第二十三课——圣灵之位格

约拿

[center]第二十三课——圣灵之位格[/center] 引论： ??从本课起我们开始探讨圣灵，三位一体的第三位的真理。 ??圣灵是圣父和圣子所差遣来住在信徒的心中，并引导信徒。许多人认为他们认识圣灵，但实际上他们相信父和子是神，却把圣灵当作一个仆役或差使。这是极大的错误，因为圣灵是与他们同等的，并没在任何一方面低过其他两位。有人则对圣灵的看法降低到成为一种无生命的感力，如电力，虽有极大的能力却是没有生命，谈不上是神。 ??本课程我们尝试圣灵的位格，下一课则证明他的神性；我们相信圣灵是一位有生命有位格的神，因他可亲近或可远离，可信靠或可怀疑，可爱或可恨，可敬拜或可侮慢。 （一）本教义的重要性 ??A．如果他是一个有生命位格的神之一体，是圣洁之神，与父及子同等，他就应当像父及子一样的被敬拜，在三一颂歌里原则上是如此的，他的名字在祝福和受洗的仪式中是与父及子相连在一起的。 ??B．假若他是一种影响或能力，则我们该称他为“它”，这是一种异教徒的观念，它所造成的错误是要“我要更多的得到它。”若它是三位中的一位，我们就当以一个正确的代名词来称呼他。 ??C．若他是神的一位格，我们就当更加的亲切和亲自的认识他。 （二）圣经在提到圣灵时用人称的代名词 ??约翰福音15章26节，“但我要从父那里差保惠师来，……他来了，就要为我作见证。”约翰福音16章8节，“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”约翰福音16章13节，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们……”约翰福音16章14节，“他要荣耀我，因为他要将受于我的，……” ??在希腊的语言中，“灵”的代名词通常是用中性的，希腊新约圣经的学者对于用在圣灵身上，常用阳性代名词的选择而感到惊奇。 在约翰福音16章7至8节，13至15节的经文中，希腊文有十二次称圣灵时用阳性代名词（Skeinos）“他”（He），一个显著的例外是在罗马书8章16节，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”这里面称圣灵的代名词是用它字，钦定本圣经是这样译的，这是一个不幸的错误，但已为修订本圣经所纠正了。 ??同样的错误是用在罗马书8章26节，但修订本圣经则译为：“……圣灵亲自（Himself）用说不出来的叹息替我们祷告。” （三）圣灵是神之一体，因他有特别的个性 ??A．有自由意志。哥林多前书12章11节，“这一切都是圣灵所运行，随己意分给个人的。”圣灵有自己决定的意志。 ??B．有聪明。尼希米记9章20节，“你也赐下你良善的灵教训他们。”一种能力或影响绝不能有知识作教导的工作。 ??罗马书8章27节，“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”他寻察并有明了万事的能力。 ??C．有知识。哥林多前书2章10—12节，“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”圣灵有知识，能了解万事。 ??D．有能力。使徒行传1章8节，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在……作我的见证。”他有能力的改变了彼得。 ??E．有丰富的爱。罗马书15章30节，“籍着圣灵的爱……” ??F．能忧伤。以弗所书4章30节，“不要叫神的圣灵担忧。” ??圣灵是神之一体，他能思想，有感觉、有计划、能知道万事、有意志、有爱心和忧伤。当然，圣灵并不是一种影响力，因他有聪慧和感情，这些是和没有生命的感力毫无共同之处。所以我们不要禁止圣灵，怀疑圣灵，恨恶圣灵或侮慢圣灵。让我们不断的用信心、爱心和崇敬的态度来亲近他。 （四）圣灵行人所能行的事 ??A．圣灵能参透神深奥的事。哥林多前书2章10节，“圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”甚至连现代化的电脑也不可能做这些工作！ ??B．圣灵能说话。启示录2章7节，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。” ??C．圣灵能呼叫。加拉太书4章6节，“你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父！” ??D．圣灵作代求之工。罗马书8章26节，“圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。” ??E．圣灵能做见证。约翰福音15章26节，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵他要将一切的事，指教你们，并且叫你们想起……”这种能力也在约翰福音16章12至14节，尼希米记9章20节提及。 ??G．圣灵带领与引导。罗马书8章14节，“……因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我个人有经验这种带领吗？ ??H．圣灵能发命令。使徒行传16章6—7节，“……圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，……耶稣的灵却不许。” ??I．圣灵召人工作并给他们当作之工。使徒行传13章2节，“圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗去做我召他们所做的工。’”使徒行传20章28节，“圣灵立你们作全群的监督。” ??J．圣灵继续作那差他来者的工。约翰福音15章26节，“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。” （五）圣灵被派遣担任固定的职分 ??他是被差的保惠师。“父就另外赐给你们一位保惠师。”（约翰福音14章16节） ??希腊文称（Parakletos），意思是“身边的人”，他是私人的同伴，他既为神之一体，就成为我们的好朋友，引导我们，安慰我们。我极力推荐你读陶雷所著之“认识圣灵”这本书里的二十八页至四十页，他所提及的有关这教义的应用是最实际的。 ??1．由于圣灵与我们同在，这是对那些害怕黑暗的人的最好的治疗。 ??2．对失眠症也有特别的疗效。学习与圣灵交通，你就能进入梦乡。哥林多后书13章14节，“……圣灵的感动（彼此交谈）……” ??3．与圣灵有深厚的友谊，可以医治你的孤单。 ??4．让圣灵充满心灵疼痛空虚的地方是医治破碎的心的良丹妙药。 ??5．有圣灵的同在，是对那些四无援助的人最大的鼓舞力量。 ??6．当圣灵与我同在和引导我的时候，在我做教导和讲道工作中是一种动力。 ??7．在个人工作中。他的同在是我们的权柄——永活的灵是这样指导我的。 （六）圣灵有感情 ??1．他会忧伤，“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。……”（以赛亚书63章10节） ??2．他会被侮辱，“……又亵慢施恩的圣灵。”（希伯来书10章29节） ??3．他会被欺骗，“为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵？”（使徒行传5章3节） ??4．他会被亵渎，“……惟独亵渎圣灵……”（马太福音12章31—32节） （七）圣灵是神之一体 ??我们相信他是神之一体，因他有神所有的一切，就如聪明、感情、意志、知识和行动。让我们不要再侮慢圣灵称“他”为“它”，而要合宜的尊敬他。 结论： ??愿我们与这位永活之神之一位——圣灵，有更多的交通。作一个这样的祷告：“主啊，教导我更多的与圣灵有交通。” ??让圣灵成为我们的同伴，我们的伴侣和同道，使我们常与他时刻有亲密的交往。 复习题： ??（一）试举出人们对圣灵的两种错误的印象。 ??（二）举出三个理由说明本课的重要。 ??（三）在英皇詹士钦定译本（KJV）中，举出对圣灵引用人身的代名词的三处经文来。 ??（四）在英皇詹士钦定译本（KJV）中，有那两处是错译了圣灵的代名词的？ ??（五）“Parakletos”这个希腊字是什么意思？ ??（六）圣灵具有神之一体的那六种性情？ ??（七）列举圣灵所做的十件事情，证明他是神之一体。 ??（八）圣灵的职务是什么？ ??（九）列举“Parakletos”在实际用上的七个方面。 ??（十）举出圣灵之四种情感之素质。

