首先要强调的是:神来这个世上是来招罪人但不是招义人,人都是有罪的。不要因为罪就觉得自己进不了天国,只要真心悔改,神必然赦免。因为犯罪就离开神,恰恰是中了魔鬼的诡计。为义人死容易,但神为罪人死,这就是神的荣耀了。"守宫用爪抓墙,却住在王宫。"(箴言30:28),守宫就是蜘蛛,其实我们每个人都是毒蜘蛛,但我们要靠信心的手仅仅抓住上帝使自己得福。神的宝血是可以涂抹一切过犯的。我们要用自己的悔改和爱上帝的心归向上帝。雅各,以扫,以扫看起来很听话是个好孩子,雅各是说谎的,但神却喜欢雅各,为什么?神知道雅各以后会依靠他,爱他,敬畏他。我们以自己的爱心和真正的悔改归向上帝,神必广行赦免。“但你和许多亲爱的行邪淫,还可以归向我。这是耶和华说的。”(耶利米书3:1) 第二个要强调的是,在旧约时代犯婚前淫乱罪的是要被用石头打死的。这样说的目的是在强调淫乱的罪是很重的。我遇见的姊妹,轻忽对待自己的罪,说神会赦免。依然在犯罪还说自己爱主,我很是恼火。我看不出有半点的悔改迹象,让读圣经以便知道自己的罪自行悔改,居然说读不懂。做了错事没有什么,但轻忽对待自己的罪,这就是更大的罪了。主耶稣曾私下对自己医治过的人说,以后不要犯罪了,免得景况更不好;这是在说什么,得到神的恩典的人依然不悔改就会遭受更大的惩罚。要认真对待自己的罪,并归向神,向神悔改。 第三个要强调的是,做了错事不要隐瞒,不要为自己辩解,赶快向神认错悔改。亚当夏娃犯了罪,神并没有先惩罚他们,而是先问他们“莫非”做了不该做的事情,为的是让他们有一个悔改的机会,结果呢?亚当为自己辩解说是你赐给我的那个女人让我吃的,而夏娃则为自己辩解说是魔鬼引诱她她就吃了。因为他们不向神认罪,神就宣判他们了,男人要受苦,女人生孩子要受痛苦,还要受丈夫管辖并仰慕丈夫,并把他们赶出了伊甸园。我不希望再看到什么妓女喇合以及先知娶妓女的字样,因为说这话的人已经把自己等同于妓女了,为罪辩解也不能这样啊。也不愿再看到说什么别人眼里有刺却不知道自己眼里有梁木类似的话,说这话的人很多都是自己犯过错,所以也认为别人也犯过错。遮掩自己过失的罪,我感觉比所犯的罪还大。我曾见过这样的姊妹,把自己的罪归于魔鬼的引诱,难道不知道真正信神的人神必保守吗?我这里说的是那些信主之后犯错误的人,要悔改,要归向神,不要遮掩自己的过失。只要归向神,真心悔改,神必广行赦免。读《申命记》就会知道,犯罪违反律法的必受诅咒,若不归向神若不悔改,诅咒就会一直挂在你身上。 第四个要强调的是罪与罚的问题。基督徒犯罪必受惩罚,死罪可赦免,但活罪难饶。大卫为得别人妻子害死人,神虽然赦免了他的过失,但还要惩罚他,因为神是公义的神,虽然大卫悔改认罪但他的孩子还是死了。各人当对自己的行为负责,神若惩罚你就当甘愿接受。 第五个强调的是脱离罪的问题。有婚前性行为的人,情欲就会像毒瘾一样定期发作。主耶稣会在软弱的人身上显得完全,只要真心悔改,归向神,求神洁净求神医治。神必将会把你从罪的权势之下拯救出来,真理使人得自由,这话是信的。真心祷告,悔改,神必赐力量战胜罪恶。 第六个强调的是今后的婚姻。主耶稣已经否定结婚之后犯淫乱罪的人有再婚的权利。对于婚前犯了错误的,这我不能下结论,我只能说以后能不能得到婚姻就看自己向神悔改的程度了。“收生婆因为敬畏神,神便叫她们成立家室。”(出埃及记1:21)婚姻是神所赐的,预表着自己与教会之间的关系;基督徒的身体又是圣灵的殿,用血买来的,不可以随便玷污自己的身体。我的一个已经离职的同事,和妻子结婚时没有领结婚证,孩子也上户口了;第一年回去带来的相片还有妻子,第二年就没有,后来才知道因为感情不合已经分开了,还谈不上什么离婚,我同事也一直强调自己没领结婚证,不算结婚;这是外邦人的一个例子。 第七个要强调的是罪的扩展问题。我只能,说有婚前性行为的只会让没有婚前性行为的人跌倒。真正信靠上帝的人不会不重视贞洁,凡结婚不在乎对方是否贞洁的人绝大数都是有婚前性行为的人。婚前性行为对以后的夫妻生活有什么影响我不想说,只是拿我一个同事做例子来说:我的一个同事在上大学时网聊,认识了一个少妇,发生了一夜情;现在一直常说自己不喜欢小女孩,自己没办法结婚,因为他受了第一次性行为的影响,只对少妇对比自己大许多的女人有感觉。 “智慧妇人,建立家室。愚妄妇人,亲手拆毁。”(箴言14:1) “人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。”(耶利米书17:9-10)
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是的,要正确对待自己所犯下的罪,不可轻忽,这样神会赦免,但不可再犯,心存侥幸.
反对婚前
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