[讨论]你认为倒毙在旷野的所有以色列百姓都不能得救吗？

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有人认为倒毙在旷野的以色列百姓都不能得救。（摩西、亚伦例外）
有的却持不同的观点：还要因人而异。
你认为呢？

约拿

问题的关键：凭什么认为只有摩西、亚伦可以得救，这个得救的标准是什么？

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                                 陈终道哥林多前书注释之三

使徒的警戒（十5-10）
　　以色列人的经历，既然可以作为信徒灵性经历的象征，以色列人失败的经历，也就是信徒的前车之鉴了。在此使徒一共提出以色列人的六样失败，作为基督徒的鉴戒。
　　Ａ．不要像他们倒毙旷野（十5）
「但他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。」（十5）
　　这句话所指的是民数记十四章的事。以色列人在加低斯大发怨言，神就罚他们那一代二十岁以外的人，都要倒毙旷野。这些人「多半」被称为神不喜欢的人，因为他们没有信心。来十一章六节说：「人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」以色列人虽然信有神，但他们没有信祂赏赐那寻求祂的人。所以这些出了埃及的以色列人，竟都倒毙在旷野。他们虽有出埃及的经验，却没有进迦南的经验。
　　以色列人倒毙旷野这件事，也预表信徒信了主以后，因没有信心而在生活上失败的情形。对当时的以色列人来说，他们「倒毙」是身体倒毙，不是灵性的死亡。他们灵性是否得救，是根据他们个人对神的信心。希伯来书解明，他们不得进迦南是预表他们不得进入安息。「迦南」在圣经中有两种预表：一是预表安息，就是漂流旷野的以色列人所预表的。信徒在信主以后灵性不长进，像以色列人那样，漂流旷野，没有安息，常常失败，天天向前走，却没有进步。因为他们不是一直向着目标走，而是绕圈子走（参本合订本「希伯来书」第三章解经）。二是预表天家，来十一章八至十六节讲到，亚伯拉罕怎样离开迦勒底的吾珥，到神所应许遥远的迦南去。他是「等候一座有根基的城」，「一个更美的家乡」，就是天上的家乡。所以迦南对亚伯拉罕离开吾珥的经验来说，是预表「天家」，这是圣经自己的解释。
　　迦南预表天家，是讲到信徒得救的经历；迦南预表安息，是讲到信徒生命的成熟和得胜的经历。所以，以色列人倒毙旷野，若按预表来讲的话，它应该是指基督徒在生活上的失败，不得神的喜欢；却不是指他们要再灭亡，不能得救。
　　如果那些身体倒毙旷野的以色列人，都是按灵性灭亡的话，问题就大了。因为连摩西、亚伦、米利暗等人，也都是不得进迦南的。但在来十一章，摩西跟米利暗都被列在信心英雄的名表里面。主耶稣在山上变化形像的时候，摩西还跟主耶稣在荣光中说话，可见他们不得进迦南，只是身体方面的死亡，绝不是灵性方面的灭亡。他们的灵性情形如何，要按他们各人向神的信心如何而定。

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今天晚上查经的时候，有弟兄认为倒毙旷野的以色列人全部都不得救；
而我认为要因人而异。只有神知道当时的以色列人谁可以得救。

大梨

这个是上帝要回答的问题，而不是我们回答的问题，而且我们得救的标准，和他们不一样，所以，也没什么可以能够从他们是否得救上面可以借签什么的。

49701852

我以为能的救．指的是灵魂．神说，，因信称义，就必得救．像犹大卖主例外．

以马内利！！

关于在旷野。
就在不久前，
我做礼拜，
姜平传道师是这样说的。
出埃及，过红海，经过旷野，过约旦河，进入迦南。
过红海好比得救。
过约旦河是好比得救并有奖赏。
出埃及时，
光步行的男的约有六十万，还不包括妇人和孩子（出12：37）
后来到过约旦河，进入迦南的。
就剩下约书亚和迦勒才能进入那流奶与蜜之地迦南。
可见。
进入天堂得救并得奖赏的人少之又少。

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比较赞同楼上的观点。

愤怒的刺猬

我没有什么见解啊！！

超同意陈终道的那个注释！！！

黑客酋长