诗篇——第六十五篇

约拿

诗篇第六十五篇：
65:1  神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。
65:2  听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。
65:3  罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。
65:4  你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。
65:5  拯救我们的　神啊，你必以威严秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
65:6  他既以大能束腰，就用力量安定诸山，
65:7  使诸海的响声和其中波浪的响声并万民的喧哗，都平静了。
65:8  住在地极的人，因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。
65:9  你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。　神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。
65:10  你浇透地的犁沟，润平?酢魽降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。
65:11  你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。
65:12  滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，
65:13  草场以羊群为衣，谷中也长满了五□。这一切都欢呼歌唱！〔一篇诗歌，交与伶长。〕

约拿

第六十五篇：千禧年的收获之歌

　　虽然本诗篇一般用作“收割节”的经典歌曲，但无可置疑，它主要的解释跟主再来的情况有关。

　　六五1 在以色列人多个世代与神疏远期间，锡安在赞美……神方面来说，是荒芜的。但神古时的子民与他关系修复之后，赞美就在敬畏与崇敬的安静中等候他。他所许的愿，最后要向他偿还。这可能指他自己的愿——万膝要向他跪拜（赛四五23）。也可能指弥赛亚在是二十二篇22节的愿：“在会中我要赞美你。”或指受逼迫的余民在可怕的大灾难期间所起的爱、敬拜和服事神的愿。

　　在旧约时代，发誓是件严肃的事情，要完全地履行。没人一定要发誓，但誓一发出就具有约束力（参申二三21～23）。大卫在这里所要实现的誓言是，神若答应了他的祷告他就要赞美神。

　　六五2 第1节出现的主要是以色列人，这里的主题扩大，包括所有（凡）的人类。他们认识神伟大尊贵的名号：“听祷告的主。”悔改归主的列国以信心的祷告抓住神。

　　六五3 我们必须留意这里讲话的人转变了。第一句话是弥赛亚提到他在各各他山上代罪的工作，那时他在罪孽可怕的重担下被压碎。但犹太余民很快就承认那不是他的罪，而是“我们的过犯。”他们说：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”（赛五三5）以色列人一旦承认他们的罪，他们就有把握，他们的过犯全都得到赦免。

　　六五4 我们也知道，本节的前半谈及弥赛亚耶稣，后半是蒙救赎之以色列人的话语。神的儿子是神所拣选的一位，正如我们在以赛亚书四十二章1节所读到的：“我……所拣选，心里所喜悦的。”他是神使他得亲近的那一位——按着麦基洗德的等次永远为祭司。他要住在耶和华的院中，得以特别的亲近他。

　　跟着，余民说出他们对神居所（即圣殿）之美福的完全满足。这里提到圣殿，使一些人质疑大卫是否本诗篇的作者，因为圣殿是大卫死后才建成的。然而，我们若知道圣殿一词在所罗门圣殿建立之前，有时候是用来形容会幕（撒上一9；三3；撒下二二7）的话，我们的疑惑就消失了。

　　六五5～7 余民仍在说话。耶和华应允他们的祷告，公义地以可怕（威严）的审判惩罚他们的仇敌。这样，他就显示自己是拯救他们的神，以及一切地极和海上远处的人所倚靠的。他是何等伟大的神！他既以全能作腰带，就用超然的能力安定诸山。使怒海和其中波浪（如在加利利海上）平静，对他来说并算不得什么。要止住外邦万民由此而起的忿怒也算不得什么。

　　六五8 难怪住在地极的不信者，因神降在他们中间的神迹奇事而惧怕。也怪不得信徒在日出和日落之地都欢呼。

　　六五9 虽然第9至13节从播种至收割，形容整个农耕季节，但所应用的范围，特别在于千禧年咒诅被除，和丰收成为定则的情况。

　　春天就象神的来访一样。他从上头的河流——飘过天空的雨云——降下雨水。当土地准备好之后，他就提供种植培养的种子。

　　六五10 在成长的季节，犁沟得着灌溉，雨水滋润土块，保持土地柔软。不久，农作物就大量地发芽了。

　　六五11～13 神以恩典完成种植的周期。他脚所踏之处，都有河流涌溢（诺克斯译本）。草场生产丰富的草料。小山长满苍翠繁茂的植物，好象充满欢乐一样。草场披上羊皮大衣，好象以无数的羊群为衣裳一样。谷中成熟的五谷有韵律地摇动。好象整个大自然都在庆祝弥赛亚年代的来临一样。

