以赛亚18：1～7 差遣使者坐蒲草船过海
前言：以赛亚是被神大用的先知。从各方面讲论末日的道理，指示末后神的仆人当做什么工，如何做工。经文借此呼召末后的工人起来为主成为扬旌旗的人，成为吹角的人。同时也见证神的计划的心意。叫爱神的人行在主的爱中，成为大能的勇士掳掠仇敌，得着城门。创24：60
1节 唉：有叹息的成分，叹息的对象是神家做工的人。罗8：26～27
古实河：基训河 创2：13。距离大卫城很近。代下32：30
翅膀唰唰响声之地：借着群鸟被惊动起飞时的响声，来讲说在环境中被神操练的百姓（教会）。
2节 差遣使者在水面上坐蒲草船过海：神的使者在被操练之中经历水火的环境。他们生命中的光景如同海中的蒲草船无定向。太14：29～30。在社会风浪中几经沉浮，增长身量。
你们快行的使者要··· ：这些被神操练的人，几经沉浮，无论程度高低都要来接受呼召，听从神的命令。因为神的末后计划要速速完成，需要快行的使者。罗9：38。赛40：3～6～9～10。
要到高大光滑的民那里：要到属血气的教会中，到伟人那里去。创6：4。民13：32～33。（在那里寻找当代的挪亚）。从前神曾差人去过要把他们当食物。约4：34 民24：8。后来在神的计划中仍有这项工作。传1：9 已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事。
从开国以来：就是创世记10章所记洪水以后所立的邦国。创10：5，20，32。此时成为开国以来。
分地界践踏人的，他们的地有江河分开：很明显这些民是正统之外的民。从变乱语言之后就分散在各地各方。创11：7～8，他们此时必定是因为互相践踏而分地界。只有亚伯拉罕蒙恩成为正统的民。
有江河分开：从福音的角度上讲，是因为各种认识；领受而分派别。或因犯罪的深度不同分派别。因个性于恩赐不同而分派别。都在相咬相吞，互相践踏，毁谤攻击，互不来往。总之这些高大光滑的民是非正统的教会，属血气的教会。
＃以赛亚在讲预言的时候，借用开国以来的典故，讲说后来的事情。正如耶稣一样借挪亚的日子讲说他再来时的情形。路17：26
3节 世上一切的居民：是指外邦人，没有神印记的世人。
和地上所住的人哪：是指信主之人，各教会。林前3：9
树立大旗···要看，吹角···要听：立旗就是召人，吹角是修路与洁净圣殿。诗篇60：4。路19：37～40别说闲话。在一定的时候立旗与吹角是同时并举，边立旗边吹角。这是1～4号中的事。
＃但是在5～7号的吹角是不可能不看，不可能不听的。因为主来以后一切事都是明明白白的，是大而可畏的···。彼前4：17 启9：5 启13：15。
4节···我要安静，在我的居所观看：这是神和完全属神的人动态中的安静，这是属于得知计划，明白结局的导演在欣赏一台戏中的剧情。对于戏中的喜怒哀乐并不投入。又如同劳力的农夫在春雨秋雨之后，安静的观看地里的庄稼等候宝贵的出产。有定旨先见。徒2：23。
如同日光中的清热：春天时人们对日光中清热的需求，是一种美的享受。
又如露水的云雾在收割的热天：在收割的夏天得到云雾露水真好。总之，神这种安静观看是一种享受，逐步看见自己劳苦的果效。从中收取荣耀，收取再荣耀。约12：28。
5节···花也成了将熟的葡萄：在大而可畏的日子（收割之先）之前的短时间内，要速速造就出一部分人来，花成将熟之果。例如太20：29～34。（必须讲明灵眼先开，肉体眼睛后开，马上跟从耶稣去洁净圣殿）。
···削去嫩枝···砍掉···枝条：从下文看出这些枝条成了鸷鸟野兽赖以生存的条件。就断定这些枝条是得胜者如约瑟下埃及。创49：22～26。
6节 山间的鸷鸟：指那恶者，干犯人子的世人。太13：4，9。创15：11。
地上的野兽：路13：31～32 彼前5：8。敌神的君王首领，诗篇2；1～12。
夏天···冬天···都卧在其中：指后三年半的日子里，这些鸷鸟和野兽要在得胜者面前受审判，悔改，得生命，安息在神的救恩之中。赛11：6～8。赛65：25，西2：15。经文在得胜者如何殉道的事上没有表明，给人一种轻看羞辱的感觉。约一3：16。
7节 作总结到了后三年半审判以后，非正统教会都要在基督里合而为一。一同来敬拜神，献上礼物。除了因该做的圣工以外，还要预备自己，在普天下人受试炼的时候能满足神的心，让神得着再荣耀。
安置他名的地方：就是圣城和羔羊的生命册。启21：27
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雷达卡
发表于 2007-11-26 13:07
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