[原创]深入剖析灵恩派与成功神学(四)——虚假的奇事

谢迦勒

深入剖析灵恩派与成功神学(四)

谢迦勒

虚假的奇事

帖后2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，什么叫做虚假的奇事？不是单指本来没有神迹，却用虚构事实，编造故事等手段，制造神迹。还包括确有神迹，但神迹的源头却不是出于神的神迹。保罗明明的告诉我们，到主再来之前的日子，人可以照撒但的运动行神迹，“运动”吕振中翻译作“动力”，这种神迹产生的能量与推动力是来自于撒旦，但是绝大部分的人都是看结果的，原动力很少有人纠察，人也不容易分辨，因为结果是明显的，谁都能看见，推动力是不明显的。需要全面的真理和冷静的头脑。为此，神设立守望的人，辛苦的昼夜警醒保护百姓，免得百姓受到迷惑。但是，守望的人他们的境遇又如何呢？辛苦还不算什么，更难的是守望的人两面都让人厌，对敌方来说，首先要射死的就是守望的人，对自己一方的人来说，明白的他会爱你，不明白的他烦你，嫌你总是干扰他的正常生活，还要让他放弃他自己的判断，来听你的。但无论怎样艰难，结33:4-7 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪就必归到自己的头上（罪原文作血）。他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上。他若受警戒，便是救了自己的性命。 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（罪原文作血）。人子阿，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。该讲的还得讲，我想在这个后现代的时代，比以西结的那时候做守望的更艰难。但是神也会更纪念，如果因为难，因为怕得罪同胞，干脆独善其身，便不能成为这个时代的得胜者，也对不起神的恩召与神的托付。

到处宣扬“神迹”是灵恩派教会惯用的迷惑人的手段，可以说是他们的看家本领，方言的真假稍微还容易分辨，神迹的真假若想分辨又更难一些，但是只要留心还是可以分辨的（下文会讲）。末世教会受到的最大的迷惑，就是撒旦“鬼”迹的迷惑。其实经上早已记着说太24:24 因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。主虽然早就有预言，但是仍然拦不住受骗圣徒的步伐，否则，圣经就要改写了。真先知告诉圣徒要防备假先知，假先知也可以说真先知是假先知，只要把水搅浑了，总会有“鱼”犯晕。如果他们只是骗一些钱财，我们容让他也就罢了，就算被骗倾家荡产，并不可怕。很多使徒在地上都是没有财产的，但是他们的目的不是单单要骗钱，盗贼来，是要偷窃、杀害、毁坏人的灵魂，破坏神的家。可恨至极！

灵恩派利用神迹作为迷惑人的手段，他们正是抓住了人里面的一个共同弱点，就是每一个天然人里面，骨子里都有不信的恶心，看见若有人有超自然的能力，或者他绘声绘色地说自己怎样怎样有能力，便会不由自主的会羡慕、惊奇、跟随、传播、模仿。我们能看见许许多多信徒，都热衷于传神迹，神迹越大越奇的就传的越兴奋。甚至，谁谁谁亲自上到天堂下到地狱,比使徒约翰的启示更高超,我想上帝没有用他们写<<启示录>>，真是可惜！而且近几十年,去天堂、地狱旅游的人是越来越多，有警察、有公共汽车司机、有和尚……，当然，他们都自称是他们个人经历，因为都没有结成“旅行团”，都是个人游，谁也无法考证他的真伪，但是我们不免要问，为何几千年这么多爱主的圣徒，都没有经历的，却让一些生命与诚信度都没有经过考验的与证实的人来经历，而且其中多位都是刚刚信主的？再者说，神为什么让他们经历这些？多数人认为最大的可能是让他们传福音。但是这是违背神自己的话的，“他们若是不相信圣经所说的话，就是有一个人从死里复活，对他们作见证，他们也是不相信。”而假先知恰恰最爱用神迹吸引人.徒8:9-10 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。所以，用神迹迷惑人不仅是灵恩派惯用的伎俩，也是大部分的异端爱用的手段，甚至法轮功，气功，各地的神汉、巫婆都惯用的手段。其实说到底用奇怪的事引诱人，是撒旦拿手好戏。解决人里面不信的恶心有两个办法，一个是神爱用的，一个是鬼爱用的，1.用增长信心来抵挡不信的恶心，这正是正路。多听道，多读经，光读还不行，还要祷告、思想揣摩，真的明白才有用，罗10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。不要耳朵发痒，以为这是老生常谈，哪有看个神迹信心来的多快，来的快的去的也快，那并不是信心。2.用神迹暂时刺激不信的恶心 看着似乎信心非常大，其实对那个起初确实的信心，一点也没带来长进。反倒令人活在自我陶醉,自我满足的光景里，当会众困惑软弱时，就用神迹给他们打一针强心针，久而久之，剂量必须越来越高，不然就压不住了，为了有效，甚至不得不在家中在床上构思神迹，所以他们口中的见证，虚假的特别多，我相信许多的人都能听出来，良心没有丧尽的人就有一说八，添油加醋，良心既已丧尽的就无中生有，凭空捏造。讲的人是越讲越黑暗，听的人带着“？”继续苦苦地期待着下一个神迹发生在自己身上。

