诗篇——第一百一十四篇

约拿

诗篇第一百一十四篇：
114:1 以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。
114:2 那时，犹大为主的圣所，以色列为他所治理的国度。
114:3 沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。
114:4 大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。
114:5 沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？
114:6 大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？
114:7 大地啊，你因见主的面，就是雅各　神的面，便要震动。
114:8 他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。

约拿

第一百十四篇：耶和华大能的面前

　　一一四1 以色列人蒙救赎离开埃及的故事，在旷野的经历，以及到达应许地的事迹，都展示神从始至终的能力。事实上，在犹太人的心目中，这些事迹显示神有史以来最大的能力。

　　当以色列出了埃及，那多年受束缚和被欺压的日子便过去，那是一个何等令人难忘的历史时刻！谁能度量以色列民从埃及人手上得释放那种狂喜？他们无须再畏缩在埃及人威吓和咒诅的叫嚣之下！

　　一一四2 那时，分配给犹大支派的领地成为了神的圣所。圣殿矗立在犹大的耶路撒冷。整片以色列地成为他所治理的国度——他孜孜不倦地照料的土地。当日在地理上，犹大和以色列是神的圣所和国度。今天在属灵上，教会也是神的圣所和国度。

　　一一四3 以色列人来到红海的时候，大水看了他们一眼，就惶恐地后退了。但要知道，红海并不是看见这群流亡的乌合之众而惊恐。沧海仰望并看见它的创造者，就赶快地奔逃，让以色列人可以经过，连脚也不用沾湿。

　　四十年后，以色列人进入应许地的时候，同样的事情也发生。约旦河在亚当城立定，这样，进入应许地的最后一个屏障，就变成一条堤道。

　　横过红海和约旦河，是以色列历史中，这史诗篇章的两个界标。过红海预表我们借着神的能力，透过与基督同死、同埋葬和同复活，从世界得以救赎出来。过约旦河是从旷野流浪蒙拯救，继而进入我们属灵的产业，同样也是透过基督的受死、埋葬和复活。

　　一一四4 在这两件事件之间，圣经也记载其它事例，显出神能力的可畏。其中最引人注目的是西乃山的颁赐律法。那时大自然感到极之震撼，以致大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。神的荣耀是那么无法抵抗，整个地区好象因地震而摇憾。这景象是那么可怕，神人摩西说：“我甚是恐惧战兢。”（来一二21）希伯来书的作者提醒我们，我们并不是来到那可怕的律法山，而是来到施恩的宝座前。

　　律法与神的可怕
　　不能对我怎样；
　　我救主的顺服和宝血
　　把我一切罪愆遮蔽不能看见。

　　～杜普莱迪

　　一一四5～6 神这样彰显他的能力，诗人感到极兴奋。他恳求沧海、约旦河、大山和小山解释它们为何有这样的反应。这些问题组成一首温和的嘲弄的歌：大自然里象征能力与稳定的东西，竟然看耶和华一眼就畏缩。这令诗人感到好笑。

　　一一四7～8 其后的论证是，全地应对这样一位神献上极深的敬畏和尊重。他是永远伟大的我是（I AM），同时他是那不配者雅各的神。他叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。这事发生了两次（出一七6；民二〇11）。以色列民因口渴而沮丧气馁。他们苦苦地埋怨，甚至希望返回埃及。神奇妙地从磐石给他们赐下水池，先是在何烈山，其后在米利巴。保罗告诉我们，磐石预表基督，他为我们在各各他山上被击打，并给所有凭信心来到他面前的人赐下生命的活水（林前一〇4）。