脚踪之旅领队日记之四

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脚踪之旅领队日记之四

1.25.2008 玛萨达---昆兰---隐基底---死海---钻石加工厂

今天天气晴好，我们的车驶出市区，向旷野开进。

车窗外几乎看不到绿色，却能见到一群群的山羊散落在不远处的山坡，还有牧人的帐篷，听导游讲，这就是“贝都因人”的家。“贝都因”为阿拉伯语译音，意为“荒原上的游牧民”。在以色列，受过良好教育的城市人是富人，农民和居住在村庄的人属中等阶层，而居无定所、四处漂泊的贝都因人则是以色列最贫穷的群体。多年来，作为阿拉伯民族一个分支的贝都因人一直处在以色列主流社会的边缘。贝都因人在以色列不受待见，他们喜欢未经允许和国家规划就搭建定居点，这些住房被视为“不受承认的定居点”，通常得不到国家提供的服务，没有水电供应，没有排水设施，没有安装电话，更没有教育、卫生保健。目前，以色列政府已经开始着手解决这个问题，也请邀请贝都因人进入都市，并为他们提供教育机会，可是更多贝都因人还是更喜欢这种简单、自由的生活方式。

导游让我们仔细看远处干旱的山坡上有一小丛绿地，仔细望去原有一小水泉流下，这么小的水泉，可能只有经验丰富的牧人才可以找到到。主是我们的好牧人，跟随他，相信只有他才知道哪里有水泉，哪里有青草地，能“领我们到可安歇的水边”。

车行一小时后，到了玛萨达。

在漫长的以色列历史中，西元73年犹太人在玛萨达反抗罗马统治的事绩，可能是最为人知晓的故事。这里本来是大希律王建立的城堡之一，位于死海边一座高台地上。

西元66年，犹太激进党人占领了玛萨达，并把它改建成反抗罗马人统治的基地。西元70年，耶路撒冷被罗马人攻陷，有许多逃到玛萨达继续抵抗罗马人。西元73年，当罗马国军建立好通上玛萨达的斜坡后，犹太守军自知无法继续守住阵地，遂全体自杀，以免沦为罗马人的奴隶。

我们在马萨达山顶上参观当年阵地的遗迹，甚至还有当年罗马人从城下打上来的巨型石弹。

如今，马萨达除了成为观光重点外，他也是以色列装甲兵宣誓典礼的场所。为要传承玛萨达的精神，他们铭记在心的一句话是：[玛萨达不可再次沦陷]

马萨达山顶坐缆车下来，就到了“死海古卷”的发现地：昆兰

主后一世纪中有一批爱色尼人为逃避罗马人和世俗的生活，在耶利哥以南不远的死海西北部建立了一个社区。爱色尼人是超级的法利赛人，非常重律法。他们将经文抄在牛皮上，并用布裹好，再保存在瓦器中。当罗马军队攻到耶利哥时，当时的爱色尼人在逃避之前，把无法带走的圣经抄本藏在附近山洞里。

在1947年一些年轻的贝都因牧人在寻找亡羊，他们丢石头到洞中想把羊吓出来，但却听到打破瓦器的声音，他们就如此发现了死海古卷。第四洞为最多古卷被发现的山洞，也是最靠近昆兰社区废墟。

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身为基督徒还真要为当年留下这些古卷的爱色尼人感恩呢，因为两百年来对圣经真实性的争议，都被死海卷画上了句号。当时反对圣经的考古学者们一直认定，圣经中包含大量奇妙预言的但以理书是历史事件发生后才伪造的，可是死海卷发现了旧约圣经除了以斯帖记之外的每一卷，其中也包括了最受争议的但以理书。经考古证明，死海卷的时代，是从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年。没有一卷是写在耶稣之后。那些反对圣经的批判学者，花了近百年的时间建立的堡垒，现在全被死海卷轰垮了。死海古卷证明圣经记载都是真实的。也证明圣经里的"预言"确实合乎历史。从此再也没有考古学者敢向圣经挑战了。

离开昆兰车行向前，窗外渐渐出现了一片片绿色，原来，我们到了隐基底。“隐基底”希伯来文意思就是小山羊之泉，圣经里记载，有名的隐基底就在死海旁。这里也是古代以色列犹大支派的居住地区。当时大卫，逃避扫罗的追击时，曾躲藏在隐基底，以此为他的基地。这里的泉水和瀑布，以及茂盛的热带植物，使这绿洲成为野山羊理想的聚居处。隐基底集体农场，设立于1949年，现在已经发展成为度假和研究中心了。他的经济来源靠观光事业与棕榄果的收成。我们中午就在这里用餐。

午餐后，在温暖的阳光下，我们来到了著名的死海。死海是以色列和约旦两国共同拥有的咸水湖，全世界最低的地方，海平面下约400公尺。死海自古称为盐海（创24：3；书3：16），其海水盐分比普通海水高出6倍，水生物无法生存，故得“死海”之名。也因海水浮力甚大，故此不懂得游泳的人也会神迹般地浮起。

到岸边就后悔没有带泳衣了，没想到以色列的冬季还这么温暖，同行的弟兄姐妹都争先恐后换好泳装享受死海漂浮的乐趣了，我只好和心心挽起裤脚进到水中，在胳膊上抹点黑泥照像留念上聊以安慰了。

来以色列之前，就听说这里的钻石加工业与死海泥化妆品世界闻名，因此特地到当地最大的钻石加工厂和死海泥化妆品厂参观，钻石咱买不起，死海泥化妆品倒是可以给朋友和家人带一些回来，蔡伯有三个儿媳，一下子好几套，大家嘻嘻哈哈，拎着大包小包满载而归啦。

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