第七十八篇:一个历史比喻 “神施恩的道与以色列人背逆的路”——柏勒以这句话总结本诗篇的信息。这是关乎以色列历史的一首伟大诗歌,目的是教我们从过去学习教训,不把历史重演,免受责备。 诗人邀请我们从历史中学习诗人(七八1~4) 诗人呼吁他的民(和我们所有人)注意,因为他要用比喻说教,这些教训比所叙述的事情有更深的意义。他覆述以色列民不同的历史片段时,其中包含一些隐藏的教训,他称这些教训为“古时的谜语。”正如我们的父母把过去的事传给我们一样,我们也应当把耶和华恩待和管理他子民的事,传给我们的后代。 神赐律法的美意(七八5~8) 亚萨以律法的设立来开始他用比喻的教导。神把律法赐给以色列人,指示他们要忠心地传给子孙后代。神这样做有四个目的: 好叫神的百姓仰望神。 好叫他们不忘记神荣耀的作为。 好叫他们顺从神。 好叫他们从过去的历史中学习,不象他的祖宗一样顽梗悖逆。 百姓的不顺从、悖逆和忘恩负义(七八9~11) 但发生了什么事情呢?在以法莲支派的带领下,以色列人悖逆耶和华。他们带着兵器,拿着弓,在临阵之日,转身退后。这可能指他们在加低斯巴尼亚,懦弱地接受探子悲观的汇报。也可能指他们不把迦南人完全从迦南地逐出。这更可能是对他们特有之行为的大体描述。他们再三故意地破坏神的律法。他们习惯地忘记神为他们的利益而行的奇妙的作为。 百姓对从埃及地蒙拯救一事善忘(七八12~14) 他们忘记了埃及——以及从琐安(即泰尼斯)田野强迫作奴役得释放的奇异事件。他们又怎能忘记过红海的事迹呢?那时红海的水在两边立起如垒,他们能以在干地上走过。当时还有一个奇迹,就是白日有荣耀的云彩引导他们,夜里有火光走在他们前面。 百姓对神在旷野奇妙地给他们供应水善忘(七八15~16) 他们很快就忘记神怎样在旷野分裂磐石,多多的给他们食水——水从磐石涌流出来,好象一个巨大的泉源一样。旷野有水如江河流出——但他们的记忆是短暂的。 百姓无礼地要求粮食和肉(七八17~22) 他们开始在饮食上激怒耶和华。他们不满足又发怨言,在至高者面前又提出新的要求。他们暗示神带领他们来到旷野,是要他们在那里饿死。他们怀疑神是否有能力供应他们的需要。他们勉强承认神曾提供水,但却怀疑他是否愿意并有能力供给粮食和肉。 百姓的不信靠,实在激怒耶和华。他们不倚赖他救恩的大能,神就发怒了,这是可以理解的。他使烈怒的火向以色列燃起。 神赐恩供应吗哪(七八23~25) 他们想要粮食。但旷野上没有市场,也没有做饼的材料。因此神敞开天上仓库的门,使吗哪象雨一样源源不绝地降下来。百姓尽情享受一些比饼更美味的食物;那是天上的粮食,是大能者的食物。 神赐恩供应鹌鹑(七八26~31) 他们也想吃肉。但在旷野,哪里有肉来喂饱这样众多的人呢?神的解决方法是刮起东风,把一群一群的鹌鹑送到以色列人的营中。这些鸟显然并不是旷野地原有的,而是从远处带来。但旷野却有大量和白白的供应。 当百姓还在狼吞虎咽的时候,神的忿怒就向他们燃烧。神降下瘟疫,杀死以色列人中最优秀的。 百姓继续犯罪,神却不断施恩(七八32~39) 虽然神多方证明他的爱,百姓的心却仍旧不信。凡神所作的他们都不喜悦。虽然他行神迹,他们却必发牢骚。因此,耶和华常常使死亡和毁坏临到这民。这对幸存者似乎暂时有效;他们转向耶和华,为他们的邪恶后悔,并成为热心寻求神的人。他们了解他一直是他们的避难所,和他怎样从埃及的可怕景况中把他们救赎出来。但不久,他们又再虚伪行事,说话虔诚,行为却乖僻。