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诗篇——第九十五篇

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发表于 2007-11-9 14:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第九十五篇:
95:1  来啊,我们要向耶和华歌唱;向拯救我们的磐石欢呼!
95:2  我们要来感谢他,用诗歌向他欢呼!
95:3  因耶和华为大 神,为大王,超乎万神之上。
95:4  地的深处在他手中,山的高峰也属他。
95:5  海洋属他,是他造的;旱地也是他手造成的。
95:6  来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。
95:7  因为他是我们的 神,我们是他草场的羊,是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。
95:8  你们不可硬着心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。
95:9  那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。
95:10  四十年之久,我厌烦那世代,说:“这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为!”
95:11  所以我在怒中起誓说:“他们断不可进入我的安息!”
 楼主| 发表于 2007-11-9 14:47 | 显示全部楼层

第九十五篇:敬拜与警告

  本诗篇以一个生气勃勃的敬拜呼召来开始;阅读本诗篇,很难不被作者的热情所感染。(希伯来书四章7节似乎认为本诗篇是大卫所写的,但“在大卫的书里”也可能只是指在是诗篇里,因为诗篇里有很多作品都是大卫所写的。

  九五1~2 无疑我们在本段里,听见圣灵呼召以色列人在灾难的黑暗日子过后,要回来敬拜耶和华,。但我们也要听见,他正在呼召我们“离开所有要辖制我们的偶像。”

  我们应留意这里用了不同的表达方式来形容真正的敬拜。敬拜就是向耶和华歌唱;是向拯救我们的磐石——我们找到永恒庇护的万古磐石——欢呼;是来到他面前,感谢他为我们所作的一切;是用诗歌高声向他欢呼赞美。

  九五3~5 我们的赞美可以由很多不同的形式,同样地,赞美的内容也有广大的范围。我们要赞美耶和华,因为他是大神(希伯来文是El,即无所不能的那一位)。他是大王,超乎异教所有的偶像万神。地的深处在他手中,意思是:那是他所拥有的。山的高峰也属他,因为那是他所形成的。他创造了巨大的海洋,他的手造出大陆和小岛的形状。

  九五6~7上 诗人在这里发出第二个敬拜的邀请,那是更个人、亲密的敬拜。我们应屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下,因为他是我们的神。他借着创造,再借着救赎,作我们的神。他是为我们而舍命的好牧人。现在我们是他草场的羊,是他用钉痕手带领、引导和保护的羊。

  九五7下~9 在第7节中间,内容突然从敬拜转为警告。那是圣灵的渴望和叹息:“惟愿你们今天听他的话……”

  在余下数节,我们听见耶和华亲自警告子民不要存不信的恶心。以色列人在利非订附近的米利巴,因埋怨没有水而激怒了神(米利巴也就是玛撒——出一七7)。在加低斯附近的另一个米利巴,摩西违逆神的意思,他击打磐石而不是吩咐磐石(民二10~12)。这两件事件,一件在旷野旅程的开始,一件在旅程的结束,形成两个重要的终站,并以两个地方的名字(米利巴=反叛;玛撒=试探)表达以色列民在那时候的不忠。虽然他们曾看见神把他们从埃及地拯救出来的奇妙作为,可是他们仍试……探神。

  九五10~11 他们这激动神的行为维持了四十年。最后神说:“我已经受够了。这些使我厌烦的百姓,他们心里迷糊。他们决意不走我所指示的路。因此我郑重地起誓说,他们断不可进入我在迦南地为他们预备的安息。”

  神向以色列人说过这句话,在希伯来书三章7至11节引述,并针对任何受引诱而离弃基督、返回律法的人而说。这也是给以色列人的一个末世警告,就是说,他们的不信必使他们得不着神在千禧年国度里的安息。这篇上帝的讲章的主旨,就是我们如何能够进入这庭院内去敬拜神。除非你有一个“整全的心”,就是正直的心灵。或者,如耶稣所说的,除非你首先饶恕你的弟兄,并且学习用你的全心来爱他(太五22~24),你如何有这胆量进入他的庭院(或者,以我们的情况,在主日来到礼拜堂)?

  正如我们在诗九十一篇所看到的,在神的爱中寻找到一个家,就是进入他的平安和喜乐之中。但是那些拒绝他慈爱引导的人,他们将自己从安息中排除出来。这就是“我在怒中起誓”所指的意思。我们不应轻看上帝的威严,或者卤莽和漫不经心地,用一种表面化的迷信的心灵进入他的庭院。不信的心,在每一个时代里都把人从神的安息排斥出来。

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发表于 2007-11-9 19:09 | 显示全部楼层
是啊,不信的心,在每一个时代里都把人从神的安息排斥出来...............
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