与神联合 ------- 盖恩夫人书籍之一

sinner001 · 发表于 2007-11-30 12:56

与神联合

盖恩夫人

目录

译者介言

第一章人的转变

第二章魂的破碎

第三章恩赐受剥夺

第四章意志的治死

第五章死而复活的魂

第六章绝对的安静

第七章穿上了神。

[此贴子已经被作者于2007-11-30 15:08:40编辑过]

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:01

译者介言

人与神联合是宇宙间最奇妙、最尊荣的神迹奇事.人是污秽、不义、有罪的,神是圣洁、公义、良善的.二者原是水火不相容,怎能联合呢?

原来这全是神的慈爱和怜悯.

他定意要拯救人类,使人类免于永远的灭亡,所以发明了这奇妙的救法.就是把他自己的生命赐给一切信他的人.他让自己的灵居住在人的灵里面,使人得着重生并永生.然后,又经过长时期的复杂的对付和剥夺,使信徒的自己,即来自亚当的天然生全,也就是信徒的魂,逐渐破碎,直到彻底治死.然后,因为与神的灵完全联合而得以复活,让神的灵在这信徒身上得到完全的权柄,让神的生命在这信徒的里面毫无拦阻地作主,作王.这样,这个基督徒在生活、言行之中,就完全彰显了神所赐的新生命,即神的性情.这就是与神联合的要义.但是在实际的经历上,却是非常复杂和艰难的;必须经过漫长而艰苦的生命成长的过程.

《与神联合》是盖恩夫人七部名著之一.(其他的六部是《简易祈祷法》,《由死亡得生命》,《馨香的没药》(自传),《纯爱的凯歌》(诗集),《盖恩夫人书信集》,以及《创世记注解》.以上除《创世记注解》之外,均已译成中文.)

盖恩夫人在本书中释放了比她的前辈更加经典性的基本观点.她的前辈重在属灵理论,而本书却重在基督徒的实际经历.所以自从本书出版之后,就产生了非常特殊的历史性的影响.长时间以来,有许多基督徒起来,以本书的观点作为教导,使无数信徒得到正确的属灵的操炼,以致有可能仃止了犯罪,并且有了实际的与神联合的经历.

约翰.卫斯理(1703--1791)把本书作为原则和定理,因此,不但能够长时期过着无罪的生活,而且成了神大用的仆人.

当你细读本书时,你会看见,盖恩夫人带领人通向神的进程,是越过一个高地,那就是天主教的传统惯例,而进入了属灵的实际.因为罗马天主教是植根于强大的历史性的旧习惯、旧礼仪之中.

亲爱的弟兄姊妹,千万不要把本书所叙述的内容当作道理或是教训,也不要以为这是一些宝贵的属灵知识而已.本书所描述的都是盖恩夫人的实际经历,也将成为所有的忠心事奉主,爱主的圣徒们的实际经历.神是无限美好、圣洁、完全、荣耀的,这是我们每一个信徒都承认而且相信的,然而许多时候,因为我们不愿下决心弃绝自己,反而自爱、自尊、自怜,不甘愿让自己被神打破,被神炼净,以致拦阻了与神联合,得不着圣徒应有的荣耀.这是多么可惜呢!

本书原文及英译本均为分章无题,这是因为当时写作的习惯如此.现有每章的题目是译者加上的.

为了帮助读者理解本书常见的一些属灵术语,因而译者并在每章正文末后加上简单的附注.。愿父神的灵藉着这部书,继续在我们里面作工,让所有诚心爱慕主耶稣基督显现的众弟兄姊妹都蒙更大的恩惠.阿门

译者1987年8月

[此贴子已经被作者于2007-11-30 15:02:39编辑过]

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:06

一.人的转变

你走神的道路是从你重生那一天开始的.重生是转变的一个起点,是在神的道路上迈开第一步的标志.从那一刻起,你这个人开始活了,而且开始倚靠他的恩典而生活.

你自己的灵,就是人的灵,它是在你里面的最深处.这灵被圣灵碰了一下,就被点活了.从此开始发挥它应有的作用.就是你的灵要求魂镇静,要求魂倾向并服从灵的指挥.这样,你就发现神已经进来,居住在你这人的中心.自从神更清楚地显现在你里面的深处以后,你的灵就要教导魂,使你知道除了在你里面之外,不能在其他任何地方找到神.此后,神将要而且必定在你里面被你寻见,也只能在你里面使你得着享受和喜乐.

