主祷文可以背诵么？

ruptl

主祷文可以背诵么？

文/凝梅

　　　　我们在天上的父，

　　　　愿人都尊祢的名为圣。

　　　　愿祢的国降临，

　　　　愿祢的旨意行在地上如同行在天上。

　　　　我们日用的饮食，今日赐给我们。

　　　　免我们的债，如同我们免了人的债。

　　　　不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，

　　　　　　（或作脱离恶者）

　　　　因为国度、权柄、荣耀，全是祢的，

　　　　直到永远，阿们！”

　　　　　　　　　　　　　——马太福音6:9-13
　　每当　神的儿女聚集在一起，奉着主的名祷告的时候，常常会有人在结束前孜孜不倦地背诵上述祷文。“主祷文可以背诵么？”面对这样一个看似荒诞不经的问题，你的回答一定是不容置疑的“当然。”我的回答其实也是“可以。”为什么不呢？难道主祷文不是圣经中一个极其辉煌的片段么？难道主祷文不是出自我们的主耶稣基督么？难道我们不应像背诵圣经中其他任何一个脍炙人口的段落一样使其烂熟于口深谙于心么？回答是肯定的。然而问题在于，对于生活在今日恩典时代，被主耶稣宝血所救赎的基督徒，我们是否应以主祷文来祷告？
　　对于这个问题，我们首先需要了解一下主祷文产生的时代背景，以及它所针对的对象。
　　主祷文记载于马太福音第六章，是主耶稣在世时教导祂的门徒当怎样祷告，而祂的门徒则是一群仰望弥赛亚降临，为他们复兴以色列国的犹太人（这一点甚至到了主从死里复活以后也仍为他们所关注和盼望。参徒1:6），因为当时　神恩惠的福音（林前15:3-4）尚未成就，这福音的奥秘也尚未启示给保罗。因此，主祷文里所祈求的“国”为弥赛亚掌权的以色列国度——“天国”，而非现今基督徒“不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。”的属灵王国——“　神国”（罗14:17）。
　　或许你会问：主祷文是主耶稣所教导的祷告样式，又记载在新约，难道我们还不该遵从么？是的，不该，因为我们与祂的门徒生活在不同的时代。主耶稣受死复活前，门徒们还生活在旧约律法之下。尽管福音书被收录于新约书卷，但其间所发生的事则仍处于旧约时代（参来9:16-17）。譬如：主耶稣生下来须受割礼，也献斑鸠或雏鸽为祭（路2:21，24）；当祂为人洁净大麻风后，也告诉长大麻风者去献上摩西所吩咐的礼物（太8:4；可1:44；路5:14）；而当时无论主耶稣讲道，还是信徒（犹太人）聚集皆在安息日（星期六）的会堂里（可1:21；6:2；路4:16；6:6；13:10）。这些与我们今日的做法都有着明显的不同。至于福音书里所说的福音，无论是施洗约翰所传，十二门徒所传，还是主耶稣亲自所传的都是弥赛亚作王，作以色列的王。这与我们现今所传的主为我们钉十架，死后复活的福音是截然不同的。天国的福音主耶稣吩咐说只能传给犹太人（太10:5-6；15:24）；而主受死复活的福音祂却要我们传给万民（太28:19；可16:15）。
　　其次，“我们日用的饮食，今日赐给我们。”请问现今我们每日衣食饱足，是因着我们这样的祈求么？是否哪一天我们忘记了背诵主祷文，便会发现袋子里的米不见了，然后走遍大街小巷也无法买到食物了呢？不，这实在不是我们今日基督徒的光景，我们日日得饱可不是因着我们的祷告，而是主的恩典，我们只当面对食物向祂献上感谢便可。但对于主所教导的那群犹太信徒来讲，等候天国降临，其景况可就大不一样了，因为那时他们将面临大灾难中普世的饥荒——“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋。”（启6:6）即便如此，也不是人人都可以买到的，因为要获得购买权，他们必须受兽的印记（启13:17），因此，为了对主忠心，他们则必须改变生活方式——离开城市进到旷野、森林或海河湖边，通过祷告每日向主祈求——无论是挖野菜、摘野果、逮山鸡，还是掏麻雀，无论是打麋鹿、射羚羊、捉蛤蟆，还是捕蝗捉蝉摸鱼捞蟹，他们都得求主赐良机。
　　接下来，“免我们的债，如同我们免了人的债。”请注意这里的因与果——我们免人的债是主免我们债的条件，是典型的律法之下。现如今呢？“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。”（弗4:32）“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（西3:13）看出其中的区别了吧？我们饶恕人是在主饶恕我们的前提之下，是被赎之人对救赎主的爱的回应。然而人所行的却又永难达到基督那样的完全，有谁敢说自己心中不曾，并且也永不会对某人存有忌恨呢？倘若有，这样的祷告便意味着我们不想求主完全地赦免，而是说：“主啊，请祢不要完全地饶恕我，因为我还没有完全地饶恕人。”看明了么？用主祷文来祷告不是在祈求祝福，而是在祈求一个“咒诅”！
　　最后，让我们回溯到同一章的第7节：
　　“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。”
　　当举国上下无数　神的儿女年复一年日复一日充满热情地背诵着主祷文的时候，有谁知道自己正千百次地违犯着主“祷告不可用重复话”的禁令呢？
　　愿主赐我们属灵的悟性，使我们不仅仅要口里称颂祂，心里爱慕祂，更要体察祂的心意，“在真理里敬拜祂”（约4:24）。
　　“　神是个灵，所以拜祂的，必须以灵在真理里敬拜祂。”（约翰福音4:24，根据KJV英文所译）
　　God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth. –John 4:24

49701852

在散会时我们都统一背诵一遍。是教会里不可缺少的规矩。

愤怒的刺猬

完全不能够认同这种解经！

人怕出名猪怕壮

又有一个异端暴露了

amber_lijing

你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。

用这个来说不可背诵主祷文，真的是闻所未闻。

pangoder

楼主，我看你也不用说话了！你不说话，没人当你是哑巴。

john_qiu

“我们日用的饮食，今日赐给我们。”请问现今我们每日衣食饱足，是因着我们这样的祈求么？是否哪一天我们忘记了背诵主祷文，便会发现袋子里的米不见了，然后走遍大街小巷也无法买到食物了呢？不，这实在不是我们今日基督徒的光景，我们日日得饱可不是因着我们的祷告，而是主的恩典，我们只当面对食物向祂献上感谢便可。

——我承认，过去我不求衣食也能每日衣食饱足。但我为了告诉自己，就算是天上掉馅饼也是事出有因的，所以我祷告“我们日用的饮食，今日赐给我们。”行不行？再说，若这个世界上真的无人再背诵主祷文了，我就反要担心我的衣食问题了。

[此贴子已经被作者于2008-4-8 21:04:52编辑过]

john_qiu

字怎么有大有小的，还改不了

john_qiu

接下来，“免我们的债，如同我们免了人的债。”请注意这里的因与果——。。。。。。
——“如同”一词，和因果关系的“所以”不相同吧。

john_qiu

“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。”
　　当举国上下无数　神的儿女年复一年日复一日充满热情地背诵着主祷文的时候，有谁知道自己正千百次地违犯着主“祷告不可用重复话”的禁令呢？
——原话是“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话。”，变成了“祷告不可用重复话”，像外邦人和许多两个重大特征不见了。