（转贴）神的旨意、计划、预知、预定和成就

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小鹰

发表于 2008-3-20 13:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

之一：你被预定得永生

你知道神从起初就预知万事，他在创世前就预知我们每一个人吗？是的，圣经教导我们，神是无限的，全能的(伯42：2；太19：26；可10：27；可14：36)，在他们出生在世以前就预知每个小昆虫，每个苍蝇，每只燕子，每个人，当然包括你和我。圣经说，在你张嘴之前，神就听到了你的祷告；他能数清你有几根头发，也知道你手上的指蚊。以弗所书1：4─6说，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。罗马书8：29，30节里进一步强调神的子女的拣选，说道：“因为他豫先所知道的人，就豫先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”他们的名字从创世以来就记在被杀之羔羊生命册上。(启13：8)

如果你真是神的一个孩子，那你在整个宇宙中有任何星辰日月之前就被神所预知了(罗8：29；彼前1：20；加3：8)。耶稣说，“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。(约6：37)”圣经还说，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”(罗8：28)“义人的脚步，被耶和华立定。”(诗37：23)“我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。”(约10：28，29)

你知道神有意允许罪进入这个世界吗？听起来奇怪，可这是真的。他允许罪的进入，是因为他要显示作为救世主和救赎主的伟大属性。他允许我们第一对父母亚当和夏娃被拿蛇欺骗，以便他有一条通道，让他伟大的拯救救赎计划得到实施，由此他可得到荣耀。这就是他允许罪发生的原因。如果无人需要得救，他就不能得到作救世主的荣耀。得先有罪人，他才能成为救世主。同样，他必须在你和我里面创造儿女，他才能成为父亲。人类的存在和堕落，使他成了我们的父亲和救主，也成为了永远称颂的救赎者。

不知你注意到没有，神是先预知一切，所以才预定一切(罗8：29；彼前1：2)。神不愿任何人灭亡，但愿所有的人都会悔改(彼后3：9)。然而，作为神，他从一开始就知道谁会得救谁不会得救。因为他是无限的，他从开始就知道结尾，正如以赛亚书46：10，12说的那样：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。”因此，虽然神给予人予自由抉择的意志，他也预知谁会信谁不会信，谁会接受谁不会接受他提供的拯救道路。他知道谁会进入天堂，谁会下地狱。假如他不知道，他就不是神了。如果你认为他不知道这些事，你就使他成了一个有限的神了；如果你使他成为有限的，你就使他象一个普通的人了。然而，神是无限的，他不会出任何差错。他的工是完美的。他知道万事，因而根据他的旨意运筹万事，也必成就他的手和意旨所预定必有的事(徒4：28)。阿门。

神差耶稣基督，只有一个特别的目的：就是只拯救和救赎那些神预知会得救的那些人，而不是世界上其余的人。是的，注意耶稣对他父亲的祷告，“我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。”“救赎或赎救”就是“赎回或买回”本来就是神自己的财产。耶稣，作为救赎主，只取回那些原本就属于神但又陷入罪中的那些人。他的宝血只是为那些神所预知的，并在创世前名字就写在羔羊生命册里的那些人而洒的。耶稣不能赎回魔鬼的子女，因为他们不属神，也就绝不可能是神的一部份。他们被预定到永久的灭亡，这也是他们被造的目的。是的，这说起来难以接受，但圣经的确支持这个真理。

你意识到罪人和被神摒弃的人也是神所预定的吗？是的，读彼得前书2：8，其中清楚地说到，“他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌也是豫定的。”“因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们（我们或作和我们）主耶稣基督。”(犹1：4)看见了吗？

谈到犹大，该隐，法老，和巴兰──所有这些人都在神最伟大的系列剧──圣经──中扮演着神的敌对者的角色，虽然他们并不知道这点。是的，经上说，“如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢。受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢。陶匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗。陶匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗。又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上。”(罗9：18─22)耶稣甚至在灵里快乐地说，“父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。”(路10：21)

同样地，你知道甚至疾病折磨人类也是神的允许旨意吗？是的，他允许病痛和疾病出现以便他能彰显其作为医治者的伟大属性。圣经在以赛亚53：5中说，“那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。”“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”(出15：26)因此，我们必须求神来医治我们。医生可以开刀缝合刀口，可以给你开处方，但仍旧是神作真正的医治。

神在创世前就预定的这些神圣的属性终于籍他的独生子耶稣基督在加略山的十架上应验了：他为我们的到罪受了罚，以便我们因信他而得到称义和原谅。耶稣说，“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”(约14：6)

你的拯救和我的拯救真是取决于神的拣选(帖前5：9)。是的，我们因信称义得永生，而凡预定得永生的都会信(徒3：48)。罗马书9：16写道，“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”因为神对摩西说，“我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”神甚至宣言，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”甚至在两个孩子从他们母亲的腹里出生之前，还没有做任何善恶之事。