谢迦勒

一. “神迹”的来源

１.来自于魔鬼　　帖后2:9 这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，撒旦也是灵，但是它是受造的灵，约翰福音说“神是个灵”，他是万物万灵之本的、创造的、无始的灵。同样是灵，大不一样，撒旦在神面前，还不及我们面前的一只蠓虫，撒旦对神来说，神可以将他看为虚无，但是撒旦来到我们人类的面前时，极尽它吞吃迷惑之能。用假神迹迷惑人，就是撒旦的最常用的方法，早在出埃及的时候，就有术士在摩西面前行神迹，使徒传道过程中，也经常遇见这类人，有行邪术令全城惊奇的西门、有用巫术给人治病的使女、有能念咒赶鬼的团队。我相信他们当时遇见的，应该还远远不止这些，只不过就记载了这些罢了。

今天，各处教会充斥着用鬼迹的假先知，我们不能以他行的神迹是否应验，来判断他是真假先知，有人心里说：“那你若是真的，为何行不出神迹？你还说别人假，人家神迹确实应验了。”亲爱的兄弟姐妹，请你仔细想一想，这种判断的方法，符合科学的、和客观的态度吗？这是“实用主义”的判断方法。我们再听圣经怎么说：申13:1-３ 你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验， 你也不可听那先知或是那作梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是。神允许发生在我们中间是要试验我们是否真心爱神，真心爱神的人是不会信这一类的神迹的。这处圣经告诉我们，判断一个人是否是神的仆人，不看他所行动神迹大小，也不看是否应验。只听他的教训。灵恩第三波之后的教训，比之前来说，错误似乎是少多了，但是根本的东西没变，而且仍然错误比比皆是，有些错误是减去了，同时又增加了一些新的错误。听他们讲道，你不能听他们讲的经历、故事、见证、名人佚事，因为这些内容谁讲都是一样，要刨掉这些，听他们解经是正意还是私意”灵”意？是断章取义的附和一个已有的思想还是顺着圣经的主流思路讲解？（在这里恐怕无法细说）如果我们不看重教训，只在乎看神迹、听经历、听故事。已经将自己置于危险之中了。将来还有更大的神迹要应验，启13:13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。我们要有心理准备，将来必定有更多的选民受迷惑。就算是有人能吩咐火从天降下，我们也不要立刻就认为是以利亚来了，最重要的是听他讲得是否经得起圣经的检验。

我们也不能仅凭他最后那句“奉耶稣基督的名祷告”就轻信他是神的仆人。太7:22-２３ 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。从这节经文中,我们能知道1.他们反复对主说：“奉你的名…奉你的名…奉你的名…”2.而且他们的神迹肯定行出来了，鬼也肯定暂时出来了，异能也肯定作出来了，3.并且自己也一直以为自己在侍奉神，不然，他们将来怎么敢这样理直气壮的对主说呢？但无论怎样，主是有原则的，绝对不会说：“既然你们也是被魔鬼欺骗了，并且自己也不知道，就进来吧”今天许多信徒、工人似乎根本就不考虑将来，只看眼前的果效、为了一时的荣誉，就是里面感到不对了，还是硬着心去做。有很多人都是抱着就是错了，也得将错误坚持到底，否则，信徒都看见我错了你对了，叫我怎么有脸在教会里呆。我诚恳的警戒这样的人，不要为了面子，连生命也丧掉了。

