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诗篇——第五十八篇

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发表于 2007-9-8 22:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第五十八篇:
58:1  世人哪,你们默然不语,真合公义吗?施行审判,岂按正直吗?
58:2  不然,你们是心中作恶,你们在地上秤出你们手所行的强暴。
58:3  恶人一出母胎,就与 神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。
58:4  他们的毒气好像蛇的毒气,他们好像塞耳的聋虺,
58:5  不听行法术的声音,虽用极灵的咒语,也是不听。
58:6  神啊,求你敲碎他们口中的牙;耶和华啊,求你敲掉少壮狮子的大牙!
58:7  愿他们消灭如急流的水一般。他们瞅准射箭的时候,愿箭头彷佛砍断。
58:8  愿他们像蜗牛消化过去,又像妇人坠落未见天日的胎。
58:9  你们用荆棘烧火,锅还未热,他要用旋风把青的和烧著的一齐刮去。
58:10  义人见仇敌遭报就欢喜,要在恶人的血中洗脚。
58:11  因此,人必说:“义人诚然有善报,在地上果有施行判断的 神。”
 楼主| 发表于 2007-9-8 22:41 | 显示全部楼层

第五十八篇:审判者施行审判

  五八1~2 本诗篇开始的时候,诗人对不公正的法官或统治者作出有力的抗议。地上有势力的统治者必须作出反应。他们在各样决定上是否公平呢?他们对普罗大众有否施行公义呢?答案明显是“不。”在他们心中,他们图谋各样邪恶的事。他们的手也就行出心里计划的强暴。地上充满扭曲的公义。

  五八3 主题从不诚实的法官扩阔至他们统治下的恶人。他们的邪恶不是后来形成的;他们的邪恶可追溯至他们的出生。他们的不法和叛逆是与生俱来的;从他们懂得说话的时候开始,他们就说谎了。

  五八4~5 他们说中伤人的恶言,象蛇一样的毒气一样致命。他们的耳朵不听神的声音,象塞耳的聋虺不停听行法术者的声音;尽管他用极灵的咒语,也是不听。

  五八6~7 大卫从大自然举例来描述他们的邪恶,这时他从自然科学历找出合适的例子来比喻审判。让这些凶猛狮子的牙被敲掉,让它们可怕的大牙被拔出。愿他们消灭,象众水迅速在地上消失,或急流神秘地流进底底不见了。

  第7节下半的希伯来文不能确定,意思可能是:“愿他们象箭一样,箭头被砍断——钝而无害。

  五八8 跟着诗人又用蜗牛和鼻涕虫来比喻。正如蜗牛在烂泥路上“消化过去”,愿这些罪犯也从他们常到之地消失。至于蜗牛是否真的在烂泥中消化,那是一个不重要的学术问题。我们若说一间正在焚烧的屋子,“随着浓烟消失”,相信没有人反对。那么,我们又为何要就圣经一个象征的用法争论不休呢?

  另一个咒诅是,但愿这些作恶的人早一点死去,象未见天日的胎一样。史廓治说:“恶人的眼睛从来没有打开,他们可能做的事从来没有展开;罪人是失败的,是一个不会实现的诺言。”

  五八9 最后诗人求神使他们突然被除去,象用荆棘烧火,还没有把锅烧热,就被一个阵旋风刮去了一样。麦格伦说:诗人所看见的图画,似乎是一群履行者正在他们的帐篷旁边准备烧饭。他们堆好了柴,放上了锅,准备煮食充饥;但锅还未暖,更不用把水煮沸或把食物煮熟,就刮起一阵狂风,把柴火、锅和所有东西都扫走了。  

  五八10 这里的希伯来文没有什么难以确定的地方。他明确地说是神的子民在恶人受罚的时候满心欢喜,他们要在恶人的血中洗脚。这句话在我们基督徒耳中,听来好象过于怀恨和缺乏爱,我们可以象柏勒那样说,虽然我们在这恩典时代不会因审判而喜乐,但当主借报仇来维护他神性的荣耀时,信徒就会欢喜。我们也可以考虑摩根的说法,就是:病态的感伤癖和恶性的软弱,使我们赞同腐败的欺压者,过于神的忿怒。”

  五八11 当邪恶的人一直受着审判,人就知道义人确实有善报,以及神确实是在地上施行审判。因此我们要谨慎,不可与不公义者为伍。如若不然,我们会发现自己是站在一位愤怒的法官面前。

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发表于 2007-9-9 10:41 | 显示全部楼层

是啊,不可与不公义者为伍,我离开教会里有关人.

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发表于 2007-9-9 18:33 | 显示全部楼层
不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福.
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发表于 2007-9-9 18:39 | 显示全部楼层

不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,唯喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福.

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