使徒保罗最后总结说，“如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。”(林后4：3)是的，在今天，仍然是“被召的人多，选上的人少。”一个男人或一个女人可以有极高的宗教热情；当年的法利赛人和撒都该人也一样。他们一生都花在会堂和神学院里；然而他们仍然失去了，被捆绑在地狱里。耶稣说，“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”(太7：21)是的，我们得救不是靠我们的善行或个人的能力，而是通过对耶稣基督的信心。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2：8，9)是的，只有神拣选的少数人才能完全理解隐藏在经文里的这些奥秘(弗1：9；林前2：7)。而其他的人，靠持守人造的教条、信经、仪式和宗教传统作为他们的拯救根基。但经上说，“有一条路人以为正。至终成为死亡之路。”(箴14：12；16：25)神的选民总是渴幕所生活时代的真理。他们籍着神的灵寻求真理，直到满意地找到引导他们得永生的道路后才满足。

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小鹰

楼主| 发表于 2008-3-20 13:44 | 显示全部楼层

之二：旨意、计划、预知、预定和成就

从以弗所书1章3─4节得知，我们在基督里，享有天上各样属灵恩赐的福气，都是根据神自己在创世前的拣选。继续看第5节，“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分”。你注意到了吗？我们被预定是按照神自己旨意所喜悦的！你知道，有一些福音派的人东跑西巅，高唱每个人都能得救的调子。为什么呢？他们可能从彼得后书3：9中得到那个思想。彼得谈道，神“不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。”现在我们来看看如何正确理解这些经文。那意味着每个人都能得救吗？以赛亚和约翰都写到：愿意的都可以白白取生命的水喝(启22：17)；一切乾渴的都当近水来，没有银钱的也可以来，你们都来，买了吃(赛55：1)。但这意味着每个人都能得救吗？这是神对人类普世性的召唤，但我们不可把这些经文放置在其他经文之上。在约翰福音6：44里，耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”耶稣还说，“被召的人多，选上的人少。”(太20：16；22：14)因此你看到，当我们就这个问题把所有的经文放在时间的天平上称一称时，就发现没有支持人人都能得救的经文。

当然“人人都可得救”之说，只是一个极端的例子。还有更多反对“预定论”的人以神给人予自由意志为由，可能会根据“你们得救是本乎恩，也因着信”认为，信是出自于自己。然而，如果你读全了：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2：8─9)就会发现，“信，这并不是出于自己，乃是神所赐的”。假如信是出于你自己，你就有理由对神说，“主啊，看我多厉害啊，我信你了！”哈，你真厉害，有资本自夸了。然而，你的得救也不是靠“出自于你自己的”信心。“不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”(罗12：3)看，是神给予信心；而只有这样的信心，才能给你带来拯救。

当然，我们不相信悲观的宿命论，我们也不否认神给每个人予自由意志。首先我们要承认造物主的主权：“神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”(罗9：18)但不是神“愿意”叫那些要下地狱的人下地狱。神不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。(彼后3：9)因此，愿意的都可以白白取生命的水喝(启22：17)。可见，神的确给我们自由意志，我们的确要进行选择，选择接受恩典还是拒绝恩典。

实际上，“拼命”反对“预定”的人没有理解什么是“预定”，神如何“预定”。显然，不是神造些人为的是叫他们得救，造另外一些人为的是叫他们下地狱。如果你正确分解经文，就会知道，神是先“预知”一切，所以才“预定”一切(罗8：29；彼前1：2)。神首先有自己意旨所喜悦的(创造目的)，运筹帷幄了达到其实现其目的的最佳计划后，就知道将要发生的一切：这才是“预定”。

再强调一遍，神不愿任何人灭亡，但愿所有的人都会悔改；也不愿把人造成傀儡：因而给予每个人自由意志。但伟大的无所不在、无所不能、又是无所不知的神，在地面上造任何人之前，甚至在创世以前，就知道谁会接受、谁会拒绝他的救赎方案。因此，我们的结局是因神的预知来预定的。也正因为此，耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。(约6：37)”也是因为预知，耶稣基督看着一组人的脸，不用他们说一个字就知道他们的结局：“你们是出于你们的父魔鬼”。耶稣知道他们是谁。神造他们不是为了叫他们下地狱，而是神预知当他眷顾之时他们会作什么样的选择。