２.来自于虚构　这一类神迹属于人思想的“作品”。思想严谨的就编的周密一些，思想简单的就不免有粗制滥造的，还有人上了讲台，讲得过程中发现问题了，现场即兴修改，脸不红心不跳，不知羞愧，令人气愤，难道以“为了主”的名义，就可以做假见证吗？讲台如同祭坛，岂可如此玷污。讲神迹和讲喻道故事不一样，喻道故事你可以讲“老虎讲话了”，但大多数喻道故事也是要求真实的，有些比喻类的是为了讲明某个道理，如果你在讲神迹时说，“老虎对你说话了”怎么怎么对你说的话，讲得绘声绘色，而事实上老虎并没有对你说话，你就是犯罪。不管你讲的效果多好，信徒多“复兴”，犯罪就是犯罪。如果不严肃讲台，教会怎么能有真正的复兴，很有可能最后沦为“耶洗别讲台”，如果大家继续容忍，到最后直至每一个人心里都麻木。

也不要把古人的事，说成自己的事。也不要把一件倒是发生在自己身上的平淡无奇的事，经过多次修改和渲染，变成了一件惊天动地的大神迹，除了本教会的人知道你一次与一次讲的都不一样。现在的信徒好像也无所谓了，也不把这种人赶下讲台，反正只要有个人讲就行，全当听故事吧。

我见过一个灵恩派传道人，到了一处教会首先讲的反正都是那些话题（方言怎么怎么重要了，宗派别搞分裂要合一了，赞美魔鬼自动逃走，等等诸如此类），又将他自己所到之处的“光荣神迹史”鼓吹一番，接下来是信徒最喜欢的重头戏―――神迹医病，许多信徒争先恐后让他为自己按手祷告，那天用的是所谓的方言医病（圣经中没有），那人口里大概有５-６个音，节奏反复变化，周围很多信徒都睁大眼睛，惊奇地看着，等候着神迹发生。漫长的２-３分钟总算停下来了，他问那阿姨：“怎么样？”阿姨神情怪怪的说：“好象好多了”。弟兄姐妹，如果以后你听见的也是这个说法，你就应该立刻肯定神迹没有发生。圣经中耶稣自己也好，使徒也好若是用神迹医病，不会是“好象…我觉得…大概…”也不会是“好多了”。（若是再和成功神学一结合，那就更有欺骗性了。若有人说：“我完全好了”，你也别马上相信。因为，可能是因为他们先教导了“积极的思想”与“信心的宣告”，这种教导就是告诉人，就算你的感觉没有好，也要先凭信心说“我好了”，他们说“你怎么说，神才能怎么给你成就”。因此产生了许多理直气壮的谎言，他们所谓的信心宣告其实是十足的谎言。）下午，刚开始聚会，那位灵恩派的传道人就说：“弟兄姐妹们，让我们一起为着神在我们中间的作为来感谢神，那位病重多年的鬃，神已经医治她了，我们向神来鼓掌…”这位阿姨又成了他“光荣神迹史”中新的一页。事实情况又怎样呢？那阿姨的病连一点都没减轻，毫无变化。传道人走了之后，她立刻又住进了医院。这种传道人为了要神迹，几乎可以说到了不知羞耻的地步了。这个例子绝非特例，是非常有普遍代表性的。所以，当我们爱是“凡是相信”的时候，别忘了圣经也说“愚昧人是话都信”

3.来自于神的 神是活神，神实在是在今日各地的教会中行神迹，我们一定要明白，经历神迹的人并不一定更爱主，而是他在那个时候需要神插手，否则人是没有办法的。所以，我们不要说别人经历的神迹，我也要有，从信主这些年，在我家明显的大神迹至少已有两次，不需要任何的渲染，只要实事求是地讲出来，都会令人无法解释，不信的人也无法反驳。比较奇妙的事那就更多了。我相信，只要是信的人就会有神迹随着他，不必是工人，或某几个人，并且是神主动让神迹随着我们，而不是我们去找神迹，我们去造神迹。

