[原创]深入剖析灵恩派与成功神学（一）---按手之礼1

谢迦勒

深入剖析灵恩派与成功神学（一）

谢迦勒

引言

直言不讳的说，现今最让众教会琢磨不定﹑又难下定论的宗派不是摩门教﹑安息日会﹑摩登神学﹑东方闪电﹑守望台等…也不是循道卫理会﹑长老会﹑路德会﹑浸信会﹑…而是灵恩派。怎样确定该派性质，又不可能象早期教会来开个大公会议来确定，就算开了，也不可能大家都服﹑都遵守。象目前教会对灵恩派的态度不外乎三种：

1. 大大地欢迎，追捧，模仿，甚至象三博士不远万里去“取经”。

2. .采取包容忍耐的态度。一方面总感觉混乱，不对劲，另一方面看他们那么热心，那么高举基督﹑高举圣灵。又不敢下定论，怕得罪神﹑怕“亵渎圣灵”。所以选择保持中立，不走灵恩派路线，同时抱着吃鱼吐刺的想法，不去接受他们的某些道理，却去吸收一些他们的方法（如：把各种摇滚乐器搬上讲台 / 举手，拍手唱诗 / 为了有信心祷告头脑里想一幅图画 / 各人按手自己病处，由台上一人祷告等等）。

3. 严厉指责，甚至说他们的表现属于魔鬼的作为，邪灵的假冒。

从比例上讲，第一种人占了相当比例，其中有许多都是原来纯正教会转变过去的。如果灵恩派是异端，他们就是最可惜的人。如果灵恩派是极端，他们要受极大亏损。如果灵恩派是纯正的，他们只是从一个派别转为另一派别。其实只要基要真理无误，派别是无关紧要的，任何一个纯正信仰的派别中，都出现过被 神重用的仆人，以及敬虔爱主的弟兄姊妹，都能追求的很好，不必没有定见的换来换去，否则会混乱教会也混乱你的信心，并且浪费时间（罗14:5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。）。

第二种人是比例最多的，如果灵恩派是异端，而他们采取容让妥协的态度，自己要受亏损。但这还不是最主要的，他们自己虽然不走灵恩派路线，有可能他们的做法无形之中，成了灵恩派的帮凶，为灵恩派造势，让人误以为灵恩派是主流教会，成为带别人进入危险的跳板。圣经中早期教会为了避免此类现象，犹太人安息日聚会，我们就第一日聚会，尽管可以日日都一样。还有许多明显的区分。为的就是防止自己成为带人入犹太教的跳板。如果灵恩派是极端，他们也要受亏损，舍本逐末的追求蠓虫，真理中的骆驼却忽略了，灵恩派的解经实在大有问题，仅仅是肤浅那就不说了，最让人愤恨的是胡乱灵意，说白了就是个人私意解经，做个梦加上点圣经，就是一篇道。“神”向他说句话，赶快找几节经文牵强附会的证明一下，让会众以为神与他的关系很好，违背他就是违背神，讲道中不讲《圣经》，往往讲道过程中，不是讲经历﹑感觉，就是一会“神的启示”临到我了：“有没有谁脚底痒痒，快奉献自己，神让你为他走路。”“台下的有谁手发热，神让你为你前面的人按手祷告。”一场聚会弄得象巫医神功作法。如果灵恩派是纯正的，模仿一点也没什么，但还要考虑那些方式是犹太人的风俗呢？还是真理的教训。是旧约的礼仪呢？还是他们追求的是实体。我心中有计划分享这些年我观察他们的表现然后结合圣经真理的一点体会，如果我有时间的话，准备详细解释一下他们的方言到底是不是林前14：的方言，圣经中的按手是怎样按的，真假先知如何区分，成功与富足神学的盲点在哪，举手赞美的问题…最大的难题是我打字速度，再加上每周讲道6次，能坐下打打字更没有时间了，但如果我不若讲出来，我的胸怀如盛酒之囊，没有出气之缝，又如新皮袋快要破裂。