小月亮

（一）试举出人们对圣灵的两种错误的印象。

　   圣灵是圣父和圣子所差遣来住在信徒的心中，并引导信徒。但人们对圣灵有两种错误的印象。1.许多人认为他们认识圣灵，但实际上他们相信父和子是神，却把圣灵当作一个仆役或差使。这是极大的错误，因为圣灵是与他们同等的，并没在任何一方面低过其他两位。2.有人则对圣灵的看法降低到成为一种无生命的感力，如电力，虽有极大的能力却是没有生命，谈不上是神。
（二）举出三个理由说明本课的重要。

      A．如果他是一个有生命位格的神之一体，是圣洁之神，与父及子同等，他就应当像父及子一样的被敬拜，在三一颂歌里原则上是如此的，他的名字在祝福和受洗的仪式中是与父及子相连在一起的。
　　B．假若他是一种影响或能力，则我们该称他为“它”，这是一种异教徒的观念，它所造成的错误是要“我要更多的得到它。”若它是三位中的一位，我们就当以一个正确的代名词来称呼他。
　　C．若他是神的一位格，我们就当更加的亲切和亲自的认识他。
（三）在英皇詹士钦定译本（KJV）中，举出对圣灵引用人身的代名词的三处经文来。

      1.约翰福音15章26节，“但我要从父那里差保惠师来，……他来了，就要为我作见证。”

      2.约翰福音16章8节，“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”

      3.约翰福音16章13节，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们……”

