诗篇——第八十七篇

约拿

诗篇第八十七篇：
87:1  耶和华所立的根基在圣山上。
87:2  他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
87:3  神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。〔细拉〕
87:4  我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。
87:5  论到锡安，必说：“这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。”
87:6  当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。〔细拉〕
87:7  歌唱的、跳舞的都要说：“我的泉源都在你里面。”〔可拉后裔的诗歌，就是以斯拉人希幔的训诲诗，交与伶长。调用“麻哈拉利暗俄”。〕

约拿

第八十七篇：王室人口普查的诗篇

　　耶路撒冷的市长高理克和他的书的合著者，对于他们有四千年历史之古城的伟大，都自然地表示惊讶：

　　考古学家和历史学家长久以来都想知道，耶路撒冷为何建立在那里，以及为何这么伟大。它不象世上其它重要的城市那样，拥有有利于发展和繁荣的自然特色。它不是位于大河的源头。它没有优良的港口，也不是控制着主要的公路或岔路。它附近没有丰富的水源——水源往往是殖民的主要原因——虽然它有一个主要的天然水泉，提供适度的食水供应。它没有丰富的矿产，也不在主要的贸易路线之上。对于要占领庞大的地区——那是古代好战之帝国所重视的——它也不是处于有利的战略位置。它确实没有特别的经济或地理优势，不能解释它为何不只是一个细小无名的山庄，为何不象其它同期的山庄一样，面对早已消灭的命运。

　　八七1～3 耶路撒冷的伟大，当然由于它是神所拣选的。神把城建立在圣山上；他爱耶路撒冷的门，胜于爱以色列其它的城市或城镇。耶路撒冷最伟大的荣耀仍未来到——到时要成为弥赛亚国度的首都，众人期待已久之君王的城。本诗篇展望那一天，那时有荣耀的事，是指着神的城……锡安说的。

　　当中的意思是，这城将会是许多民族的属灵出生地：

　　末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”（赛二2，3）

　　八七4 那似乎就是本节所考虑的事。锡安被人格化，好象在说，那些认她为母亲的国民中，她可以说出有南方的拉哈伯（即埃及），和北方的巴比伦。也有人说非利士、推罗和古实，都生在耶路撒冷。这些国民也承认，锡安是全地的属灵、政治和经济的首都，他们上到锡安来敬拜，把礼物带来献给伟大的君王（赛六〇5～7）。那些拒绝上去守住棚节的民，要忍受旱灾和瘟疫（亚一四16～19）。

　　八七5 因此，锡安被视为万国经历属灵重生的地方，因为至高者必亲自坚立这城为全地的主权国。

　　八七6 当耶和华给万民进行人口普查的时候，他留心注意到，某些国家知道他们真正的终结是成为锡安的居民。他们到这首都来：

　　不是要赞叹她的建筑，也不是要观赏她的城垛，或羡慕那些上坚实之耶路撒冷来敬拜的支派，而是要求免除地区自治，经历她的保护，顺从她的律法，在她快乐的社区里过着爱的生活，并与她荣耀的建立者和看守者亲密地相交。

　　盖伯林写道：“当一个一个民族透过锡安的提升和祝福进入这国度时，耶和华都一一记录下来。这样，锡安就成为整个世界的荣耀的首府了。”

　　八七7 那是一个节期和假期。歌唱的和弹奏乐器的（跳舞的）一起合唱：“我的泉源都在你里。”耶路撒冷不再是充满眼泪和烦恼的地方，而是祝福的泉源，是滋润的水源，和地上万民的属灵的家。

　　结束本诗篇之前，我们应思想一下个人的应用。将来有一天，神为他的子民进行登记。那是天上居民的人口普查。使人有资格报名上册的、那惟一而重大的因素，就是重生。只有那些已经重生的人才能看见或进入神的国（约三3～5）。因此，当神详细记述他的子民时，他说：“这人是在这里这样地重生的。”

　　他能够这样记下你的资料吗？
　　有一个方法能够使你成为天上的居民。那方法在约翰福音一章12节阐明：

　　凡接待他的，就是信他名的人，
　　他就赐他们权柄，作神的儿女。