第三种人是比例最少的，确切到说简直是稀少。我到如今听了至少超过3000篇道，大约100多一点的传道人讲道，其中严厉指责他们的我十个手指都用不完。并且其中还有用粤语讲道的（传播范围受制约）。还有一些人稍微批评一下，加在一起也不多。如果灵恩派是异端的话，那么他们便是保持教会纯正的勇士，是大卫的沙玛。撒下23:11-12 其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。 沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。神必极大赐福，人越是都退后沉默，越显出他们宝贵，正是因为他们的坚持才保护了教会的纯正。如果灵恩派是极端，他们中少数人就是话说过头了，在神面前要受亏损。如果灵恩派是纯正的，他们更要受亏损，神会批评他们，神虽然让我们谨慎，尤其是末世的时候更需谨慎，可也别那么谨慎，草木皆兵了，他们必要少受责打。（路12:48 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。）

这次因实在是没时间，我打算仅讲一点，以后再看环境安排吧！

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谢迦勒

按手之礼

一. 是重要真理 不是次要真理 来6：1-2 所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训

1.人人应该知道的真理 不必再立根基 说明按手的礼，是应该早早教导的真理，可以在慕道班，受洗学习，初信造就时就教导的真理，初期教会是与悔改﹑洗礼﹑信心﹑复活﹑盼望与审判等真理同时讲的。

2.根基性的真理 若出现偏差便出大问题 按手是信仰开端，不明白这个真理，前进受影响，还可能有危险。按手又是根基，不打好基础（清楚明白），没法建造，甚至房屋倒塌。处处按手的人不一定就明白按手的礼，但是当大家都不明白之前，他们还是可以糊弄人的。瞎子领瞎子，后面的瞎子会让他领，因他看不见前面也是瞎子，明眼人是不会让瞎子领地。按手真理的重要程度不亚于悔改﹑洗礼﹑信心﹑复活等真理的重要程度，也应该属于基要真理，仅在这一点上胡乱解释，混乱真理，就可以定为异端。有人想，不该这么严重吧？？？今日教会有个普遍问题，就是什么道理都可接纳，又什么真理都不特别坚持。百花齐放吗，否则就叫心胸狭隘，同性恋也能做牧师，谁不让他们做牧师，谁就是心胸狭隘，不体贴父的心。对不信复活的“神学”，应当接纳他们，大谈合一，美其名“无论他们或真心或假意，总之，也在传基督嘛！”经文是让人这么用的吗？为什么不说“他们是走遍洋海陆地勾引人入教，却使他们做地狱之子呢？”天父是这么说的吗？义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？

如果大家都所谓“心胸开阔”就算不进入异端，也不可能得着丰盛的生命。

谢迦勒

二.. 按手的作用 首先我们应该弄清楚，按手是仪文吗？是空洞的形式吗？并不是所有有外在形式，又长期坚持的都叫仪文。只有当遵行过程中，渐渐失去真正的意义，仅保留形式时，才叫仪文。有些教会甚至连掰饼﹑受洗这么重要的真理都贯以仪文的名字而加以弃绝。现今是宗教士师时代大混乱，基督在教会门外，各人任意而行。神的仆人们！不但要谨慎保护好自己照管的羊群，还要追上去打死熊和狮子，使整个羊群都有安全的成长环境。不可各人自扫门前雪。士师时代各支派都抱着各自为政的心态，结果，都被欺负，被仇敌各个击破。

（1.） 转移 利16：20—22 两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去。借助按手使里面一些看不见的东西转移，新约有些不同，（1 ，2 两项是仅在旧约有）但属灵原则永远不会变。有人私自扩大按手的范围，赶鬼也用随便按手，反被鬼附身的事例也有多起。赶鬼只要用主给我们的权柄吩咐即可，至于大声不大声，情绪激动不激动等等诸如此类都没有关系。靠的是权柄不是其他的。注意：赶鬼也许有可按手的特例，我不敢确定，这种特例只能看神当时的带领。绝大多数情况下，只要吩咐﹑命令﹑斥责便可。