有人要说，如果神已经知道每个会得救的人，那为什么还要传福音呢？为什么要担心被救的人呢？神没有告诉我们去担心什么，但在他的救赎计划中决定用传福音的方式来召唤他的儿女来继承产业。而传福音的人则不知道谁会信谁不会信：信而受浸的人才证明是神拣选的，是神的儿女。因此，耶稣在下达的大使命中指示要把福音传遍地极，传到每个人：信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。我们甚至把福音传到了绝对得救不了的人那里：他们是死的。

基督徒朋友们，我真高兴的知道我信的是一位知道万事的神。没有一个细节他不知道的。不是事情发生了才知道，而是从“开始”就知道每件事的“结尾”，甚至在造万有以前神就知道要发生的一切。正如以赛亚书46：10，12说的那样：“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。”他不会出任何差错。他的工是完美的。他知道万事，因而根据他的旨意运筹万事，也必成就他的手和意旨所预定必有的事(徒4：28)。这也是我们能够完全信靠他的理由。

我奉我的救主耶稣基督的名感谢我的好爸爸──天上的父！他根据他的美意，在按他自己形像造的第一个亚当里也造了我，叫我成了一个自然人，而不个小昆虫，一个苍蝇，一只燕子，一头牛，或一条蛇；他在末后的亚当基督里他拣选了我，叫我成了他的一个儿子，而不是魔鬼的种类！

神自己旨意所喜悦的是什么呢？他要彰显他一切的属性或荣耀，最后建立在永恒中的家和天国。

他是个灵。他自存永存。他是造物之父。他是受崇拜的对象。他是慈爱的天父。他是拯救者，又是救赎者。他是医治者。他是至高者。他是圣洁的。他是光。他是爱。他是道路，是真理，是生命。他是万王之王，万主之主。……

哈利路亚！

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小鹰

楼主| 发表于 2008-3-20 13:46 | 显示全部楼层

我将“神的旨意、计划、预知、预定和成就”帖到 “彩虹之约” 后，有人发出如下的论断

引用:

"得先有罪人，他才能成为救世主"罪人度圣意

神赐给了我们智慧和启示的圣灵，用主的恩膏膏抹了我们的眼，叫我们明白他的万事。“我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的……”(约3：11)而不见证自己没有见过的，不断尚未向我们显明的事。

神已经给我们称了义，我们就不是从前的罪人了。如果你真能看见，就不说我们眼睛里有梁木了，来给神已经称义的人定为罪人。

当天上的父叫我们作孩儿的晓得他的奥秘时，那可不是我们靠自己来度神的旨意。只有不愿接受耶稣基督的启示人才去靠自己的聪明和智慧来搞神学研究，来度圣意。

耶稣讲，如果我讲地上的事你不相信，那我讲天上的事你怎会相信呢。

讲一个地上的事，看你相信不相信。一对男女结婚了。后来他们怀孕了。后来一个男婴出世了。毫无疑问，这个男婴出世后，他的父母成了他的父母，而他成了他父母的独生子。而在他父母怀他之前，他父母还不是父母，因为他们还没有孩子，还不是父母，仅是潜在的父母。是他的诞生，使他的父母成了父母。同样，这男孩只是在他父母怀他生了他之后，他才成了他父母的独生子，在那之前，他仅是在他父腰间的一粒种子，只是潜在地是他父母的儿子，但还不是他父母的儿子。如果这里种子没有在他母亲的田地里栽种得合乎天时地利，他就永远不会出生，就永远不会成为一个儿子。那这刚出世男婴现在就是父了呢？他还没有长大，他还没有成人，他还没有娶妻，他还没有孩子，他还不是父，他只是潜在的父。如果一切都自然进行，他会成为一位父亲；如果发生了意外，他结婚之前就死了，他就从来没有成为父。

你相信这个地上的例子吗？如果我们讲地上的事你不相信，那我们讲天上的事你怎会相信呢。

同样，如果造物主神造了人类，人类从来没有也不会堕落，或说神不准人类堕落，把人类造得不会堕落，神固然在潜在上是救赎主，但没有什么可救赎的，那救赎主就不是救赎主了，也不会有人称神为救赎主。因此，为了显明作救赎主的属性，神本可造不会堕落的人，但神造了具有自由意志的人，允许人类堕落。

爱是神的另一个属性，神创造也是为了将他爱的属性显现出来。这爱不仅显现在他创造人类上，也显现在他的救赎和医治上。他造人，是为了建立他爱的家庭，爱的国度。

恨也是神的一个属性，我们满是爱的神也恨，尽管这恨随着他救赎计划的完成而失去。

爱真理吗？那为什么我们名奉主的讲真理，就恨呢？爱义吗，为什么不顺服从神的手下，行主的旨意，反而顺服人的传统教训，在这个世界的灵的主宰之下呢？

谦卑吗？为什么在人的传统面前低头哈腰，而在神的教训面前挺起胸膛硬着脖子呢。

赞美主！