谢迦勒

二. 神迹的作用

1. 神迹不能带来信心，也不能增强信心 路16:30-31 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。 亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。 很多人都误以为神迹能给人信心，所以，才拼命讲、使劲传、大肆渲染，财主到了地狱里还糊涂着，以为自己没能信主，是因为没看见神迹，他福音倒是听了无数次了，拉撒路在他家门前总是给他讲福音，有人大概会说：“拉撒路给他传福音，好象圣经没写吧？他们生前的事只记了三节经文”。其实圣经是记了的，财主对亚伯拉罕说让拉撒路回去传福音，这么多死去的人，财主为何偏偏想到叫拉撒路回到世界上去给他的兄弟们传福音呢，拉撒路活着的时候，若没有传过福音，你打发他回去他不传又有什么用呢？所以，拉撒路活着的时候，不但传福音，应该还很殷勤火热的传。财主以为自己没能信主，不是因为没听过福音,而是因为没看见神迹，他那五个兄弟也没信主，也是因为没看见神迹。如果那五个兄弟又有人传，又看见神迹，他们必定会信。这正是许许多多人的观点。信心之父亚伯拉罕却不这么认为，亚伯拉罕说神迹在信与不信上是不起什么作用的。倒底是财主观点对还是亚伯拉罕的说法对？圣经中所有的例子，都证明亚伯拉罕的对。

我取一例：出埃及在旷野的百姓，他们都见过十灾的神迹不能算小了吧，但是能帮助他们后面面对红海时有信心吗？神开了红海，当他们在海底经过时，谁敢说他们没有信心，对神又是赞美，又是称颂，连唱带跳，几天后的玛拉，信心呢？还有的神迹是天天伴随天天见，谁也不知吗哪从哪来，反正一年四季天天降，人只要出去收取即可,只要一到星期六就一点也没有了，平时吃不完就会生虫，星期五晚上吃不完第二天却不生虫。太神奇了，但是后来怎样呢？他们说“我们厌烦这淡薄的食物”这么大的神迹，也没能给他们带来信心，强心针的剂量还要继续加大，所以，他们一而再，再而三的试探神，惹神发怒。

使徒犹大亲眼看见了多少神迹，并且自己得了主所赐给的权柄后，自己也能行神迹，但是又有什么用，他根本就不信耶稣。还有在那些高喊“钉死他…钉死他…”的人群中，难道他们没有看过耶稣行神迹吗？没有吃过他分的饼与鱼吗？凭神迹跟随的人，是很容易弃绝主的。从古到今都是一样。我们今天的信徒绝不会比旷野的百姓好半点，甚至，很多方面还不如他们。我知道我再怎么讲，你现在似乎一时明白了，但如果经上的话不转化为我们的灵，我们的生命，只要听见他们那么一讲，立刻晕了。因为假的道理，如同地狱中财主的话，很符合亚当生命的想法，所以，让神的话成为我们的灵，我们的生命很重要，谦卑的求主开我们的心窍，求父赐下智慧、启示的灵，让我们真知道他。

2.见证神的道 可16:20 门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。神赐下神迹是为了他自己的道更好的传扬，不是为了让人建立自己的势力，而且我们通过读《使徒行传》可以非常明显地看出，神迹奇事大量的出现，都是在开荒布道的初期，尚未建立教会之时，一旦有了教会，工作重心就转到宣扬、教导神的话为主了，例如：

※耶路撒冷教会建立初期，彼得的影儿即可以治病，但是读下去就发现，影儿治病的神迹并没有长久的延续下去。

※以弗所教会建立初期，保罗的手帕、围裙可以治病赶鬼，但是教会建立之后，这种神迹也不再保留，而以圣经的教导为主了，当保罗最后一次召集以弗所长老时，说 徒20:20 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。……徒20:25 我素常在你们中间来往，传讲神国的道，如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。……徒20:27 因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。……徒20:31 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。我们清楚看出保罗的布道，并不是什么“权能布道”“神迹布道”就是传讲天国的道。