被别人按手也要极其谨慎，要看清楚他有没有资格。如果他的灵不正，也会传递给被按的人，这决不是耸人听闻，现在的教会不但对圣灵的工作教导缺乏，对魔鬼邪灵的工作教导也缺乏，只有一些肤浅﹑片面的学习。圣灵只有一位，世上的灵却有许多（林前2：12），老约翰也警告我们一切的灵不可都信，总要试验是否出于 神。至于怎样辨别，实在我没有那么多时间，只有以后再看机会。但是提醒一点，绝对不可仅凭看他是否承认基督耶稣是成了肉身来的这一点。老约翰记录的这几节经文重点至少有两个：

1.凡灵必须试验 有人说怎样才能被圣灵要充满呢，要意识空白，就恳切喊叫说“我要你，我要，我要你圣灵……”就不会有邪灵，因为经文说了：父亲不会给儿子蛇﹑石头，因为你求的是圣灵。可耶稣对魔鬼怎么说的：经上又记着说…，如果他们有人被邪灵控制，却怪主说：“你为何给我蛇？”不必主来回答，我就可以告诉你经上又记着说：“不可给魔鬼留地步，/ 总要试验灵 / 我们并非不晓得撒旦的诡计（读经少又缺少教导的会不知道）”不平衡使用真理 ，比没有真理的外邦人更可怕，我们都知道不平衡的动物仍属于不洁净的，不被神悦纳。魔鬼对待基督徒的拿手好戏就是用圣经，甚至以经解经，但它永远不会告诉你“经上又记着说……”。三次试探都是魔鬼最常用最容易成功的手段，耶稣得胜了，许多人却失败了，不能怪耶稣的得胜帮不了他，只怪他凭自己了。又有人说：“为了保险起见，咱们先赞美设立神的宝座，再祷告天使四周保护，这下魔鬼肯定不敢来了吧！神总比魔鬼大吧”我凭着基督的诚实与爱心劝你们：不要信魔鬼的谎言，我一点不夸大魔鬼的作为，它比我们许多人想象中的更狡猾，魔鬼是比神渺小极了，可是它现今可以在神面前站立，往返而来，控告人，只要我们自己不按圣经真理，给魔鬼留地步，魔鬼可以当着神的面羞辱我们，攻击我们。在第一次的掰饼聚会中，魔鬼当着主耶稣与众使徒的面，进入犹大的心。魔鬼也没说：“主啊！对不起，我走错门了，不知道你们正聚会，您也亲自在场，犹大给我留了地步，我等一会，你们散会，它出了门我再收拾他吧”。魔鬼不必如此，可以在主耶稣面前入它的心。这是在现今主给魔鬼的权利。

2.提供一种试验邪灵方法 这种的试验方法仅用于诺斯底主义系统道理背后的邪灵，不是通用方法，如果拿这个方法去试验东方闪电系统道理背后的邪灵，或天主教系统道理背后的邪灵等就不灵了，他可以承认耶稣是成了肉身来的。

如果有辨别诸灵恩赐的更好，若没有就需要用真理辨别，就需要整本圣经找原则，别处另谈。

谢迦勒

下面的都是新约经文

(3)医病 可16：15-18 ※手按病人必好要结和其他经文 不可不受其他经文约束，无限扩大使用，任何一件事情决定权永远属于 神，神在每一个重生的孩子身上的作为一定出于爱，神永不改变。我们确信这些，就不必太在乎结果，只要照 神定的旨意，凡是谢恩就对了。

※ 按手不是某些人的特权 ，信的人既可。所以按手的人不要有丝毫自高心理。他不同于抹油，抹油只能是长老 而且为本会会友才可以 ，处处带着油葫芦，所到之处，处处留油的工人是有问题的，不要上当。同时抹油仅用于病人，若什么都抹，赶鬼也抹，门窗也抹，音响也抹…反正抹一点油又不值什么钱，却可以信徒看见我的权柄应用，这样的工人也是大有问题的，不要上当。