他们变幻无常,不顺从神。 耶和华显出极大的克制。由于他有极大的怜悯,所以能赦免他们惯性的倒退,不把他们应得的灾难降在他们身上。他想到他们不过是血气,不过是人,今天仍在,明天就消逝了。 百姓的叛逆、惹动神怒和忘恩负义(七八40~41) 诗人要把整个可悲的历史再说一遍(40~58节)。若我们作为读者的尚且因这重复循环而感到厌烦,想想耶和华更是何等忿怒! 他们在旷野再三的悖逆使他的心担忧。他们一次又一次地试探他、限制他,使以色列的圣者感到伤痛。 百姓对他们得以从埃及蒙拯救善忘(七八42~53) 七八42 他们不追念神怎样为他们的缘故证实自己有能力,和他怎样救赎他们脱离敌人。直到那时,在人类历史上,他们从埃及得拯救的事迹,是属神能力最伟大的彰显。但他们却视为理所当然。 七八43 第43至53节再次回想在埃及地的事迹,这次以下列次序重点谈及六个灾: 第一灾——江河变为血(44节) 第四灾——苍蝇之灾(45节上) 第二灾——青蛙之灾(45节下) 第八灾——蝗虫之灾(46节) 第七灾——冰雹之灾(47,48节) 第十灾——杀长子之灾(49~51节) 七八44 神把他们的江河……都变为血,埃及人不能喝河水。他们视为神圣的尼罗河,突然被污染了。但以色列人的水源却没有弄污。 七八45 他叫苍蝇成群,落在埃及人的房屋里。他们一直敬拜“苍蝇之王”别西卜,这时他们的神却背向他们,吞食他们。有趣的是,百鹰没有侵袭以色列人所住的歌珊地。 他使埃及产生青蛙之灾。一向被尊为生产力之象征的青蛙,灭了他们——意思是使他们正常的生活停顿下来。但这灾只影响埃及人;希伯来人有神的手保护。 七八46 神差派蝗虫来遮盖埃及地。司医治及来生之神色拉皮,理应保护埃及人免受这些极具破坏之昆虫的影响。但色拉皮没有能力。土产被破坏了,庄稼被吃光了。在这期间,以色列人并未看见蚂蚱和蝗虫的踪影。 七八47~48 第七灾包括冰雹、严霜和闪电。这灾给人类、牲畜、群畜、葡萄树和桑树带来严重的破坏。但这是一个区别对待的审判。“惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。”(出九26) 七八49 跟着是神最后的一击—长子之死。诗人说,那是神猛烈之怒气、忿怒和恼恨的爆发,那是一群降灾的使者临到他们。在一些经文里,耶和华自己被形容为巡行埃及遍地,毁灭他们的长子(出一一4;一二12,23,29),但在出埃及记十二章23节,经文提到耶和华使用一个灭命的,充当他的代行者。诗人认为那是一群降灾和毁灭的使者。 七八50~53 他为自己的怒气修平了路,他的怒气可以毫无阻碍、毫无束缚地燃烧。在每一个埃及人的家里,首生之子都被一些不知名的瘟疫所击倒。埃及所有男子的精英都在那天晚上死去了。但以色列人的家受到逾越节羔羊之血的保护,没有一个希伯来人的儿子被杀。 所有的灾害都是区别对待的,没有正常的理由可以解释。犹太人怎能停止、不再感谢神为他们行出这样奇妙的事呢? 他带领他们如羊群一样离开埃及,并引领他们走过人迹罕至的旷野。“他带领他们进入平安,毋须惧怕,而他们的仇敌却被海水围困。”(曾连乐译本)那是他的爱与能力一次奇妙的展示! 百姓对神带领他们进入应许地的恩慈善忘(七八54~55) 他带他们到……圣地的边界,到他右手为他们所得的这山地。当然,那时这地仍有拜偶像的异教徒居住,因此他也赶出外邦人,把地分配给以色列支派的人。没有别的牧人能象耶和华为以色列人那样,亲切地关怀他自己的羊群! 