      4.约翰福音16章14节，“他要荣耀我，因为他要将受于我的，……”
（四）在英皇詹士钦定译本（KJV）中，有那两处是错译了圣灵的代名词的？
      1.在约翰福音16章7至8节，13至15节的经文中，希腊文有十二次称圣灵时用阳性代名词（Skeinos）“他”（He），一个显著的例外是在罗马书8章16节，“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”这里面称圣灵的代名词是用它字，钦定本圣经是这样译的，这是一个不幸的错误，但已为修订本圣经所纠正了。
　　2.同样的错误是用在罗马书8章26节，但修订本圣经则译为：“……圣灵亲自（Himself）用说不出来的叹息替我们祷告。”
（五）“Parakletos”这个希腊字是什么意思？

      希腊文称（Parakletos），意思是“身边的人”，他是私人的同伴，他既为神之一体，就成为我们的好朋友，引导我们，安慰我们。
（六）圣灵具有神之一体的那六种性情？

      A．有自由意志。哥林多前书12章11节，“这一切都是圣灵所运行，随己意分给个人的。”圣灵有自己决定的意志。
　　B．有聪明。尼希米记9章20节，“你也赐下你良善的灵教训他们。”一种能力或影响绝不能有知识作教导的工作。
　　罗马书8章27节，“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”他寻察并有明了万事的能力。
　　C．有知识。哥林多前书2章10—12节，“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”圣灵有知识，能了解万事。
　　D．有能力。使徒行传1章8节，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在……作我的见证。”他有能力的改变了彼得。
　　E．有丰富的爱。罗马书15章30节，“籍着圣灵的爱……”
　　F．能忧伤。以弗所书4章30节，“不要叫神的圣灵担忧。”
　　圣灵是神之一体，他能思想，有感觉、有计划、能知道万事、有意志、有爱心和忧伤。当然，圣灵并不是一种影响力，因他有聪慧和感情，这些是和没有生命的感力毫无共同之处。所以我们不要禁止圣灵，怀疑圣灵，恨恶圣灵或侮慢圣灵。让我们不断的用信心、爱心和崇敬的态度来亲近他。
（七）列举圣灵所做的十件事情，证明他是神之一体。

      A．圣灵能参透神深奥的事。哥林多前书2章10节，“圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”甚至连现代化的电脑也不可能做这些工作！
　　B．圣灵能说话。启示录2章7节，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。”
　　C．圣灵能呼叫。加拉太书4章6节，“你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父！”
　　D．圣灵作代求之工。罗马书8章26节，“圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”
　　E．圣灵能做见证。约翰福音15章26节，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵他要将一切的事，指教你们，并且叫你们想起……”这种能力也在约翰福音16章12至14节，尼希米记9章20节提及。
      F.  圣灵会忧伤，“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。……”（以赛亚书63章10节）
　　G．圣灵带领与引导。罗马书8章14节，“……因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我个人有经验这种带领吗？
　　H．圣灵能发命令。使徒行传16章6—7节，“……圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，……耶稣的灵却不许。”
　　I．圣灵召人工作并给他们当作之工。使徒行传13章2节，“圣灵说：‘要为我分派巴拿巴和扫罗去做我召他们所做的工。’”使徒行传20章28节，“圣灵立你们作全群的监督。”
　　J．圣灵继续作那差他来者的工。约翰福音15章26节，“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”
（八）圣灵的职务是什么？

     他是被差的保惠师。“父就另外赐给你们一位保惠师。”（约翰福音14章16节）
（九）列举“Parakletos”在实际用上的七个方面。

      1．由于圣灵与我们同在，这是对那些害怕黑暗的人的最好的治疗。
　　2．对失眠症也有特别的疗效。学习与圣灵交通，你就能进入梦乡。哥林多后书13章14节，“……圣灵的感动（彼此交谈）……”
　　3．与圣灵有深厚的友谊，可以医治你的孤单。
　　4．让圣灵充满心灵疼痛空虚的地方是医治破碎的心的良丹妙药。
　　5．有圣灵的同在，是对那些四无援助的人最大的鼓舞力量。
　　6．当圣灵与我同在和引导我的时候，在我做教导和讲道工作中是一种动力。
　　7．在个人工作中。他的同在是我们的权柄——永活的灵是这样指导我的。
（十）举出圣灵之四种情感之素质。

      1．他会忧伤，“他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。……”（以赛亚书63章10节）
　　2．他会被侮辱，“……又亵慢施恩的圣灵。”（希伯来书10章29节）
　　3．他会被欺骗，“为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵？”（使徒行传5章3节）
　　4．他会被亵渎，“……惟独亵渎圣灵……”（马太福音12章31—32节）

岚兰

在我的心目中总是感觉圣灵好像母亲一样的体贴关心爱护，