可6：18属于特例，因教会当时没有长老没有，只有犹太教的长老 ，所以使徒也抹油了。

※ 部位 ：身上或生病部位 手按在什么部位也非常重要，不可胡按 太9：18 可6：5 /7：32/8：25，圣经中所有为病人按手的全在身上，不是头上，无一例外。我最担心的不是不服的人找理由辩驳，因为谬误不可能驳倒真理，往往人邪灵控制的人不论他外表如何，内心一定极其骄傲，就是错了，他也要将错误坚持到底，这我不担心，心态纯正的肢体，反倒可以在辩论那充分的双方理由中看出真假，总比只听一种声音，无法去判断强。我最担心的是他们做法改变，心灵不悔改，病毒变种，越变越会巧妙伪装自己，盼望他们不但要撕裂衣服，那没用，更要撕裂心肠。属灵的生命比全世界更宝贵，别赌气，冷静想一想圣经是怎么说的。

提示：ⅰ. 不可模仿主耶稣的样子 有人说凡是效法主总不会错，所以，为人医病时，遇到个舌结病人，就说伸出舌头来，然后吐口吐沫抹上去。若遇到个盲人，就用吐沫和泥抹，让他去洗。遇到个血漏的去摸他衣裳……。我们发现圣经中，使徒医病与主耶稣医病不同，使徒医病就是简单按手在病人身上或直接祷告就行了，而主耶稣除此之外，好象有更多其他动作，为何有此差别，因主耶稣医病的神迹被记载下来，不是让我们看见主就是治了个病人，仅此而已，更重要的是属灵的内涵。

ⅱ. 不可自己为自己按手 灵恩派让人自己为自己按手，他统一祷告 真省事，这种做法找遍整本圣经，既无这种教导，也无这种事例，到底是谁想起来的，而且那么流行，那么多人去模仿。结果到底如何？里面有多少谎言的假见证？多少的心理因素？我且不说，再退一步说，就算其中真有几个人治好了，又能说明什么问题。什么是山上的样式，为什么造会幕时反反复复的讲山上的样式，我们若只要结果，铸造个金灯台多省事。其实医病不是基督教的专利，差不多异端都会，异教也会，民间巫婆﹑神汉也会，假先知能行大神迹大奇事，难道他们不奉耶稣的名吗？若不奉耶稣的名他能骗谁。弟兄姐妹仔细想想。 我们知道解放前，中国有个奋兴家———宋尚节 ，他的圣灵恩赐是真实的，并且有许多诚实的传道人可以见证，最主要的是他的做法合乎圣经，生活圣洁，甘心贫穷，舍己负架，殷勤侍奉等等，与圣经中神仆人的样式一致。他也有医病的恩赐，有时他为几百乃至上千人祷告时也一 一按手，甚至到最后按到手酸抬不起，需别人帮助他抬手。当然最主要的我们还是从圣经中看看为多人医病祷告应该怎样按手。路4:40 日落的时候，凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。如果你看上文下理就知道，这次到主面前求医治的人极多。主还是按照真理的要求一 一按在各人身上。

谢迦勒

ⅲ 按手医病不是必须的 为病人祷告按手，圣经中也不是只要为病人祷告就去按手，这也是灵恩派按手的错误之一。有时别人也没有求他按手，他的手就快快按到别人头上去了，主动去按已经错了，更何况按在别人头上，更是大错，错上加错。头岂可乱按。

