诗篇——第八十九篇

约拿

诗篇第八十九篇：
89:1  我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！我要用口将你的信实传与万代！
89:2  因我曾说，你的慈悲必建立到永远，你的信实必坚立在天上。
89:3  我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。
89:4  我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。〔细拉〕
89:5  耶和华啊，诸天要称赞你的奇事，在圣者的会中，要称赞你的信实。
89:6  在天空谁能比耶和华呢？　神的众子中，谁能像耶和华呢？
89:7  他在圣者的会中，是大有威严的　神，比一切在他四围的更可畏惧。
89:8  耶和华万军之　神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。
89:9  你管辖海的狂傲；波浪翻腾，你就使它平静了。
89:10  你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
89:11  天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。
89:12  南北为你所创造；他泊和黑门都因你的名欢呼。
89:13  你有大能的膀臂，你的手有力，你的右手也高举。
89:14  公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
89:15  知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。
89:16  他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。
89:17  你是他们力量的荣耀，因为你喜悦我们，我们的角必被高举。
89:18  我们的盾牌属耶和华；我们的王属以色列的圣者。
89:19  当时，你在异象中晓谕你的圣民说：“我已把救助之力加在那有能者的身上，我高举那从民中所拣选的。
89:20  我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。
89:21  我的手必使他坚立，我的膀臂也必坚固他。
89:22  仇敌必不勒索他，凶恶之子也不苦害他。
89:23  我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。
89:24  只是我的信实和我的慈爱要与他同在，因我的名，他的角必被高举。
89:25  我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。
89:26  他要称呼我说：‘你是我的父，是我的　神，是拯救我的磐石。’
89:27  我也要立他为长子，为世上最高的君王。
89:28  我要为他存留我的慈爱，直到永远，我与他立的约必要坚定。
89:29  我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。
89:30  倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，
89:31  背弃我的律例，不遵守我的诫命，
89:32  我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。
89:33  只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。
89:34  我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。
89:35  我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。
89:36  他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般；
89:37  又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”〔细拉〕
89:38  但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。
89:39  你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。
89:40  你拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。
89:41  凡过路的人都抢夺他，他成为邻邦的羞辱。
89:42  你高举了他敌人的右手，你叫他一切的仇敌欢喜。
89:43  你叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。
89:44  你使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。
89:45  你减少他青年的日子，又使他蒙羞。细拉
89:46  耶和华啊，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的忿怒如火焚烧，要到几时呢？
89:47  求你想念我的时候是何等的短少。你创造世人，要使他们归何等的虚空呢！细拉
89:48  谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？〔细拉〕
89:49  主啊，你从前凭你的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在哪里呢？
89:50  主啊，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。
89:51  耶和华啊，你的仇敌用这羞辱，羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪。
89:52  耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！〔神人摩西的祈祷〕

约拿

第八十九篇：神与大卫所立的约

　　八九1～2 以探一开始就声言他在耶和华坚定的慈爱和信实里，得到个人的喜乐；那慈爱和信实正如大卫的约所说的。他定意要歌唱耶和华的慈爱直到永远，因为耶和华的慈爱存到永远。

　　八九3～4 信实叫神想起他与大卫所立的约。由于大卫是他所拣选的仆人，所以他起了誓要使大卫的后裔永远坐在宝座上，使他的国存到万代。一个不断的王朝建立在永恒的宝座上！

　　八九5 跟着，信心使他再次想起那立约之耶和华所行的奇事。以探好象要提醒耶和华，他尊贵的名正处于危险之中。

　　八九6～8 他比天上所有的天使和天军更大。天上无数的圣者都要赞美他所行的奇事和他的信实。没有天使可与他相比；他比所有天上的生命更超越。他们当中最大的，也要在他的威严面前心生敬畏；他们承认他在各方面都比别人伟大。没有一个大能者象耶和华万军之神那样，在信实的覆盖下，发出灿烂的光芒。

　　八九9～10 而且不止这样。神在创造、在眷顾和在完全道德上，都是伟大的（9～15节）。他在创造上的伟大就如：他能管辖海的狂傲，和平静它的波浪。多年以前，他曾在加利利海上显出这种大能；并且他在子民的生命里，那不断飘摇于风暴中的生命里，也显出这种大能。至于他在眷顾上的伟大，就没有别的例子比出埃及时，他征服埃及（拉哈伯）的事情更能印证他的伟大。他粉碎那骄傲的国，象狮子粉碎猎物的尸体；他打散了他的仇敌，象叶子被风吹散。

　　八九11～13 天和地是属乎他的；世界和其中所充满的，也属于他，因为一切都是他所建立的。南北都源于他。他泊山和黑门山抬起他们的头，好象愉快地承认他是他们的创造者。他的膀臂有大能，他的手有力量。他的右手也高举在万有之上，是世上至高的权力。

　　八九14 至于完全的道德，他的宝座建立在公义和公平两个原则上。无论他往何处，都广施慈爱和诚实。

　　八九15～18 覆述立约之神的伟大后，以探现在描述他子民的福气：“知道向你欢呼的，那民是有福的！”对于虔诚的犹太人来说，欢呼是以色列民上耶路撒冷过大节时那种节庆的欢呼。对我们来说，那总是福音的欢呼喜乐之声。诗人描绘这些快乐的民的几件事情。他们在他脸上的光里行走；那就是说，他们……行走蒙他喜悦，并且由他的同在引导。他们在他里面找到一切快乐的泉源，而且不停地在他的公义中欢庆。他们不以自己的能力夸口，只夸耶和华的能力。只有蒙他喜悦，他们的角才被高举，变得刚强。我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。