约拿

这一篇诗可以分作三个段落。

　　(一)第一段一至四节，神的百姓赞美神的恩典。这一段说明神喜欢听取我们的祷告，和喜欢赦免我们的罪孽。他拣选了我们，使我们因为亲近他，和常到他的圣殿，而得享诸般美福。罪孽将神与人隔绝，只有神能使我们认罪和离罪，因而进入他的圣地。“你们要尊崇耶和华我们的神，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的神本为圣”(诗九十九9)。所以耶和华本为圣，乃是这一段的重心。

　　(二)本篇第二段五至八节，所谈论的人，范围放大了。地极和海上远处的人，即是万邦万族的居民，以及日出日落之地的群众，全都概括在内。世人称扬神的大能。这一段说明神的威严。他以能力束腰，足以拯救世人到底。在自然界方面，诸山众海，巨浪洪涛，他都能安定。创造万物的神，能从混沌中理出秩序的神，借着他的拯救之恩，也能使全地的人得到和平。“耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度”(诗一四五3)。所以耶和华本为大，成为本段的重点。

　　(三)本篇第三段九至十三节，从神的百姓到世人，再普及万物，谈论的范围更加扩大，连天地、雨水、江河、路径、旷野、草场、小山、幽谷、羊群、五谷，许多动物、植物，和许多大自然界的东西，都一同歌颂神的慈爱。这一段说明耶和华本为善，即是他有最高和最大的仁爱。“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”(太五45)。“你们要赞美耶和华，要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存”(诗一零六1)。所以耶和华本为善，是这一段的重点。

　　65:1 “神阿，锡安的人，都等候赞美你，所许的愿，也要向你偿还。”

　　诗篇第六十五篇，是大卫为着禾稼丰收而作的一首感恩的歌。在那一次丰收之前，可能是久旱不雨，后来因为神听了百姓的祷告，在饥荒快要来临之时，神从天上普降甘霖，不但解除了饥荒的威胁，而且得庆丰收。以色列人因为知道这次丰收是神特别的赐福，因此锡安百姓都聚集在神的面前，他们在那里等候，要赞美神对他们所施的恩典，并且他们要还所许的愿。这里所说的“等候”，就是迫不及待，大家一齐赞美神。

　　65:2 “听祷告的主阿，凡有血气的，都要来就你。”

　　神的名称是最多的，都是代表他的本性。信徒从自己的经验中可以证实他是“听祷告的主”。他不会叫倚靠他的人失望。终久世人必知道惟独我们的神是可靠的活神，所以结果“凡有血气的，都要来就你。”

　　65:3 “罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。”

　　什么事情阻挡我们的祷告不得神的垂听呢？就是罪孽。大卫不是完全人，他有许多软弱失败，但他有一个长处，就是勇于认罪悔改。请注意：祭司献祭的时候，必须先洗自己；照样，大卫先提到赦罪，然后称颂耶和华。先得赦免，然后赞美。未曾蒙恩的人，不会唱救恩之歌。

　　65:4 “你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福；我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”

　　基督徒要具备三点：(一)神所拣选；(二)亲近神；(三)住在神院中。谁有这三点，谁就是有福的人。“你圣殿的美福就知足了”，就如浪子回到丰富的父家中一样，那里是一无所缺，满心知足了。

　　65:5 “拯救我们的神阿，你必以威严、秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。”

　　神的本性虽是爱，同时他也是公义的。他必向世人实行公义。他的威严是可怕的。就是信徒也要“恐惧战兢，作成你们得救的工夫”(腓二12)。神怎样拯救大卫，神怎样拯救地极海上远处的人呢？简言之，呼求神，神就应允。