既然按手医病不是必须的，那干脆以后为病人都别按手了岂不更好，不对！人的信心有个特点，就是若有点可见的东西，更易产生。比如：血漏妇女得痊愈，难道他不挤进人群，仅凭信心，好不了吗？她心想我只摸他的衣裳遂子就可得痊愈，结果能力真的通过衣裳遂子止住她血漏。再比如保罗的手帕与围裙拿回去盖再病人身上，无论什么病都痊愈，今日我们说他们简直是迷信，其实不是。得医治的人他们其实靠的是神，只是想借助可以看见的凭据，使信心更容易产生。那块布传递过程中，人的信心什么时候转移到布上，那块布会立刻失效。所以在开荒布道时，对未信的人按手，或者对初信的人按手有时会有出人意外的效果。圣经中还有一个例子：有个百夫长仆人害病了，去求耶稣医治，耶稣说我去医治他，去了不管按手不按手，信心总是可以有点凭据吧，可是百夫长的信心不一般，他说，不用！只要你在这说句话就行，耶稣夸奖他这么大信心连以色列中也没见过，病人不需要按手同样得了医治。

(4)祝福 可10：16 于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。这一点因为没给教会带来混乱，暂时不讲。 有两点提醒 1.有资格按手的是位分大的为位分小的，或是年长的给年幼的。

2.按手部位是头部。

(5)分恩赐 提后1：6 为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。 分恩赐的这种按手，不是人人可以按的，也不是有呼召的工人可以做的，惟有使徒才可以按，因为这是神赐给使徒的权柄之一。《使徒行传》第八章执事腓利在撒马利亚传福音，带来大复兴，全城连男带女都信了主，也受了洗。信而受洗的必然得救，可是还需要使徒彼得﹑约翰按手，他们才受圣灵。“受圣灵”在圣经中的意思不止一个，这里的受圣灵应该是指圣灵的恩赐，你看下文，第一，行邪术的西门可以看见 。第二，彼得说你以为神的恩赐可以用钱买。凡圣经上你看见按手后有恩赐发生的，按手的人一定是使徒，没有一处例外的。

灵恩派的人好象个个人都是使徒，到处为人按手，让人说有方言的恩赐，他们怎么不按几个翻方言的恩赐，按手让人得恩赐的，只要不是使徒，那么一定是假使徒。

提前4：14 这节经文容易让人误解为长老也有资格赐下恩赐，其实这首先不合乎圣经一贯的真理，这节经文的意思是众长老与保罗同时为提摩太按手，保罗分下恩赐。

重要提醒：这种按手必须是使徒，按的部位也在头上。

(6)按立职分 提前4：14/徒6：6 现今的教会在这一点上问题也不大，不细讲了。

重点提示：1.有按手资格的是在他前面兴起的工人或使徒

2.按手的人必须有两位以上，使徒允许只有两位，被按立的职分才有效。 例：为提摩太按立职分的是众长老。

3.按的部位也是头上。

(7)差派 徒13:1-3 在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。 教会差派工人外出牧养，或打发宣教士外出开荒布道这种按手也是必须的，它属灵的实际主要在于通过按手起到联合的作用，外出的不再是个人，而是教会了，阴间的权柄不能胜过教会。

重点提示：1. 有按手资格的是本教会的其他工人，至于其他的工人是在他前面的还是后面的无所谓（安提阿教会中按手的人，都在保罗与巴拿巴后面），是恩赐比他大还是比他小无所谓，职分的重要程度是比他高还是比他低也无所谓。最重要的是本教会工人。

2.按手部位也在头上。

谢迦勒

三. 按手的规矩 不可急促 今日灵恩派的人手按的也太随便了，为病人按手也不用让他们认罪，只是说，凡是有病的人，你们都按在病处，我来为你们祷告治病。宋博士总是先带他们认罪，才为他们按手医病，灵恩派的这种方式，我上文说了我再说，是圣经没有的，我看倒象是在“气功大师”发功医治大会的现场，有台上发功，他可以借着你自己的手来接受他发的气，使人病得医治。

