为什么说重生先于信?

风之色彩

在我们的信心还未生发以先,是上帝先拣选了我们。上帝拣选我们并不是因我们信他，更不是因我们的罪少或行为比世人好，而是因他那人不可测度的美意、权能和白白的恩典！因上帝的拣选我们才有了一颗渴慕寻求他的心，而后产生了信心，且逐步坚固。也就是说，信心是人蒙上帝拣选后，所结的果，而不是因！

反之，即使一个人头脑中相信，有一位创造天地万有的上帝，却没有一颗敬畏、寻求和渴慕他的心。那他这种信心就是虚的，并不是真正的信心。因为‘信’在《圣经》中不单是指人在理智上对事实的承认，也指对人或事的执著、持定、交托和依靠。

因此‘信’不只是头脑的接纳，更是心智上的肯定。你有没有通过阅读《圣经》感受到上帝话语超越一切的真实与力量？感受到上帝对你那无以言表的长阔高深之大爱？于是从心底喊出：上帝的话真是太好了，太奇妙了，太宝贵了呢！？记住，不是每个人都是和你同样感受的！！

所以不论是渴求上帝的心和由此生发的信心，并由信心生发的爱上帝及爱人如己的心，还有对《圣经》的尊崇、爱慕、持定及竭力追求，努力向主基督奔跑的心，都完全是出于上帝的恩赐和保守。是因他在创世以先就预定拣选了他的百姓。在我们还未有信心之前，是上帝先预定我们重生得救，这样我们才能真正的来到上帝面前，并产生信心。在此意义下，重生的确先于信。

性情中人

人能有信心都是神的恩赐，是从神那里赐下的，人自己不能生出真正的信心来，主动权在神，神有无限的绝对的主动权，所以圣经要我们奉耶稣的名向天父求信心，因为人不能自己产生出信心来，如果不是神的恩典怜悯，古往今来世界上没有一个人会信耶稣

所以在得救的事上人没有丝毫可以作为的地方，完全是神的功夫，这样，人也没有任何可以自夸的了，只能完全谦卑降服在神面前，偶想，神的美意可能也是如此吧，人应该回归到象孩童那种单纯状态

赞美上帝

从哪里能得出重生先于信心的信息？圣经中给我们看出的是信心在先，只是这信心不是出于我们自己，乃是神所赐的，叫我们因信重生，不是靠着行为，乃是出于神的恩典。重生就是得救。

晨星

没有重生，就不可能生发真正的信心。

有人信耶稣是医生，有人信耶稣能赶鬼，有人信耶稣能保有平安……

说到“信”字五花八门，但是真正无伪的信心是源于基督的生命，若不重生根本与基督无缘，

所谓的信心也不过是我前面例举的那几种罢了。

小鹰转贴的文章里，经文引用实在混乱，将水洗与圣灵的洗混为一谈。

不足为证。

罗马书讲，义人必因信得胜，这义是本于信以至于信。

信心本就是一个过程，但真正的信开始于重生以后。若没有这个过程，基督就是枉死于十字架上。

因为他来不是为了要专门治病或者赶鬼或者保佑无灾无病，这样的事很多奇怪的宗教都能做了

而是为要替罪人死，成为天父和我们之间的桥梁和中保。

使信靠他的人可以得着拯救。没有耶稣的死，也就没有通往天父那里回家的路。

晨星

以下是引用赞美上帝在2008-3-20 13:50:00的发言：
从哪里能得出重生先于信心的信息？圣经中给我们看出的是信心在先，只是这信心不是出于我们自己，乃是神所赐的，叫我们因信重生，不是靠着行为，乃是出于神的恩典。重生就是得救。

耶稣传道的第一句说：天国近了，你们应当悔改信福音。

没有彻底的悔改也不可能谈到真正的信心。

性情中人

事实上人能悔改都是出于神的恩典和怜悯，神的恩典总先于人的反应，如果不是神的恩典，没有一个人会悔改，或者说能悔改的

神的意志在万有之先，所以不是人悔改了以后神才将信心和救恩赐下，而是当我们还在罪中的时候神就已经把恩典赐下了，然后圣灵在我们里面作工，人才能悔改，信心 悔改完全是神的工作，这位神是主动性的神，不是被动的神

nazarene

[约 11:43-约 11:43]
[43]说了这话，就大声呼叫说：「拉撒路出来！」

拉撒路是先活过来，才能听见呢？

还是先听见，才活过来呢？

我们往往以为是先听见，才会活过来的

呵呵

人怕出名猪怕壮

不能说重生先于信，应该是信在重生之前

或者说两者时间距离很紧

若月

不明白.

晨星

以下是引用天蓬元帅在2008-3-21 13:58:00的发言：

不能说重生先于信，应该是信在重生之前

或者说两者时间距离很紧

跟我先生的说法近似，他认为看从哪个角度考虑了。