由于随时可以在自己里面深处找到神,知道并享受主的同在,因此你感到极大的喜乐.重生后的生命,就是那在基督里的生命,一开始就要求不仃的长进.

以色列人哪,你们深深的悖逆耶和华,现今要归向他.--(赛31:6)

什么是转变?就是从你被造的天然的人转向神.这神现在就住在你这人的中心处.转变不止是从罪恶里转过来.从罪恶转向恩典肯定是得救的本质,但不是救恩所包含的全部内容.完整地说,转变不止从外面的事物中转出来,而且要转向你里面的最深处,那就是主已经进来居住的地方.

当你这样转向神,你会发现经常与神交通是容易的.如果能越长久地倾向里面的神,就越是会被他吸引而更亲近他.因而你与外面的天然的人就将要逐渐疏远.因为这天然的人是经常违反神的.藉着多次进入最深处的圣所,你将在重生的基础上被建立,以致活在神面前成了习惯,成了很自然的事.

[此贴子已经被作者于2007-11-30 13:13:25编辑过]

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:07

不要以为通过你自己的某种努力,就可以达到如此的情形.你自己惟一能作的事,是从外面所有的事物上撤退,退回到里面去.你所能作的就只有这么多.你与神的恩典所能合作的,也只限于这个范围.所以你必须尽力这样作.除此之外,你再无别可作.你必须继续不断地,坚定地倚附那在你里面的神.

主有一种吸引人的美德,就像磁性引力.他要一次又一次地吸引你更强烈地向着他,他要再三地吸引你倾向里面.神要洁净你,把你身上不是属于他的一切事物炼净.但是,要记住这是他自己的工作,而不是你的活动.正如空气被沾上污秽成了不洁之物,而这污染的空气被太阳吸引,就逐渐上升,被变得稀薄而洁净了.空气对于这被净化的过程,惟一的贡献是被动而上升.在我们属灵经历中与空气的净化很相似.你和我都是因主的吸引而归向了他,自由地与主合作.这转向他是很容易的,自然的,不用努力的.因为他在你的中心.你的倾向他,是因为他一直在吸引你.

自然界有一原则:任何事物的中心都发出强大的吸引力.这一原则在属灵方面也确是如此.甚至在属灵方面更为明确.因为属灵情形是一切存在的更高的范畴.在你心中的吸引力有更加不可抗拒的力量.

在自然界有一种磁性引力,使每一个受造之物产生强大倾向,要与它的中心联合.而在属灵方面,这种倾向是强烈而活泼的,其程度是依据个人的属灵水平而定.

当任何事物转向里面的中心时,那事物开始运动,含有动力地,极迅速地向中心前进.这情况惟一例外的,是在路上遇到了障碍物.

你如果用手举起一块石头,过不了多久,因石头的重量,你的手就开始下垂.因为石头是倾向地球的中心.水也是这样,水是毫不犹预地向它的中心(即地心)流去.这是必然的一个律,除非路上有障碍或阻塞.

不要以为通过你自己的某种努力,就可以达到如此的情形.你自己惟一能作的事,是从外面所有的事物上撤退,退回到里面去.你所能作的就只有这么多.你与神的恩典所能合作的,也只限于这个范围.所以你必须尽力这样作.除此之外,你再无别可作.你必须继续不断地,坚定地倚附那在你里面的神.

主有一种吸引人的美德,就像磁性引力.他要一次又一次地吸引你更强烈地向着他,他要再三地吸引你倾向里面.神要洁净你,把你身上不是属于他的一切事物炼净.但是,要记住这是他自己的工作,而不是你的活动.正如空气被沾上污秽成了不洁之物,而这污染的空气被太阳吸引,就逐渐上升,被变得稀薄而洁净了.空气对于这被净化的过程,惟一的贡献是被动而上升.在我们属灵经历中与空气的净化很相似.你和我都是因主的吸引而归向了他,自由地与主合作.这转向他是很容易的,自然的,不用努力的.因为他在你的中心.你的倾向他,是因为他一直在吸引你.

自然界有一原则:任何事物的中心都发出强大的吸引力.这一原则在属灵方面也确是如此.甚至在属灵方面更为明确.因为属灵情形是一切存在的更高的范畴.在你心中的吸引力有更加不可抗拒的力量.

在自然界有一种磁性引力,使每一个受造之物产生强大倾向,要与它的中心联合.而在属灵方面,这种倾向是强烈而活泼的,其程度是依据个人的属灵水平而定.

