效法基督的死

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     人在世上,有些事是必须经历的:死,美国人说还有交税.他们说born是顺产，如果是剖腹产就不算born．
　　还有一些很有可能经历，犯罪，结婚，生孩子，工作．．．．．．
　　来看主是怎么面对死的：（马太２６．３６）

	耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说，你们坐在这里，等我到那边去祷告。于是带着彼得，和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过。便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。 　　　　来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，怎么样，你们不能同我儆醒片时吗？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。第二次又去祷告说，我父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。于是来到门徒那里，对他们说，现在你们仍然睡觉安歇吧。（吧或作吗）时候到了，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧。看哪，卖我的人近了．
	主看他的死法和保罗对他的刺很相似．最终都是顺服． 神对每个人婚姻的恩赐是不同的，一个是这样，一个是那样．｛哥前７．７｝希望弟兄姐妹能互相包容．
	因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。｛哥后１０．３｝ 　　诚实的说，我对＂信与不信不可同负一轭＂的领受是不针对婚姻的，但这并不妨碍我和一位姐妹结婚．因为神的美意就是如此．就好象另一个姐妹可能认为＂信与不信不可结婚＂最后却和一个未信主的人结婚，我也觉得很正常，因为神的本意就是如此．
	只是无论何事，都能靠神作主好过自己作主． 　　不过教会的认识一定与神的教导相符合吗？所以建立自己与神的关系非常重要，只有与神建立很好的关系才能与教会建立正确的关系．
	29 彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。｛使５｝ 　　　特别在婚姻问题上若人的观点与神的旨意不同的时候一定要顺服神，当然既然恩典各不相同，只能靠各位弟兄姐妹自己从神那里支取恩典．别人只能讲些基本的道理供参考．

[此贴子已经被作者于2007-11-13 14:37:11编辑过]

愤怒的刺猬

圣灵的光照,是使你明白圣经上的话语!!现在,不会再有新的启示,所以,圣灵的带领是绝不会于圣经的原则相违背的!!

但是,对于圣经的有关原则怎么来看呢??牧师讲道时,常常要让人注意,如果他讲的与圣经不符的,请听从立即回到圣经......

但是,有一些原则,是历世历代以来,众多圣徒,神所使用的大仆人所认同的,当你与这个原则的领受不同时,你怎么能够认为自己的领受,就是绝对的正确的呢??你认为自己里面的亮光是高过这么多人的吗??

我不说不可能,也不说可能,有些事,自己是要好好思考的!!

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楼主说的有理．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

约拿

神对每个人婚姻的恩赐是不同的，一个是这样，一个是那样．｛哥前７．７｝希望弟兄姐妹能互相包容．

你读圣经怎么只读第一句？这句话下面的经文你要不要一起看？

7:7  我愿意众人像我一样，只是各人领受　神的恩赐，一个是这样，一个是那样。
7:8  我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。
7:9  倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。

（这一段是说：守童身的人，有神的恩赐，结婚的人，也有神的恩赐。而不是楼主所指的信与不信的问题。所以楼主是在乱解圣经！）

…………………………

7:39  丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。

（这一句正好讲到一个信徒应该与什么人结婚，保罗说得够清楚了吧。）

只是无论何事，都能靠神作主好过自己作主．

神岂不是透过圣经来告诉你，什么是应当做的，什么是不应当做的？或者你认为，上帝会违背自己定下的原则，给人一些与圣经真理相违背的带领？你找一找圣经，看看有没有哪一节经文，上帝鼓励信与不信可以相配？或者你看到更多的经文告诉你，信与不信原不相配？！

 29 彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。｛使５｝

你知道这句话那是最好，下面的经文好好去顺服吧：

申命记：
7:1  耶和华你　神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。
7:2  耶和华你　神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；
7:3  不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，
7:4  因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。

约书亚记：
23:11  你们要分外谨慎，爱耶和华你们的　神。
23:12  你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，
23:13  你们要确实知道，耶和华你们的　神必不再将他们从你们眼前赶出；他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们　神所赐的这美地上灭亡。

尼希米记：
13:23  那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
13:24  他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照著各族的方言。
13:25  我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着　神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿。
13:26  我又说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他　神所爱，　神立他作以色列全国的王，然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
13:27  如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的　神呢？”

以斯拉记：
10:1 以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在　神殿前的时候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那里、成了大会。众民无不痛哭。
10:2 属以拦的子孙、耶歇的儿子示迦尼、对以斯拉说、我们在此地娶了外邦女子为妻、干犯了我们的　神、然而以色列人还有指望。
10:3 现在当与我们的　神立约、休这一切的妻、离绝他们所生的、照着我主和那因　神命令战兢之人所议定的、按律法而行。

玛拉基书：
2:11  犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶侍奉外邦神的女子为妻。
2:12  凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。


哥林多后书：
6:14  你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？ 
6:15  基督和彼列（注：“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？ 

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     信与不信结婚不好,我同意,但是信的和慕道的可以吗?恨主的必恨那信主.那爱信主的,就不反对主对不对?很多不信的根本不愿与信主的交往,除非那自称信主的与不信的没有分别.

约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人，奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。耶稣说，不要禁止他。因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐。(马可9.38}

        你认为只有在教会的,才是信主的?那你还传什么福音.男多女少这是神的本意,你有办法改变吗?你不会叫多余的姐妹守独身吧?当然如果神要她们守独身,一定会赐给她们够用的恩典,免遭淫乱的试探.但是教会没有这个能力.天主教不是有很多修道院吗?基督教是不是也要办几个呢?等候神是要一生之久,结婚是要有时候的,过了时候就难办了,真的有心结婚后一样可以信主,就算对方真的不信．｛哥前７．７－１８｝就是答案．
　　　还有我们怎么避免信与不信结婚呢？谁教你审判人呢？

客旅

既然有信心对方会在婚后信，难道没有信心神所预备的人会在婚前信么？

虽然神有很多的恩典怜悯，婚后信主的是有例可循，但是恐怕有更多婚后不能同心、甚至自己的信仰也变得软弱的，大家就很难在教会或论坛上听到他们的声音了。

人心最是诡诈，我们想做的事，圣经上有一千条反对的话我们也还会找到理由做。虽然神会一再给我们机会，那我们就欺负神心软，把他的话当耳边风吗？

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以下是引用客旅在2007-11-13 21:35:00的发言：

既然有信心对方会在婚后信，难道没有信心神所预备的人会在婚前信么？

策

　　　不是有信心，正是因为信心小才出此下策．所以求神赐给教会多一点怜悯之心．

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　我说神对每个人婚姻的恩赐，一个是这样，一个是那样。
有错吗？

加利利的海风

我想,最好是独身,这不是人人能领受的.次好是真正的同一信仰而结合,这也不是都有信心等候得到的.其次是与挂名的基督徒结婚,再就是与不信的结婚,其后带领信主.

愤怒的刺猬

以下是引用加利利的海风在2007-11-14 21:07:00的发言：
我想,最好是独身,这不是人人能领受的.次好是真正的同一信仰而结合,这也不是都有信心等候得到的.其次是与挂名的基督徒结婚,再就是与不信的结婚,其后带领信主.

有单身恩赐的，不比没有单身恩赐的好！！！！！