍需要带著「希望」活下去。爱给漂泊的人带来希望，活下去的希望。 爱是一种渴望。渴望爱的人，是渴望有人真的懂、真的明白自己，而真的懂、真的明白，就是去爱。「寻找一个可以去爱的人，即去寻找一个可以爱我的 「人」；在爱中的人，可以获得抚慰和医治。在「爱」中；接受「爱」的滋养； 沐浴在「爱」中，感受到「爱」的目光；被「爱」的强烈所燃烧，完全溶化在 「爱」中。爱情确实要比死亡坚强。 爱使对所爱的人发出「不朽」的要求。因为爱得如此真切，以致于容不下任何相似于死亡般的伤害的威胁， 说「你不会死去」也就是说「无法忍受失去您」（ Thou shalt not die ）。 追求「不朽」是必须以死亡来尝到无限，现实永远无法偿还得起「不朽」， 所以也难以完全实现爱，爱也因此不得不变成是一辈子的追求。因此，爱终究必须肯于等待、肯于追求、等待爱、寻找爱，那怕是必须苦苦相恋，只要可以一尝 「爱」的甜美和温纯，仍坚定地敢去爱。因为「上帝是爱」，这世界没有比上帝 更为值得去追求的了；爱既然是渴望被爱的人幸福美满，那么也只有绝对的无条件者－－上帝，可以用无限的爱祝福所爱的人永远幸福美满，这同时也意味著，爱必然指向信仰，指向「不朽的上帝」。