　　八九19 以探随之提到耶和华与大卫所立的约（19～37节）。许多年前，神曾在异象中向他忠心的民说话。那圣民可能指撒母耳（撒上一六1～12）、拿单（撒下七1～17），或可能指耶和华的仆人主耶稣基督。他立了一个无条件的约，要赐下白白的恩典，把冠冕加在一位有能者身上，高举那从民中所拣选的。在许多这些大卫的描述中，我们几乎本能地感到，所看见的并不是大卫，而是超越大卫、那位将来的弥赛亚君王。

　　八九20～24 耶和华在大卫的众兄弟中拣选了他，并透过撒母耳，以膏立君王的圣膏油膏他。那约保证神的手永远要保守和保护大卫及继承他王位的人，而他的膀臂要提供一切所需的力量。王的仇敌并不能取胜他，恶人也不能苦害他。耶和华保证要粉碎他的敌人，击杀那恨他的人。耶和华的信实和慈爱永远不离开他，大卫的家要从他得着力量。

　　八九25 根据神对亚伯兰的应许（创一五18），国度最终的疆界从地中海伸展至幼发拉底河。创世记第十五章说是从埃及河至幼发拉底河，但由于埃及河是流进地中海的，所以疆界也是一样。

　　八九26～27 大卫要承认耶和华是他的父他的神，和他避难的磐石。神要立他为长子，为世上最高的君王。“长子”有时候指时间上的第一，如马利亚生了头胎的儿子（路二7）。但在大卫的情况，长子不可能是这个意思，因为他是耶西最后所生的儿子。这里意指地位或荣誉上的第一，正如本节余下部分的解释：“世上最高的君王。”当保罗指主耶稣是“首生的，在一切被造的以先”（西一15），他也有这个意思。耶稣并不是第一个被造的生物，如一些异端所教导，而是超越一切被造的。

　　八九28～29 没有东西改变神对大卫的爱，也没有东西影响他已经立好的约。大卫的宝座将要永存，他王室的家系也要永存不朽。

　　八九30～32 大卫的子孙若犯罪，这约也不免去他们的刑罚。任何违反律法的罪都要公正地处理。在历史上，事情正是这样发生。大卫的后裔对耶和华不忠，他就以巴比伦的俘虏作为鞭和杖来责罚他们。

　　八九33 只是，这约仍然有效。虽然王国暂时消失了，耶路撒冷没有人坐在宝座上，但神仍然以神迹保守王室的后裔；他将在他自己所定的时间，重新建立这王国。

　　八九34～37 神以最强烈的措辞，重申这约是不能违抗的，又重申他已定意要履行他给大卫的应许。大卫的家系要存到永远，他的宝座要象天上的日之恒和月亮那样长存。

　　八九38～39 从外表看来，神好象已经忘记了大卫的约。犹大被巴比伦人入侵，并且被带往被掳之地。自那天起直到这时，没有人坐在大卫的宝座上。但神并没有忘记。差不多二千年前，主耶稣出生于大卫的王城。他成为约瑟的义子，而由于约瑟属于犹大诸王的直属家系，所以耶稣透过他继承了大卫宝座的法律权力（太一）。耶稣是马利亚的亲生儿子，而由于马利亚是从拿单下来、直系的大卫后裔，所以我们的主是大卫的子孙（路三23～38）。因此，这约在主耶稣基督身上应验了。大卫的宝座透过他而成为永存不朽，由于他有无穷尽之生命的大能，所以常有大卫的后裔坐在宝座上。有一天，也许不久，他要返回地上来，取得他在大卫宝座上的合法地位，并以大卫长子的身分作王。

　　当然，以探并不能看见这景况。对他来说，大卫之约好象已经废弃了。让我们听听他怎样埋怨神已经丢掉弃绝这王室家系，并恼怒他所膏立的王。对以探来说，那只能代表神已经违背他给大卫的应许，并且把他的冠冕践踏于地。以探心里深深知道神绝对不能食言，但从各方面的表现看来，他是违约了。

　　八九40～45 耶路撒冷的墙上有裂开的洞，她的坚固保障也被粉碎了。路经耶路撒冷的旅行者可随意抢夺城中不受防卫的物件，而不友善的邻邦因犹大的困境而嘲笑她。以色列的敌人占着优势（手），并因他们的胜利而咯咯地笑。在争战中，神子民的武器证明是无用的；他们的士兵不能与敌人对抗。王被废黜，他的宝座被肆意破坏。因屈辱和蒙羞，他过早地衰老得象老人一样。

　　八九46～48 立约的耶和华好象正隐藏起来，不见他的子民。他向他们所发的忿怒如火焚烧。以探那痛苦的“要到几时？”一直向天上飞去。他求神记念他所创造之人类的寿命是何等的短少，他们是何等脆弱，何等不重要。每个人在世的时候都知道自己必有一死；阴间的权柄最后必得胜他。我们比以探更有盼望；我们知道并不是所有人都要死，不过当主耶稣回来把他的教会领回天家的时候，所有人都要改变（林前一五51；帖前四13～18）。但对于旧约圣徒来说，这一切都是奥秘。

　　八九49～51 以探的恳求和辩论是大胆和喧嚷的。他质问神从前信誓旦旦向大卫保证的慈爱，现在怎么样了。他对以色列之仇敌的辱骂和嘲弄极敏感，他能感到仇敌对他的侮辱，和在犹大君王被掳的路上对他的嘲笑。

　　八九52 但在最后一节里，信心得胜了。虽然以探看不见所困惑之事的答案，但他仍然能够称颂耶和华。他的称颂就好象说：“耶和华啊，我不明白，但我仍然信靠你。”因此，他兴高采烈地结束他的祷告说：“耶和华是应当称颂的，直到永远。阿门，阿门！”第三卷诗篇在“阿门”中结束了，从信心的角度来看，它也可以用作整本旧约的结束。