神为何在开荒时用神迹作为配合布道的手段呢？因为，每个国家、每个地方都有自己所信奉的假神，当神的真理传到那里时，必定会遭到他们的反对，用神迹呢，可以使一些人因着好奇心，驱使他们来看看，了解一下，然后对他们讲真理的道，借着道才能重生他们，比如

徒8:4 那些分散的人，往各处去传道。

徒8:5 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。

徒8:6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。

徒8:7 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来。还有许多瘫痪的，瘸腿的，都得了医治。

徒8:8 在那城里，就大有欢喜。

徒8:9 有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。

徒8:10 无论大小，都听从他，说，这人就是那称为神的大能者。

徒8:11 他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。

徒8:12 及至他们信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。

腓利来撒玛利亚之前，西门行的神迹令百姓惊奇，6节说，他们看见腓利所行的神迹，就来听他，12节使他们得救的就是因为信了神国的道和耶稣基督的名。

再者，就是开荒布道之时的神迹，也不是随便行的，是有规矩限制的。就是要照着神的旨意行，不可看见病人就有按手的冲动。我们知道耶路撒冷教会建立是以一个生来瘸腿的人得医治开始的，这个人圣经清楚交待是“天天”被人抬来求周济的，而彼得约翰有是每天下午3点要去圣殿祷告的，这位瘸腿的又是在必经之路“美门”口。所以，他与彼得是天天相见，为何彼得约翰昨天、前天…都没有医治他，而偏偏那天医治呢，因为二使徒都知道是神那天要他们去做，并不是他们盲目的凭着所谓的“信心”对他大喊“我吩咐你起来行走”。今日灵恩派的人，见谁都想凭信心宣告，见人没有好，就责怪那人没信心。如果当初彼得不顺服神，凭己意跑去对粪厂门口的瘸腿病人去喊“我吩咐你起来行走”，神迹便不会发生。

3.怜悯人的需要 教会一旦建立之后，并不是就没有神迹了，而是神迹比开荒布道时大大减少了，但是一直会不断的出现，有神迹一直随着我们。这时的神迹出现的目的与开荒布道时也不同了，是神凭自己的旨意，按着各人的需要安排的。我们知道神是满心怜悯大有慈悲的，最能体恤痛苦之人，神行这种神迹，是让得到的人更加感恩，更加认识神。也使神对信祂之人的应许得到了落实。切记切记一定不要去传这类神迹，主耶稣多次吩咐经历神迹的人不要传神迹，比如，我挑几处：太12:15-16 耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。又嘱咐他们，不要给他传名。

可5:43 耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事。又吩咐给她东西吃。

可7:35-36 他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣嘱咐他们，不要告诉人。

今天许许多多所谓的个人见证，其实是变成了见证他个人了，比如：我得了什么什么样的启示，我做了什么什么梦，我医好过几个几个病人，神对我说了什么什么话……，其中多少的虚假多少的谎言，真有这些经历的神的仆人，倒不去说了，不但14年不说，如果没有需要，永远不说，耶稣为什么不让人传神迹呢？传神迹不是能令教会快速增长吗？我们一定要清楚，人数增长不等于教会增长，从圣经中可以看出传神迹害处巨大：

谢迦勒

a.会打扰主的工作可1:45 那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。

b.会让人追求今生的好处约6:66 从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。这些门徒如果没看这次神迹还好好的跟随主，不但这些门徒，就是当时的2～3万众人也都是来听道的，如果吩咐他们各人去自己找吃的与住的地方，他们也就去了。但是看到一次神迹之后，反倒勾出了他们贪恋今生好处的本性，所以若没有神迹继续维持，就把主也弃绝了。

c.会让人高举人徒14:13-14 有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。 巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说……， 最快的堕落就是骄傲，可以快如闪电，所以使徒们不容自己有一秒钟霸占该属于神的荣耀，可是我看见今天传神迹的这些“仆人“，可不像使徒。别说被人高看得时候撕裂衣服了，他们没有人高举就传神迹，甚至不惜编神迹引诱别人高举自己，满足亚当生命里那个想做头想作王的欲望。

d.会让人不认识基督，而舍本逐末 林前1:22 -23犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。 我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。神迹与智慧（世上的小学、哲理）都会让人忽略赐生命的主基督，并且喜欢讲神迹的人和追求神迹的人，耶稣会成为他们的绊脚石，因为耶稣不照他们的要求行神迹。同样追求智慧的人，也会看合乎正意的真理为愚拙。