当任何事物转向里面的中心时,那事物开始运动,含有动力地,极迅速地向中心前进.这情况惟一例外的,是在路上遇到了障碍物.

你如果用手举起一块石头,过不了多久,因石头的重量,你的手就开始下垂.因为石头是倾向地球的中心.水也是这样,水是毫不犹预地向它的中心(即地心)流去.这是必然的一个律,除非路上有障碍或阻塞.

[此贴子已经被作者于2007-11-30 13:15:54编辑过]

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:08

有些人只倚靠知识转向神,也可能享受到一点儿属灵交通的滋味,但是他们从来没有进入与神亲密的联合.除非他们放弃了单靠知识的路,而到里面去碰到神.所有的工作是在灵的里面.被主引导的信徒,无论如何要放弃知识.因为是主在他们灵里的最深处指挥,而不是倚靠知识来引领.

有人虽然具有某种知识的经验,而且是可爱的有成效的知识.然而若是只靠自己的知识和喜好寻求主,所得到的亮光就很少.单靠知识的亮光来认识神,就从来不会进入微妙的圣灵的经历.这种经历只能因魂被弃绝之后才能够茯得.

一个人倚靠理智来寻求神,他的行动是比较稳步的.为什么呢?他是靠理由的证据才能信服.可是单纯的信徒却不是这样,他只倚靠里面的引导指定他去追求一条尚未明确的道路,虽然这条路对他似乎是完全自然的.主要他沿着生命的直觉去看见那条路,而且吸引他不断向前去.这生命对信徒应走的路似乎也不能确定.但是单纯而诚实的信徒,在属灵方面的进步,肯定会远远地超过唯知识论的信徒.

从另一方面看唯知识论者的启发,往往容易引向歧途.虽然它比里面引导的路要严谨得多.当信徒的自己被弃绝之后,被更高的意志引导,进入未知的目的,只随从他的旨意.这信徒是藉着在灵的深处与神碰见而跟从主走上一条命定的道路.他是追求一条忠心而又绝对弃绝一切的道路.当他习惯于走这条道路之后,其他的路反而成为多馀的累赘,甚至成了难处.这些情况也能成为你的经历.

信心的道路没有自满.也没有因知识的启发而来的激动.事实上信心的道路有时也觉得很枯燥.人的性情有许多极大的区别,有些人对快乐比较敏感,有些人有大量热情,同样的,有些信徒对灵的引导比较敏感.那热情的信徒并不会比那有在里面引导的信徒多得着些什么.这样的人,必须抑制他外面的感情冲动.而且要让这些感情过去.甚至那些感情似乎是对主的爱的燃烧,但他的活动是完全出于天然的人.而另一个信徒对主的事在表面上似乎更冷淡,更没有热情.但有时一件微妙的事物在他灵的深处感动他,就对他有了足够的生命供应.真正与主相遇,往往是在安静的情形中.安静的信徒享受神的真实同在,往往多于那些经常热情冲动的信徒.

现在我必须指出,那些常被里面的灵引导的信徒,往往也就是多受苦难的信徒.他们是经常活在试炼和患难之中,他们所受的苦要多于其他的一般信徒.他们的优美的灵,有时虽然在极大的困苦之中,却几乎难以觉察.他的感情是优异的,而且是隐藏的.这样的基督徒已经没有强烈的容易激动的灵,而只有一个优美的,稳定的灵.这样的信徒比其他信徒对主会更加忠心.

我要请你注意彼得和约翰之间的显著的不同.从外表看起来,彼得似乎是满腔热情的,然而一个年青使女的一句话,就使他跌倒了.约翰呢?对于他周围的事物,表面上似乎不表现什么,他里面却坚持忠心, 跟从主一直到最后.

[此贴子已经被作者于2007-11-30 14:57:11编辑过]

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:08

。.

[此贴子已经被作者于2007-11-30 13:25:50编辑过]

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:20

那么,也许你要问: “一个人没有明显而强烈的引导,似乎是盲目地向前行走,难道是跟从神?”我的回答是: “是的.”这人比那些 “满有看见”的人更真实地遵行神的旨意.他可能没有遵行神旨的满足感或荣誉感,然而主的旨意已经像不能磨灭的活字,铭刻在他里面深处.所以他坚决遵行,不肯放弃或消失神的旨意.他总是在神的引导和灵的感觉中,倚靠信心稳步前进.信心有时比较明显,满了神的同在.有时觉得枯干.就在这两种交替的感觉中生活.而主给他的喜乐却继续不断地加深.

