《圣经》与《次经》的关系

叶平安

一、我们讲解经文都要以《圣经》为依据，即以经解经。

二、但我看到不少的弟兄姊妹解经或回答问题时，说：可能是怎能么样，怎能么样，凭自己的意识猜测。这样解释的结果会：“引人误入歧途。”如不知道，你就干脆别说，强如你乱说。

三、因为经上说：（彼后3：16）信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

 

四、《圣经》上没有就找《次经》。

  何谓《次经》呢，就是仅次于《圣经》的书。是先知们写的。

  有哪些经是《次经》呢：

比如有——《历代志上》29章29节中说：大卫王始终的事都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。——这里拿单和迦得的书就是《次经》。

比如——《历代志下》9章29节中说：所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗？——这里拿单的书、亚希雅的预言书、易多的默示书，都是《次经》。

 

五、有的《次经》在《圣经》上没有记载：

   比如：巴比伦王尼布甲尼撒来毁灭耶路撒冷之前，  神启示给耶利米，于是耶利米带人将  神的约柜、帐幕、金香炉等藏入山洞。这个山、洞及过程记载在《马加比记下》，这本《马加比记下》就是次经，但《圣经》里没有提到。

qsecofr

正典都引用的，也不可以读吗？

叶平安

如何以经解经:
  试举一例.(启14:9-10)又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝  神大怒的酒；此酒斟在  神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。
  这里的兽和兽像指什么?有人说是偶像.这样解释是不对的.是一点根据也没有的.
  我们看经上怎么说:(但7:23)那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，___可见“兽代表国家”。

qsecofr

感觉次经中的以斯拉下对世界末日中主的描述和正典有矛盾。

常喜

 

[此贴子已经被作者于2007-10-22 21:38:18编辑过]

黑客酋长

以下是引用qsecofr在2007-10-22 12:27:00的发言：
正典都引用的，也不可以读吗？

当然可以读。．．

约拿

既然当初没有被编入正典，那就说明里面必定有些地方与正典相违背，如果不是特别研究次经的学者，还是不看为好。

黑客酋长

以下是引用约拿在2007-10-22 22:13:00的发言：
既然当初没有被编入正典，那就说明里面必定有些地方与正典相违背，如果不是特别研究次经的学者，还是不看为好。

次经并非一定有和正典相违背的地方，，只是它们不是出自神的话语。．．
就像是一些历史书，，和圣经相一致，但是不能做为圣经。．

叶平安

我的意思是讲解圣经要以圣经解释圣经,当然也可以引用次经、历史书、其它科学书。
尽量不要用我感觉、我认为、可能之类的词。如实在不懂，就不要讲，这强如乱讲。
有的人喜欢引用某某牧师、某某长老如何说，这不能作为依据标准，最多也只能用作参考。应该引用耶和华如何说，这才是标准。

赞美上帝

论坛里以前探讨过关于次经和伪经的错误和问题，其中有比较明显的错误，违背历史事实、违背圣经真理，或是其中文字显明出来不是出自圣灵的著作，所以我们不推荐大家去研究。多读圣经是好的。