所以，我们读福音书时，总是看见主耶稣都做法与现今灵恩派人的做法完全是相反的，虽然我也听过灵恩派的人为自己的做法不符合圣经，而作的种种辩解的理由，但明白圣经的人一眼就看出那是强解圣经，实则为魔鬼的继续欺骗大开方便之门。主耶稣常常为了怜悯人的需要行完神迹后，总是交代人不要去传神迹，因为耶稣行那个神迹的目的就不是准备让他们传的。仅1例例外是主明明的吩咐那人要传的神迹。就是哥拉森鬼附之人回到低加波利之后。那是一个从没听过福音的地方，而且主让他传----主是怎样怜悯你的，但是他的身体前后变化非常大，就算他不传神迹，每个人也都能看见他的变化，都知道这一定是个神迹。

谢迦勒

三. 神迹一定要分辨

太16:1 法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。

太16:2 耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。

太16:3 早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。

太16:4 一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。

这处圣经告诉我们几件事：

1. 没有真实信心的人总想看神迹，法利赛人与撒都该人尽管信仰不同，可是在想看神迹这一点上是相同的，而且神迹小了不够刺激，越大越好。从“天上”嘛！主耶稣在地上行的医病、赶鬼、死人复活这些神迹，他们亲眼看见，亲耳听见的也不少，可是还想让主从天上行个更大的，最好是天降吗那，日月停留等这样的神迹。

2. 神迹一定要分辨 ，古人在日常生活中天天要分辨气候变化的规律，免得出行、工作、劳作、庄稼……受损，而且他们每个人都能熟练的分辨，“晚上天发红……会怎样，早晨天发红又发黑…又会怎样”这种微小的区别，他们都能分辨清楚。可是主却责备他们，对这时候的神迹却不能分辨。这话对于今天的普世教会，是何等新鲜的声音，盼望弟兄姊妹留心听大牧者的声音，不要耳朵关上，眼睛闭上，如同当时的犹太人。请大家放心，分辨神迹、分辨方言、分辨灵、绝对不会犯亵渎圣灵的罪，不但不会犯罪，而且是主喜悦的，只有常常谨慎分辨，才不会给撒但留地步。

3. 怎样分辨呢？约拿的神迹是检验一切神迹的标准。第4节经文，不是象有些人说的，今天已经没有神迹了，如果没有神迹了，为何，主耶稣讲完这句话后继续行神迹，而且后来使徒们行了比主更大的神迹。耶稣的意思是说，在这个时代中，只行约拿神迹这唯一类型的神迹，除此类之外，再没有神迹给人看。约拿的神迹有什么特点呢？这非常重要，我们找出大的，可靠的特点，不要在末梢上详细发挥：①主耶稣死里复活的神迹才是我们最要重视的，应该竭力去传的。同样今日信徒生命改变的神迹，才是我们应该大大兴奋，努力该传的。一个罪人悔改的神迹强过一万个癌症得医治的神迹，②约拿的神迹是荣耀神的神迹，约拿去尼尼微传的结果，一定的让尼尼微人感受到神真慈爱，而认为约拿可能是假先知。今日我们听见的神迹又如何呢？荣耀神？荣耀己？一起得荣耀？

结论：我们今日的路与历代圣徒都是一样的，是信心之路，老底嘉教会就是缺少火炼的金子（真信心），注重神迹只会适得其反，不要一谈神迹就兴奋，不要去追求神迹，而是神迹追随我们。对于虚假的神迹，不管应验与否，我们都不可纵容姑息，虽然不允许象旧约那时一样打死他们，但要有勇敢的心批评他们，若不悔改，直至赶出教会，在教会中彻底拔除撒但的座位。神必与那些以神的忌邪为心的人同在，也必让今日的“非尼哈”和他的后裔永远在神的殿中侍奉祂。