为让人说方言领受恩赐的按手，他们也不了解会众的属灵光景如何，甚至重生未重生，就随便按手，我们仔细观察一下，就会发现一种奇怪现象，就是有许多生活污秽不堪的人，都被所谓的“圣灵充满”了，就是又说“方言”又发抖或大笑或喊叫…做出许多疯狂怪异的表现。“充满”完了，回去还是老样子，有的人“充满”完了，过后反倒怕鬼了，有人心灵感到更空虚了，有人心里更骄傲看不起别人了，盼望下次的聚会有更强烈的刺激，让自己兴奋，有毒品成瘾的感觉。大家仔细想一想，真正的圣灵会这样工作吗？会充满肮脏污秽的人吗？不要以为有特别的感觉让我感到舒服就行，神最喜欢我们凭信心跟随他，/ 在至圣的真道上造就自己，/ 在属灵的智慧和悟性上满心知道神的旨意。

还有另外一种奇怪现象，就是，越是女人越容易被“充满”，越是读圣经少的人越容易被“充满”。我有一次参加灵恩派的聚会，差不多都是教会同工参加，有十位多弟兄，四十位姐妹，每天会后都为我们按手，让我们被“圣灵充满”，最后，几乎绝大部分姐妹都有怪异表现，所有的弟兄，仅有一位说了所谓的方言，他不是同工，是初信的，圣经也没读过。若想真正被圣灵充满，我们要首先被神的话充满，为圣灵充满创造条件。邪灵充满则恰恰相反，里面越没有神的话，它越容易欺骗。有人读到这里，可能又会想到两个问题： 1.灵恩派的教会也有很多弟兄呀！ 原因a.在灵恩派的教会背景下成长的，一般是不可能跳出来的。其他异端都是一样，就算是正统教会的不同派别也是一样，因思想已经根深蒂固了。

b.因为圣经读的少，又不明白的，受了欺骗迷惑，主耶稣预言，末世迷惑人的道理最多，都声称自己有神特别的启示。弟兄姐妹一定要记住：真先知他不会去吓唬人说“神启示我的这句话，/ 或说神又给我了一个梦，让我告诉你们怎样怎样，/ 对别人发预言”真先知他知道他的话出于神，羊群必会听牧者的声音。而假先知若不靠着那些手段（讲梦，讲预言，加上几句高的口号），他就无道可讲了，因为他里面其实没有真理，就算讲几句对的话，还是从真先知那里偷窃来的。你看圣经怎么说：耶23:28 得梦的先知可以述说那梦。得我话的人可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢？这是耶和华说的。为何得梦的称为“先知”，而得我话的反倒称为人，可见谁更会伪装，谁是诚实的反倒人不尊重他。 再看 耶23:30 耶和华说，那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。这里的邻舍指的是真先知，假先知从真先知那里学了几句用来骗人的基要真理。

谢迦勒

c. 有的人虽然是弟兄，他却很感性 ，容易情绪化，容易受骗上当。所以，女人是先被引诱，做使徒的不管文化高低，都是很有理性的弟兄，因为使徒要把握大局。

d.心怀鬼胎，动机不纯的人 这种人是这四种人中最败坏的，是为得利益工作的，稍微苦一点，就不干了，这种人有不少到后来就狐狸尾巴漏出来了，贪财好色，牢笼不懂圣经的妇女。虽然他们现在，奉主的名赶鬼﹑治病﹑行异能，将来必定被弃。

2. 初期教会刚信主，就被圣灵充满。他们也是行为不好，没有神的话，为什么就能被充满。我说，我们有这样的疑问，是因为我们站在中国人的角度来理解了，忽略了解经离不开背景的原则，在行为上他们虽然都没有满足律法要求，可是他们基本上犯罪是很少的，是我们不能比的。我想，随便挑一个犹太人出来，都要比我们中好人强多少倍，比如：收割一圈留下，我们肯吗？过路人要留宿，每一个普通犹太人能做到的，这成了新约做长老的条件之一（接待远人）等等，我也没时间多举例了，说到底，你去分析罗得，都比我们强。