当他的喜乐加深时,感觉反而减少.当主的喜乐不那么明显被感觉到的时候,灵里面与主反而更加亲密.

这样的基督徒甚至在最枯干时,也是喜乐的.他的喜乐并非来自明显理智的启发,他的魂并未意识到他在接受光,但它确实接受了光的一切恩惠.这是如此的真实.这信徒发现他对真理更加认识了,真理已经灌输在他这人的深处.这种认识会叫他在一切事上降服神的旨意,结果他对神的旨意也就越来越明白.最后他能在极软弱的情形下,看清了千千万万的奥秘.这些奥秘是他从来没有藉着理智或知识看见过的.

基督徒在属灵长进的过程中,可能遭遇枯干与喜乐交替的试炼.信徒与主纯洁的交通,常常由于 “己”的搀杂而受到玷污.受了试炼的痛苦之后,就把这玷污纯净了.如果你没有受试炼的经历,你的感情和天然的欲望就会搀杂在神的喜乐之中.这就不能与主保持纯洁的交通.

当你属灵的旅程达到这样的水平时,你会欢迎喜乐与苦难交替临到的生活.这会使你在属灵上有真正的进步.可能没有大的试炼,或者只是一些个人的短暂问题,如你性格上的某些缺点.但在属灵生命长进的每一阶段,你的天然缺点会影响你里面的喜乐.因为只有在里面喜乐时,他恩典的膏油会保护你脱离无数的邪念.

你刚开始走天路时,神首先转动你的魂,使它向里面看,接受他的感化,以致反对你自己.就是要你割断一切魂的爱好,甚至包括许多无罪的娱乐.在此阶段,有时魂开始厌恶它自己,在恨恶自己的情绪中得不着释放.直到天然的情感和魂的欲望(包括喜欢与不喜欢)完全被弃绝为止.

有许多信徒用各种自我克制的方法,企图胜过旧习惯.但是,真正要消灭天然的人的喜厌,最好是倚靠里面的引导.当这引导非常有力并活泼的时候,你的魂需要看见的一切,主会全部启示给你.他这样启示,是由于他能使你攻克并胜过你魂的一切天然倾向.

当你选定这条窄路来对付基督徒的外面的问题之后,最后的结果会怎样呢?持久向内的实行,会使你遇见主的恩典的膏油.因这遇见,他吸引你更倾向于他.然后,对于你天然的人,住在你深处的他的生命和灵得到了最高的管理权.至终,你天然的人成为你的部下,主崇高地居住在你这人的最深处,也是最高处.你的部下,即天然的人要被制服,再也没有反抗,没有竞争,也没有挣扎了.

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:20

基督徒达到这情况,不再受到枯干时期的影响.你可能错误地以为天然的人已经死了.但在某种意义上,只不过对烦恼表面的感情已死而已.这种情形,与自己的死,与灵里的完全与神联合,还有一段相当长的距离.

(译者附注:天然的人--凡是由亚当所生的,都称为天然的人.天然的人是由三个部分构成的.

在人里面最深处的部分,是人的灵.是敬拜神,感觉神,与神交通的部分.灵有三种功能:就良心,交通,和直觉.自从罪一进入到人的里面,人的灵就死了.当人信主的时候,神的灵进入到人的灵里,人的灵又活了.称为重生.

其次是魂.魂是自我感觉的部分.就是自己的代表.魂也有三种功能:思想,情感,和意志.人的堕落是从思想开始,心思受了迷惑,引起情感的作用,转动了意志,造成犯罪.

最外面的一层是身体.这是接触世界事物的部分.这身体,起初是神用地上的尘土创造的.神将生气吹在他的鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当.人的身体含有碳,氧,氢,氮,磷,硫,镁,钾,钙,铁等元素,与泥土中所含的元素完全相等.)

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:21

一.魂的破碎

人的魂达到较高的情形时,它总是安静地在神面前,而且不断地 “呼吸”出爱.因此,它也是情感的最有力的活动工具.魂成了神爱的反映机关.这爱,神已经赐给了它,魂也忠诚地向着这纯爱飞跃.由于这爱与魂的相互影响,会经常跟随着亮光和恒久平静的感觉.这样,信徒不但要达到实践某些最高的美德,而且也必须实行最严厉的自我弃绝.