　　65:6～7 “他既以大能束腰，就用力量安定诸山；使诸海的响声，和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。”

　　万物都属于耶和华，都在他的手中。神不但用他权能的手托住万有，他也是在万王中作王，治理万民。圣经中常用海代表民众。神的力量不但能安定诸山，甚至诸海的响声，万民的喧哗，都平静了。我们的主在世的时候，也曾平静风和海：“他斥责那狂风大浪，风浪就止住平静了”(路八24)。

　　65:8 “住在地极的人，因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。”

　　当主耶稣作王的时候，全地都必享平安。“日出日落”换一句话说，就是“从东到西”。世界有南极、北极，但是没有东极、西极。因此主耶稣的国是无界限的，全地宇宙都属于他。我们应当积极传扬福音，拯救更多的灵魂，使从东到西都欢呼赞美神。

　　65:9 “你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美；神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人豫备五谷。”

　　“透雨”是指着圣灵说的；这里的“地”，就是指着我们这些蒙恩的人来说的。马太福音十三章，主耶稣所讲撒种的比喻，他就明说：种子就是神的道，而这土就是我们这些人。保罗在哥林多前书第三章也说：我们就是神所耕种的田地。但我们的心地若是干硬，没有神所降下的透雨，使土地湿透，就不肥美，五谷就生长不起来。

　　65:10 “你浇透地的犁沟，润平犁脊；降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。”

　　我们的心地若是像一块没有被犁过的硬土一样，圣灵没有办法在我们身上活出丰盛的生命佳果来。并且地土若没有被犁成深沟，雨水就流掉了；沟若是浅浅的，水留下的也是浅浅的。所以这里说不只犁出沟来，且是犁出深沟。主的生命河，就盛满了水。不只这样，要灌满了犁沟，润平了犁脊。这样高高的犁脊，站在那里都被水淹没了，看不见了。这里的犁就是说到十字架深刻的工作。十字架的工作，就是为着除去魂生命。没有苦难，就没有生命，也没有荣耀。因为我们原是主的工作。

　　65:11 “你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都淌下脂油；”

　　本节上面一句是表明神的恩典终年不断，下面一句是表明无往不利、处处蒙恩。什么是恩典？主耶稣基督就是恩典(约一14)。他外面虽没有佳形美容，但他里面所充满的是丰满的恩典；凡接受他的人，就得着恩典，并且还恩上加恩。年岁就是年日。人对年岁的看法，是丰年与荒年，是表示国泰民安与纷争灾难。神对年岁的看法，神看千年如已过的昨日，又如夜间的一更；神统管年岁，神有慈爱，亦有公义。神对罪恶绝不容情，神会赦免人的罪恶，亦会刑罚人的罪恶。所以年岁之丰歉，世界之安乱，皆操在神的手中。冠冕就是荣耀；要得那不朽坏的冠冕，必须付出代价。

　　神的恩典在我们身上，终年不断，正如神“以恩典为年岁的冠冕”。“恩典”英译“好处”。神的恩典，神的好处，如同冠冕戴在头上，有如甘霖下降一样，而降下甘霖也就是恩典好处，太奇妙了！神从天上滴下脂油，从约伯有过这样的见证：用牛羊的奶洗脚，表明他的丰富。

　　65:12 “滴在旷野的草场上；小山以欢乐束腰。草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷；这一切都欢呼歌唱。”

　　本来是旷野之地，不毛之地，现在到处都长满了青草。本来是山谷之地，是不能种东西的，是日光照不到的，现在因着透雨，因着深耕，在山谷中都满了五谷。草场上不仅有羊，且是羊群把草场都盖满了，像穿上衣服一样 ─ “草场以羊群为衣。”在十字架的经历中，属灵生命的丰盛是自然的事。你渴慕吗？

　　（选自 张志新《七筐零碎》）

49701852

我渴慕属灵生命的丰盛...........１点多我还没睡．