诗篇——第一百一十六篇

约拿

诗篇第一百一十六篇：
116:1 我爱耶和华，因为他听了我的声音和我的恳求。
116:2 他既向我侧耳，我一生要求告他。
116:3 死亡的绳索缠绕我，阴间的痛苦抓住我，我遭遇患难愁苦。
116:4 那时，我便求告耶和华的名说：“耶和华啊，求你救我的灵魂！”
116:5 耶和华有恩惠，有公义，我们的　神以怜悯为怀。
116:6 耶和华保护愚人，我落到卑微的地步，他救了我。
116:7 我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。
116:8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。
116:9 我要在耶和华面前行活人之路。
116:10 我因信，所以如此说话：“我受了极大的困苦。”
116:11 我曾急促地说：“人都是说谎的！”
116:12 我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？
116:13 我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名！
116:14 我要在他众民面前向耶和华还我的愿。
116:15 在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。
116:16 耶和华啊，我真是你的仆人；我是你的仆人，是你婢女的儿子。你已经解开我的绑索。
116:17 我要以感谢为祭献给你，又要求告耶和华的名。
116:18-19 我要在他众民面前，在耶和华殿的院内，在耶路撒冷当中，向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华！

约拿

第一百十六篇：我爱耶和华！

　　第一个复活节早晨的欢欣喜乐正在本诗篇里唱颂出来。花园里的坟墓是空的。基督已经借着他父神的荣耀，从死里复活了。现在他向神高唱感恩之歌，因为他垂听祷告，使他复活了。

　　一一六1～4 留意他怎么开始：“我爱耶和华。”只有五个字，但却是最完美的敬拜。对于那些误以为用华丽的措辞来祷告，才能亲近神的胆怯的人来说，这是一个极大的鼓励，因为我们在这里知道，最简单的一句向耶和华表达爱的话，就是真正的敬拜。

　　但我们不必在这里停下来。象救主一样，我们可以继续述说神为我们所作的伟大事。这也是敬拜。主耶稣不停地发出感谢，因为父神听了他在客西马尼园和各各他所发出的、极度痛苦的恳求。但死亡的绳索缠绕他，肉体撕裂的痛苦抓住他，当他忍受难以新荣的痛苦时，他就求耶和华来拯救他。神确实拯救了他。神并没有叫他不死，却救他脱离死亡。

　　一一六5～6 敬拜的第三个要素就是述说耶和华的美德。复活的基督列出神在他复活时所彰显的一些美德。耶和华有恩惠，那就是仁慈和美善。神有公义；他所作的一切都是公平和正直的。神以怜悯为怀；他有极大的同情心。耶和华保护愚人，对于在十字架上的主耶稣来说，那是指他保守诚实、不狡猾的或无助的人。当百姓在危险中，神就拯救他们。

　　一一六7 最后，神用厚恩对待那些信靠他的人——他给予利益，是不吝啬的。因此，主耶稣说：“我的心哪，你要仍归安乐。”他的焦虑、他的痛苦、他的挣扎已经结束了。神已经垂听并拯救他。现在他要进入所得取的安乐中。

　　一一六8～11 跟着，我们的主再回顾父神曾经为他所作的事情。我们从而得知，我们不必惧怕在敬拜里重复已说过的话。对于儿女的赞美，神总不因厌倦而不听的。我们所颂赞的主题值得不断重复。对于父神三重的拯救，基督的心充满感激：神救他的命免了死亡；救他的眼免了流泪；救他的脚免了跌倒或失败。现在他在耶和华面前行活人之路——一个得胜罪、死亡、坟墓和阴间的胜利者。

　　第10和11节的思路，跟前文显然并不连贯。现代中文译本也许能掌握它大体的意义：

　　我说过：我非常沮丧；但我仍然相信。我因惊慌而说：没有可靠的人；但我仍然保持信心。

　　纵然在最痛苦的时刻，或当人类所证实的是他们多么不可靠，他的信心也不迟疑。他所说的话并非出于不信，而是出于深深的坚信。

　　一一六12～13 敬拜还有最后一个要素，正如以下这问题所表达的：“我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？”在我们的情况，我们不要想自己可以报答他；我们能付出的任何偿还的代价，只是对他恩典的一种侮辱。但我们很自然希望以合宜的方法回答他的恩典。那方法就是举起救恩的杯，称扬耶和华的名。举起救恩的杯，意思是因着耶和华的拯救，向他表示谢意。称扬耶和华的名，意思是做一个特别献身的行动，以表扬他救恩的伟大。

　　一一六14 复活的救主决意在他众民面前向耶和华还他的愿，就是赞美、敬拜和称谢的愿，那是他在受苦之前和期间所许的愿。现在他要还那些愿。

　　一一六1 再一次，主的观察似乎干扰了他的思路：“在耶和华眼中，看圣民之死，极为宝贵。”纵然我们不能把所说的与上下文配合，但仍然可以视之为一段独立的经文来细味享受。对于所有圣徒都是这样——他们的死对我们的神来说是宝贵的，因为那是指他们与他在荣耀里了。在于主耶稣就更是这样了。他的死对神来说是宝贵的，因为这提供一个公义的基础，让他可以称不义的罪人为义。

　　一一六16 在本节，复活的耶稣仍然是“耶和华的仆人。”他好象在说：“我爱我的主人……不愿意自由出去”（出二一5）因此他以契约束缚自己，永远做一个仆人。作为神婢女的儿子，他立誓要服事神，正如他母亲马利亚所作的，因为耶和华已经解开他的绑索。

　　一一六17～19 他再次起誓要以感谢为祭献给父神，并要求告耶和华的名。在聚集于耶路撒冷圣殿的、神的众民面前，主耶稣带领他们唱诗赞美耶和华的时候，仍要还他的愿。当主返回地上，即伟大的以马内利，用他的钉痕手执掌全宇宙的主权时，这事就要出现。