我们已经看见,信徒最好是因着里面主的吸引而摆脱一切情绪上的烦扰,而不是与烦扰搏斗.当你因胜过肉体的烦恼而喜乐时,你会认为你是从一个曾经控制过你的仇敌的手中被释放了,似乎已经得到了永远的自由,那仇敌的力量似乎已经被消灭了.你觉得为了你挣得的阵地,你已经付出了巨大的代价.所以当你遇到突然的迷惑时,你可能会十分惊奇.这迷惑乃是提醒你,你现在还有其他的外面的软弱.

一个信徒进入了生命的某一时期,就是当他的魂已经安静地、充满了爱地、活在主的面前,而突然发现生活中还会遇到这样的迷惑与荒凉,就会惊奇.这迷惑不但与先前未被发现的缺点一起显露,而且旧的软弱也会开始重现.这时,信徒察看自己,可能会觉得以前争战的力量已经枯干了.

怎么会发生这种情形呢?

当你的自我努力被摆在一边时,你的抵抗力也就减少了.当一个信徒继续向主前进,魂的活动逐渐减少,魂在属灵方面的战斗力也逐渐软弱了.换句话说,神在你里面更刚强时,你的自己就变得更软弱了.

基督徒这时将发现自己正处于极危险的光景中,他不能不承认这样一个事实:自己所有的努力,甚至靠恩典的帮助,也不能胜过那些迷惑你生活的许多外面的事物.如果你的魂是刚强的,就始终不能胜过外面的软弱.你决不能有效地对付这些事物.那是主的工作,他要逐步占领你的魂.惟有主自己,才能够把你的魂炼净.

[此贴子已经被作者于2007-11-30 13:21:48编辑过]

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:27

刚开始的时候,他要求你十分谨慎.然后他会引导你深深的进入亲密的爱的里面.他要求你保持坚定的信心,不动摇,而让他作一切工作.他将要把自己显现在你身上.正如主显现于万有,他要作万有的主.他要求你的肉身服从灵.一切外面的真正的改善,只能在里面的生命成长之后才能实现.外面的改善完全依据于里面.

当你注意行为和奉献的生活时,不论它们是多么简单,你会有肉体的和魂的一些不良习惯搀杂进去.所以你必须转向里面.你既然已经经历了外面许多事物的破碎,那么,魂的一切活动也必须被破碎.

这是怎么作的呢?

主在你里面深处作工的时候,使你有过一次工作的仃顿和可喜的安息.这就是为要使你达到魂的破碎.不要惊奇,此时神似乎忽略了对你外面的人的工作.所以你认为外面已经被破碎了的那些问题,怎么又重新出现了呢?

你向着主的旅程,已经走到了一个新的境地.你可能期待你的苦难的遭遇更长一些,更频繁一些.这时间的更长,苦难的更多、更重,就会使你的自己更软弱,使你的魂与灵的关系更趋于正常和纯洁.魂对灵更加忠诚了.苦难与软弱使你的魂与住在你里面的主之间的爱的关系更向前发展,直到你的魂与主合作起来,除净了外面一切事物的影响.

你可以注意到,基督徒的经历总是在苦难与喜乐交替的遭遇中.苦难总是把喜乐变得更纯洁.喜乐为何总是跟在苦难的后面?因为下一次来到的苦难又要净化这喜乐.对信徒来说,这进程是痛苦的.结果呢,为要使他彻底认清自己是完全软弱和贫穷的.

当你是够软弱时,你才仃止形成你的自我克制的概念.然后,主就来了.他要成就你肉体的破碎,比你过去所作的更为彻底.他是怎样作这件事的呢?是依据你承受的力量,分配十字架给你.这十字架不是由你自己去拣选的,乃是按照他的权柄,加在你生活之中的.

(译者附注:魂的破碎--信徒如果要追求属灵生命的长进,成为主可用的器皿,那么他的魂必须被破碎,因为神的灵是住在人的里面最深处,他外面被信徒的魂紧紧地包围着,不能出来,好像一粒麦子的壳,必须裂开,麦子才能生长,结出许多子粒来.照样,信徒的魂破碎了,里面的生命才能彰显.神是安排了多次多种的十字架,来破碎信徒的魂,为要使他里面的人(灵)能出来,并叫他达到对灵的绝对顺服.

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与神联合 ------- 盖恩夫人书籍 之一

与神联合 ------- 盖恩夫人书籍之一