百姓在应许地上的悖逆和拜偶像(七八56~58) 他们感激他吗?不!在士师统治期间,他们……试探、悖逆神,并且不守他的法度。有其父必有其子,他们象他们的祖宗,完全不忠实、不可靠,就象一把变形的弓,是弓箭手不能使用的。他们在山上设立邱坛,惹了耶和华的怒气,因他们雕刻的偶像,使他极其嫉妒愤恨。 神的忿怒和他对以色列人的拒绝(七八59~67) 七八59~60 诗人使用诗歌的措辞,形容神听见他们忘恩负义,就爆发忿怒的风暴。事实上,耶和华并不感到惊讶;那只是一连串的悖逆试件事件里,一个令人无法忍受、最后的打击。但这次他惩罚了以色列,降罚于激怒神和悖逆神的罪魁祸首——北方的各支派。他离弃示罗,不以它为帐幕的所在;示罗的帐幕就是他从前所拣选、要在地上与子民同在的地方。 七八61~64 这时,神容许他的能力,即约柜,被非利士人掳去。那象征他荣耀、铺金的约柜,落在仇敌手中(撒上四11上)。以色列民中间有大屠杀;三万名步兵在战争中仆倒了(撒上四10)。那么多的少年人被战争吞噬,使处女没有喜歌,没有结婚的钟声为她们响起。倒在刀下的祭司,是以利两个败坏的儿子何弗尼和非尼哈(撒上四11下)。他们的寡妇不为他们的逝世哀哭,大概因为她们为约柜被非利士人所掳的伤痛,已超越了丧夫之痛。她们知道神的荣耀已经离开以色列(撒上四19~22)。 我们必须记得,不是约柜被掳了,神才离弃示罗的帐幕,乃是神先离弃了示罗的帐幕,然后约柜才被掳。我们若失去了神的同在,光说“我们有神”或“我们奉主的名”这样的话,是没有功效的。如果神的荣耀已离开了我们,结果神会让他的约柜被掳的。属灵的东西,是永远不能被肉体利用的。 七八65~66 那时耶和华好象对他子民的痛苦显得无动于衷。但其后,他却睡醒发怒,象人喝了酒而呼喊。非利士人要大大溃败!他打退他们,他们就退后逃窜——这对他们来说是一种羞辱落败(撒上七10,11;一三3,4;一四23)。 七八67 然而,神定意拒绝约瑟的帐棚;他不拣选以法莲支派。这里的约瑟和以法莲都指北方十个支派。流便丧失了长子权利后,约瑟透过两个儿子,以法莲和玛拿西,在领土上就承受双分的产业。 神选择犹大、锡安山和大卫(七八68~72) 七八68~69 但以法莲在叛乱中作领导;因此,神选择君王的时候,别没有考虑他,却把那荣耀给予犹大。在犹大的领土上,他选择锡安山作为建立他的圣所的地方——高耸如高天,又象不动摇的地。 七八70~71 从犹大支派里,他又拣选他的仆人大卫。这位牧人君王在羊圈里当学徒,他照顾一些带奶的母羊,从大自然的范畴学习属灵真理。其后耶和华叫他牧养自己的百姓雅各和自己的产业以色列。大卫就遵从神的旨意而行。 七八72 于是他按心中的纯正牧养他们,用手中的巧妙引导他们。 本诗篇就这样,以和平、带有田园气息的调子结束了。但放下这篇诗歌前,我们必须记得,以色列的历史只是我们自己的反照。我们若犯了什么罪,就比他们更应受责备,因为我们的权利比他们大得多。活在各各他山之爱的大光中,我们何以埋怨或反叛,或限制耶和华,或不向他谢恩呢?可是,我们总是常受谴责。我们无数次惹怒以色列的圣者。我们多次的跌倒,使他难过。我们纵使得到了无数的祝福,但仍在发怨言,发牢骚。 神的忍耐并非没有穷尽的。总有一次,他要让我们尝尝信心后退的苦果。我们若藐视他的恩典,就要受到他的压制。我们若不愿意忠心、有信心地事奉他,他就会找别人去做。我们会失去祝福,永远不能找到更好的主去服事。 |