诗篇——第七十二篇

约拿

诗篇第七十二篇：
72:1  神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
72:2  他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
72:3  大山小山都要因公义使民得享平安。
72:4  他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
72:5  太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。
72:6  他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
72:7  在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
72:8  他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
72:9  住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要舔土。
72:10  他施和海岛的王要进贡；示巴和西巴的王要献礼物。
72:11  诸王都要叩拜他；万国都要事奉他。
72:12  因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。
72:13  他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。
72:14  他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。
72:15  他们要存活！示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告，终日称颂他。
72:16  在地的山顶上，五谷必然茂盛（注：“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”），所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林，城里的人要发旺如地上的草。
72:17  他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福，万国要称他有福。
72:18  独行奇事的耶和华以色列的　神，是应当称颂的。
72:19  他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们！阿们！
72:20  耶西的儿子大卫的祈祷完毕。〔亚萨的诗。〕

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约拿

第七十二篇：弥赛亚荣耀地作王

　　本诗篇开始时，似是为一位地上君王所写的祷文，那君王可能是所罗门。但不久，我们发觉作者的眼光已经超越所罗门，而是展望主耶稣基督作王时的荣耀。对于彼此相争的、疲倦的世界而言，那是一个奇妙的时刻。人类所渴求的黄金时代，到时就要开始。世人的叹息将要静止，平安和昌盛必涌现。

　　七二1 在本节，我们听见祷告从神圣的集会上升，那是君王就职的集会。诺克斯译本把这节翻译作：“求你把审批的技巧赐给王；愿王位的继承者象你一样公义。”

　　本诗篇余下的每一个“他要”或“他必”，在救赎主建立他辉煌的统治时，都要成为事实。

　　七二2 他要按公义审判众民，按公平审判……困苦人。贪污、贿赂和欺压将要停止。审判将要在绝对无私的情况下进行，困苦人不再处于不利的位置。

　　七二3 大山要为民丰收平安和昌盛，小山布满公平。在圣经里，大山常用来指当权者。因此，这里的思想可能是，基督国度里的臣民，可预期在全地所有的法庭——从最高法院到地方官员——都得到公平和公义。

　　七二4 历代以来，贫穷困苦的人都备受欺压、剥削、逼迫，甚至杀害。在千禧年的国度里，王要亲自维护他们。他要一次而永久有效地解放他们，并且惩罚那些占他们便宜的人。

　　七二5～6 只要太阳还存，月亮还在，他的臣民都要敬重他，精微他，直到万代。他的同在是有益和振奋人心的——象雨降在……草地上，如甘霖滋润干涸的田地。

　　七二7 他要成为真正的麦基洗德——公义的王、和平的君。在他治下，公义得到伸张，全地充满平安，直至月亮不再存留。留意，公义必在和平之前。“公义的果效，必是平安；公义的效验，必是平稳，直到永远（赛三二17）。”借着他在十字架上为我们所成的公义作为，他把平安留给我们。借着他公义的统治，有一天他要把平安带给饱受战争蹂躏的世界。

　　七二8 大不列颠一向自夸为“日不落大英帝国。”英国的殖民地散布在世界各国之中。但基督的国度是普世的，并不是分散的殖民地，而是包括所有的国家。他的权柄从一个海伸展到另一个海，并从幼发拉底大河直到地极。

　　七二9 旷野上难以管治的游牧民族，最后要在他面前下拜，而他的仇敌必要溃败。舔土意思是被征服镇压，变得卑贱羞耻。

　　七二10～11 外邦的君王要前来耶路撒冷进贡，向万王之王献礼物。首先有西班牙的统治者，还有众岛国的首领，跟着看见阿拉伯南部的酋长。机场上冠盖云集，因为所有人都承认他的治权，并且万国都无一例外地事奉他。

　　迈耳说：“富裕的、有思想的、擅长音乐和艺术的君王都已经承认他，并且还要承认。”

　　七二12～14 我们在这里看见王对穷乏人有格外的怜悯。困苦人、被践踏和战败的人，都有一位大能的拯救者。贫穷必消失，社会的不公义将成为过去。软弱和穷乏人，将来可以即时来到他面前，并且肯定得到他体贴的关怀和即时的行动。他把他们从不公义和残酷的对待里拯救出来，他也让世人知道，他们的生命对他来说是多么的宝贵。

　　“他们的血在他眼中看为宝贵”——对旧约的民众来说，血不只是生命的宝座，它实在是生命本身。当在祭坛上献祭时，血首先从尸体中流出，然后肉才献给上帝（利一5，11等）。这显示血对上帝来说是非常重要的。那些受到暴力苦待而流的血更是宝贵（参看启六9-10所表达的观念。）我们记得旧约中没有任何字代表“灵魂”，像东方宗教所表示的意义。但是，或许有关它的观念能从“血”这个字得到明白。

　　七二15 主忠心的臣民要高声呼喊：“愿王万岁！”他们带着感激之情把示巴的金子奉给他。不断绝地祷告要从世上各处献上给他，众民要从天亮到黄昏都称颂他。

　　七二16 土地是难以形容地肥沃，谷仓和筒仓要堆满五谷。就是从前不曾耕作的地方，如山顶，也有熟透的五谷在田间飘动，稻田随着微风起伏，如利巴嫩的树林。

　　各城市住满了人，象田野长满青草一样。那是一次极大的人口爆炸，但却不缺乏粮食。

　　七二17 他的名要存到永远，永远被爱护和尊崇。他的名声要留传，如日之久。按着神给予亚伯拉罕的应许，世人要因他蒙福，并且万国要称他有福。

　　七二18～19 本诗篇以称颂神“阿们，阿们”来结束（阿们的意思，简单来说是：“肯定的！我们全心认同”），诗篇第一卷最后一首诗（41篇）也是这样结束的。主耶稣荣耀地作王，是神的成就。他带来这些奇妙的改变，因为没有别人可以做得。因此，他荣耀的名被称颂直到永远，他的荣耀充满全地，也是理所当然。

　　七二20 诗篇的编者在第廿节用“耶西的儿子大卫的祈祷完毕”这几个字结束他的第二卷。从整卷诗篇来看，大卫的祷告并不是就此结束，因为其后还有许多大卫的祷告。意思是，就诗篇第二卷来说，他的祈祷完毕了，本诗篇是第二卷的最后一篇。但一个看似更合理的解释是，诗篇所预言的主耶稣基督的统治，就是他的祈祷最终的实现。先前所描述的国度，是他临终之言的主题（撒下二三1～4），并且他的祷告朝着该事件而发。弥赛亚登上宝座统治全地的时候，大卫的愿望就得到完全的实现。

49701852

我们赞美神．

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