第五部分待续

联系 xiejiale1973@126.com （欢迎转载、打印）

baiaiming

你的话语多，头绪乱。不知道你想表达什么？我劝你实事求是。不要自以为是。要夸口当主耶酥的救恩为可夸的。要不就无益。罗网虽然多但在得救的人来说，却极其清晰。对于灭亡的人来说，就是千头万絮。从前有一个鬼到末后来了七个鬼！还有我还要提醒你，对于灭亡的人来说。受圣灵的洗也是错误的。可对于得救的人来说，这是主活活的见证。

谢迦勒

以下是引用baiaiming在2008-3-17 13:34:00的发言：

你的话语多，头绪乱。不知道你想表达什么？我劝你实事求是。不要自以为是。要夸口当主耶酥的救恩为可夸的。要不就无益。罗网虽然多但在得救的人来说，却极其清晰。对于灭亡的人来说，就是千头万絮。从前有一个鬼到末后来了七个鬼！还有我还要提醒你，对于灭亡的人来说。受圣灵的洗也是错误的。可对于得救的人来说，这是主活活的见证。

果然出言不凡！甘拜下风！

470032443

没看到有什么不妥的.不过还是低调一点好,该说的说,该做的做,任人评说.

教会是主的身体,我们要爱惜.

人怕出名猪怕壮

以下是引用baiaiming在2008-3-17 13:34:00的发言：

你的话语多，头绪乱。不知道你想表达什么？我劝你实事求是。不要自以为是。要夸口当主耶酥的救恩为可夸的。要不就无益。罗网虽然多但在得救的人来说，却极其清晰。对于灭亡的人来说，就是千头万絮。从前有一个鬼到末后来了七个鬼！还有我还要提醒你，对于灭亡的人来说。受圣灵的洗也是错误的。可对于得救的人来说，这是主活活的见证。

好像楼主的帖子没什么问题吧，汗~~~~~~~~~~~~

yinhe

我以前在国内去了7年教会，包括三自教会，还有家庭教会，还有不知道是属于什么派别？

后来在国外到长老教会里侍奉2年，从今年开始来到纯福音教会的中国部侍奉（被很多人称为灵恩派）。

我说了这话，不知道会有多少人，用异样的眼光来看我，特别是楼主谢迦勒弟兄。

但是，我愿以诚实的心来与大家交通。

如果我真是被很多人认为的灵恩派，受邪灵的左右的教会里做糊涂信仰生活的话，我愿意在耶稣基督面前悔改，并走出现在的教会！

但是，我还真不太理解什么样的教会才是真正健康的，真正按圣灵指引来传福音的教会？我真的很迷茫！我曾经在国内去过的那些教会，聚会，虽然不是属于灵恩派，但是我也亲眼看到了很多违背圣经的现象啊！于是我明天还特意约了我们牧师交通，为什么世上很多人对我们教会有这么大的批评？为什么赵永基牧师甚至被称为是邪灵的见证人？

不过我非常感谢楼主，让我想起了很多神的警戒的话语，要我们时时刻刻警醒，不被魔鬼陷害，还有神降临的时候还在瞌睡！

我来现在的教会前就听到不少批评声，我也是祷告了很长时间后才决定来到这个教会的。我们中国部的很多刚来到主面前的弟兄姐妹，还缺乏根据圣经的话语来判断是非的能力，所以我一直告诫他们，现在国内很多人把我们这个教会看为灵恩派，而且很多神迹奇事被视为邪灵的作用！所以我们要多读圣经，多祷告神，愿圣灵亲自来引领我们中国部！

这里华人很多，但是还没发现有中国人教会，而且信主的中国人更少，所以在这样充满魔鬼诱惑和阻扰的地方，要过一个圣洁的信仰生活更难，但是相信神一定能引导我们走出困境的。还有像楼主所写的文章对于我们来说也是一个很好的镜子，我会把楼主的劝解传达给我们中国部的，谢谢！

希望大家能为我祷告，也为我们这里的中国部祷告，愿神亲自来带领我们！阿门！