第五十三篇:无神论的愚昧 这首诗是在回应第十四篇的信息,表现了无神论者的愚昧(参罗三10)。人们可以说“根本没有神”来遮盖他们的罪,用这样的藉口继续犯罪,或者漠视法官来使他们免于审判。愚昧人并不一定智力低下。许多无神论者和不信的人都受过高深教育。圣经在这里说愚昧人就是拒绝神的人,因为神正是惟一能救他们的那一位。 第十四篇和本篇的主要分别,是神的名字从耶和华(或耶威)转成以罗欣。在诗篇第十四篇,愚昧人否定那极之关心子民之事务的守约者神(耶和华,主)的存在。在这里,愚昧人否定那维持和管理宇宙的、全能而至高无上的神(以罗欣)的存在。 否定神可以是两种意思:有些人否定创造者对任何民族或个人存有特别的兴趣;有些人拒绝接受世上有神的可能性。(读经会出版《每日灵粮》) 五三1 愚顽人不一定是个傻瓜或愚蠢的人。从现今的教育来考虑,他可能是个很有才华的人,但他不想面对神的存在、能力,和对宇宙之照管的证据。他是故意无知的。“这希伯来字含有恶意地拒绝承认真理的观念。” 无神论跟邪恶与堕落是有关连的,有时候是因,有时候是果。因此,无怪乎那些说“没有神(以罗欣)”的人是邪恶的,是行了可憎恶的罪孽。他们没有一个人行善。 五三2 这里的主题似乎从明显的无神论者,转而说一般的人类。保罗在罗马书第三章引述这几节的一些片段,以建立他的理论——全人类都是败坏堕落的。当然,这个控告是正确的。神从天上垂看世人的时候,找不到一个人在自由放任时,有敬畏耶和华的智慧。若是圣灵没有预先动工,没有人会寻求神。 五三3 他们各人都是从永生神那里退后。他们都已经变为污秽。从蒙主喜悦或称赞的角度看,没有一个人是行善的。 五三4~5 这里似乎又转而讲述某一种罪人,就是那些逼迫神百姓的叛逆者。他们怎能够那么短视呢?他们残忍,而且不求告神。他们想要吞吃忠心的余民,如同吃饭一样。他们从来不觉得有需要在祷告中与神说话。他们好象完全不知道,有一天他们将要大大害怕。神要把那些攻击他忠心跟随者之人的骨头散开,使他们蒙羞。 五三6 在最后一节,大卫为弥赛亚的来临而祷告。弥赛亚是拯救者,他要从锡安而出(罗一一26),拯救所有相信神的以色列人。在那日,以色列将要复兴,雅各要快乐,以色列要欢喜。
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