再讲圣经，犹太人从小都熟悉圣经，他们每个城门上有经文，每家每户的门上，手臂上，额头上，法利赛人的经文袋中，到处能看见圣经，所以具备被圣灵充满的条件。你若说，他们熟悉的是旧约圣经，其实，那三千﹑五千被圣灵充满时，还没有任何一卷新约圣经，连最早一卷也未完成。不能强人所难。

圣经教导我们按手不可急促，可是灵恩派的按手不但不慎重对待，简直是心急火燎，按手的权柄怎能乱用，他们的错误远远不止是按手的问题，最主要是灵的问题。真盼望众多爱主又热心的弟兄姐妹，能擦亮灵眼，做出正确的判断。

最后，我摘抄一点资料

谢迦勒

1．叨雷博士

被称为时代先知的叨雷博士（ R.A.Torrey ），他是慕迪的同工，曾在慕迪圣经学院任教。他认为灵恩运动显然不是出于神的，而是所多玛所建立的（参叨雷著的 Is the Present Tongues Movement of God？）。他指出：说方言根本与灵洗无关，以说方言为重要的恩赐与圣经的真理明显相抵触；灵恩派的聚会极端混乱，这分明违反哥林多前书14章圣经的教训。而且从许多的个案显示，说方言的人其实是邪灵附身所致。从摩门教由开始之时就常说方言来看，灵恩运动一定不是出于神的。

2．摩根博士

20世纪最受欢迎、称为解经王子的摩根博士，也是反对灵恩运动的。他称之为“撒旦末后的诡计”。

3．宣信博士

宣道会的创办人宣信博士（A. B. Simpson）虽然主张神医教义，但也反对灵恩运动的思想，他认为不可能以说方言为受灵洗的凭据。他曾经写过一封公开信给宣道会，指出灵恩派的说方言运动必须立即禁止。而且，到了1974年，有宣道会牧师麦格罗（Dr. Gerald E. McGraw ）在宣道会的刊物 The Allance Witness中报导：他和一些牧师们成立了一个“分辨说方言的灵”的特别聚会，专事替那些有说方言经验而愿意接受试验的人来分辨他们的灵。经过多年的试验之后，他指出，他本来也赞成有一些方言是真的，但事实上试验的结果显示：有90%以上说方言的人，证实是邪灵附身所致。他又指出，有一些弟兄灵性非常好，作圣工也有能力，而且他从来不在公开的场合说方言，只在私下灵修之时才说。但是，经过试验之后，他的灵在奉主耶稣的名所吩咐之下，竟然说出自己是鬼。

4．宾路易师母

宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）乃一代属灵伟人，著有许多有关属灵丰盛生命的书。她有一个分别诸灵的特别恩赐，长期出版《胜利报》，专事讲论如何分辨被鬼附和如何赶鬼的真理。在她所写著名的《圣徒争战》（War On The Saints）一书中，她极详细地教导如何分辩诸灵，指出灵恩运动的方言现象其实是被邪灵附身所致。

其它

根据古教父各种文献，都没有提到方言。革利免Clement、犹士丁Justin Martyr、俄利金Origen、屈梭多模Chrysostom（名解经家）、爱任纽Irenaeus、奥古士丁Augustine等，都说早期教会没有方言。特土良Tertullian与蒙丹尼士Montanus虽然也曾参加过说方言，但他们后来都退出了。

马丁路德、加尔文Calvin、司布真Spurgeon、卫司理John Wesley、芬尼Finney、慕迪Moody等都没有说方言。

宋尚节博士讲道时，台下一女士说起“方言”来。宋博士喝令她停止，她就停了。

有一位西教士按手在贾玉铭头上，叫他讲方言，但他没有讲。

王明道不只没有讲方言，他还写过一本《圣经光亮中的灵恩运动》来指斥说方言的人。

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judy_xiong

大致看了一下弟兄的大作，关于在灵恩派看到的一些现象很有同感．回头再仔细拜读．平安！

Ian

写的好，收藏！

期待继续！